商品簡介
該書由國際內亞史權威丹尼斯·塞諾主編，匯集了世界著名的內亞史專家的集體智慧，對歷史記錄極少的內亞進行了開拓性的探索，是一部將內亞更加密切地融入到世界歷史的結構之中的里程碑式的著作。該書通過對地理環境、考古資料和現存的歷史文獻的考察，按時間順序追溯了不同人群在內亞各個歷史時期的成就，其中包括了斯基泰人、薩爾馬特人、匈奴、匈人、阿瓦爾人、芬蘭-烏戈爾人、柔然人、突厥人、可薩人、佩切涅格人、庫曼人、塞爾柱人、吐蕃人、契丹和女真人。
本書由國際內亞史權威丹尼斯•塞諾主編，由世界各國著名的內亞史專家集體撰寫而成。他們率先對歷史記錄極少的內亞地區進行了探索，並按時間順序追溯了不同人群在內亞各個歷史時期的成就。其中包括了斯基泰人和薩爾馬特人、匈奴、匈人和阿瓦爾人，俄羅斯草原民族、突厥帝國、回鶻人、吐蕃帝國、契丹和女真人。作者希望通過此書將內亞更加密切地融入世界歷史的結構之中。
本書介紹了內亞地區的地理背景，追溯了從舊石器時代到13世紀蒙古帝國崛起的內亞史，認為從人類歷史的早期開始，內亞就與歐亞大陸各定居文明發生了聯繫。在前近代時期，內亞更多的是作為一個文化而非地理實體來定義的，它的邊界隨著力量平衡的變化而改變。與普遍存在的觀點相反，該書作者認為這些游牧民族並不單純是對農耕居民發動攻擊的敵人，他們不僅索取，而且也給予鄰人許多。由於游牧的機動性，內亞游牧民在各地區和各民族之間起到了媒介作用，他們是世界歷史中發生的許多事件的催化劑。
作者簡介
丹尼斯·塞諾（Denis Sinor，1916—2011），國際著名的內亞史權威，國際阿爾泰學會的創始人之一。他是迄今在中央歐亞研究領域取得最卓越成就的學者之一。如今廣為學界接受並習用的“中央歐亞”（the Central Eurasia）概念，就是由他首先提出的。畢業於匈牙利布達佩斯大學，曾長期任教於英國劍橋大學，大大推動了英國阿爾泰學的發展。1962年開始任教於美國印第安納大學，並在該校創立了中央歐亞研究系。學術成就頗豐，代表作有《劍橋早期內亞史》《內陸亞洲》《烏拉爾諸語言》《匈牙利史》《阿爾泰文明諸方面》等。
譯者簡介：
藍琪，1948年生，湖北安陸人，貴州師範大學歷史與政治學院二級教授，著名中亞史、突厥史、中外關係史研究專家。代表著作有《中亞史》（全6卷，第一作者）、《稱雄於中亞的游牧民族》、《16—19世紀中亞各國與俄國關係論述》、《金桃的故鄉——撒馬爾罕》，代表譯著有《草原帝國》《治國策》《中亞文明史》（第五卷）等。
名人/編輯推薦
《劍橋早期內亞史》是以任何語言講述蒙古帝國統治之前內亞居民的政治史中最好的一部。沒有任何其他集體著作能接近其眼界的綜合性；也沒有任何一部單一作者的著作能聲稱掌握了這些集體作者所展示的諸多領域。它聚焦於這個廣闊而富有傳奇色彩的地區歷史中最重要的方面，這個地區是游牧民族、森林獵人和定居的綠洲居民的家園。
——《亞洲歷史雜誌》
……一部迫切需要且期盼已久的著作……，我們應該感謝它的主編和作者們。
——《亞非研究雜誌》
本書是敘述史和分析史的精彩綜合，是一部極具參考價值的權威著作。
——《選擇》
目次
作者簡介
序言
第1章導論：內亞的概念
第2章地理背景
常見的地理特徵
內亞的自然帶
苔原
森林帶
草原帶
沙漠帶
第3章歷史黎明時期的內亞
第4章斯基泰人和薩爾馬特人
斯基泰人
薩爾馬特人
第5章匈奴
冒頓的崛起
和親政策下的匈奴和漢朝
匈奴與他們的非漢族鄰居
漢朝的攻勢
爭奪西域的鬥爭
匈奴失去對西域的控制
地區主義及領導集團危機
從分裂到臣服
最後的分裂南匈奴與北匈奴
漢朝朝貢制度下的南匈奴
北匈奴
第6章內亞的印歐人
第7章匈人時期
第8章阿瓦爾人
文字資料
阿瓦爾國的民族和語言
考古證據
第9章俄羅斯森林地帶民族
早期的烏拉爾語共同體
芬蘭-烏戈爾人
烏古爾突厥人和伏爾加保加爾汗國
匈牙利人的起源和發展
伏爾加河中游地區已滅絕的民族
伏爾加河畔的芬蘭語民族
彼爾姆人
鄂畢河-烏戈爾人
第10章南俄羅斯草原民族
阿提拉之後的黑海-里海草原
烏古爾部落的到來
薩比爾人
阿瓦爾人和突厥人
大保加利亞
可薩人
佩切涅格人
南俄羅斯草原的烏古思人(托可人)
庫曼人
第11章突厥帝國的建立與瓦解
對突厥人的早期記述
突厥人的起源；突厥的支系
突厥與柔然
第一突厥汗國的建立
拜占-庭突厥關係
突厥政權的分裂
西突厥人
後突厥汗國
結語
第12章回鶻
種族構成、疆域範圍和行政
宗教
社會變化
第13章喀喇汗王朝與早期伊斯蘭教
薩曼王朝早期的突厥草原
薩曼王朝與中亞伊斯蘭教
喀喇汗王朝的起源
後期薩曼王朝和草原諸部
烏古思葉護政權與塞爾柱人的起源
喀喇汗-伽色尼之戰與塞爾柱人
中亞的塞爾柱人
第14章早期和中世紀的西藏
史前史與早期史
吐蕃帝國的興起
攝政時期
吐蕃帝國的巔峰;赤松德贊(755-797年)
帝國的衰落與瓦解
帝國時期的行政和社會結構
“黑暗時期”(850-1000年)與佛教後弘期
神權國家的發展：西藏和蒙古人的世界帝國
薩迦勢力的衰落與帕木竹巴的統治
第15章滿洲的森林民族：契丹與女真
契丹人
遼國建立以前的早期歷史
宗教與風俗
語言和文字
契丹人的遼國
遼國衰落之後的契丹人
女真人
金國建立之前的女真人
女真人的生活方式
女真人建立的金國
元明時期的女真人
參考文獻
索引
書摘/試閱
第1章導論：內亞的概念
文化邊界線的確定，除非與界線明確的自然疆界一致，如澳大利亞的情況，否則是很難準確定義的。在某種程度上，這一問題帶有很高的主觀性，常常純粹是按劃定文明的情感標準。正如下面幾行所說的那樣，許多國家將自己納入一個被他們稱之為“自由世界”的大共同體，然而，他們並不打算弄明白自由對與之具有不同文化背景的人們可能意味著什麼。如果存在一個“自由世界”的話，那麼，可以推測，在使用這一術語的人心目中必定存在著另一個世界，即“不自由”的世界，這種區別取決於對難以明確定義的“自由”一詞的充滿感情的解釋。以單一一種屬性為基礎的分類是人為的，並且只在有限的範圍內有用，這是眾所周知的邏輯規律。於是，一個人類集團必然是由一組屬性去界定的，如果這組屬性奏效，那麼，它們必定是特殊和本質的。然而，對一位觀察者來說是本質的東西，對另一位而言卻可能不是。一些人選擇語言，另一些人則選擇種族、宗教，以及過去或現在所共享的命運。相當常見的情況是，個體對自己共同體的認同傾向採用的標準與共同體之外者採取的標準可能有所不同。政治約定基礎上的區分尤其是人為的，常常是短暫的，在定義一個地區時，政治約定往往優先於那些深深紮根於民族和文化的更持久的特性。就此而言，真正意義上的中歐文化這一概念確實已經從公眾意識中消失了，這是現代最好的事例。由短期政治運動激發、基於單一屬性，歐洲已經被劃分為東歐和西歐，在此過程中，中歐這一文化實體差不多完全消失了。這就導致了荒謬的情況，即廣大公眾把兩個德國看成是由一次分裂而形成的兩個對立面，而他們享有的當然是一樣的文化。
建立文化區域的邊界問題並不是現在才出現的。歐洲和亞洲是相互關聯的地名，不參考一個就無法理解另一個。舊世界之區分為歐洲、亞洲和非洲，源自希羅多德，他也為這種看來沒有邏輯的劃分而感到迷惑，他不明白：“為什麼一整塊大陸卻有三個名字。” 要在歐洲和亞洲之間畫一條更加清晰和符合邏輯的界線是不可能的，在某種程度上是基於以下事實，即亞洲一名的起源並非本地人的自稱，亞洲人直到最近才使用亞洲一名。在同居一地而感覺不到其統一性的諸民族之間是不存在集體的團結的，這一點很好理解。歐洲這一概念緩慢地出現（長時期與基督教世界密切地聯繫在一起），致使歐洲人頭腦中亞洲這一概念也是逐漸清晰化的。歐亞大陸的地理分界純屬習慣，甚至今天還在作不規則的變動；美國人幾乎不把以色列視為一個亞洲國家。【摘自《第1章導論：內亞的概念》部分】
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