白居易小品（簡體書）

白居易是唐代著名文學家，不僅在當時文壇地位很高，對後世影響也很大；不僅對中國文學有突出貢獻，在世界文壇上也享有很高聲譽。白居易各體兼善，取材廣泛，加之精勵刻苦，文學活動持續的時間長，所以作品數量之多，在唐代首屈一指。他的集子也是唐代保存最完整的詩文集。

在後人眼中，白居易詩歌的影響較大，其實他的散文也具有重要的地位。《舊唐書·白居易傳》稱：“元和主盟，微之、樂天而已。臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壸奧，盡治亂之根荄。”評價如此之高，並非史書作者慧眼獨具，而是當時文壇之共識。

白居易今存散文860餘篇，詩歌2800餘首。無論是作品數量，還是體裁種類的多樣化，都很突出。白居易文集中，詩、賦、策、論、箴、判、贊、頌、碑、銘、書、序、文、檄、表、記等各種文學體式皆有收錄。《文苑英華》中有三十八種文體分類，竟錄有白居易的二十五類作品，這是絕無僅有的。

白居易在各種文體中都能大展身手的一個重要原因，是他作為文人官僚，擁有大量執筆公案文牘的機會。尤其為世人所忽略者，白居易是新體古文的宣導者和創作者，在中唐文體革新運動中具有重要地位。白居易的文章，喜用對句和四字句，注重音律的和協，用詞色彩豐富而具視覺美感。《舊唐書》稱其“文辭富艷”，主要體現在對偶駢整的句式、流美和諧的聲調以及明艷曉暢的辭藻。其應試之作《性習相近遠》等賦，新進士競相傳於京師；《策林》七十五篇，識見超卓，議論風發，詞暢意深，是追蹤賈誼《治安策》的政論佳作；《草堂記》《冷泉亭記》《三遊洞序》等，文筆簡潔，真切凝練，旨趣雋永，是優秀的山水小品；《江州司馬廳記》《序洛詩》《醉吟先生傳》等，抒寫性情，洞開心扉，抑揚起伏，委婉達意，兼有詩性詩情；《晉謚恭世子議》《漢將李陵論》等篇，議論警醒，有為而作，條清縷析，情理相兼；《與元九書》則披肝瀝膽，闡述詩歌的生命意義，是古代不可多得的詩學文獻；在杭州所撰有關水利的《錢唐湖石記》等，則充分顯示出白居易的政務才能。

白居易是著名的“元和六學士”之一，尤精於翰林制誥的寫作。在任職翰林學士、中書舍人期間，白居易負責擬寫綸言誥命，達到文章事業的高峰。他在《錢徽司封郎中知制誥制》中說：“中臺草奏，內庭掌文，西掖書命，皆難其人也。非慎行、敏識、茂學、懿文，四者兼之，則不在此選。”這段話不啻其自我寫照。就如為應科試而作擬判、擬策一樣，白居易在進入內廷之前和之後，還作有大量“擬制”，足以說明他對此類文體的重視。在唐代文人中，唯有白居易采用這種文章分類，後來又被《文苑英華》沿襲，進而影響到後來歐陽修、蘇軾等所編“外制集”“內制集”。

除程式化的制誥文字外，白居易散體文還包括策問、奏議、論、傳狀、碑碣、志銘、箴、贊、偈、賦、判、書信、記序、哀祭文等。其中，策問與奏議等，多是富有現實意義的政論文，而文學因素較強的，則是書信、記序及哀祭文。白居易的哀祭文，今存二十篇，其中祭神之文七篇，屬於公文性質；祭人之文十三篇，祭吊不同的親友，傷悼之情直率表露，情真語摯，剴切沉痛。其《祭浮梁大兄文》《祭弟文》和《祭微之文》三篇，可視為其中的代表作。

白居易的文學性散文，在文體上更多的是記、書、序這三類。其中“記”，始於記事，後來逐漸發展壯大，成為涵蓋頗廣的一種文體，最能體現小品文融記敘、描寫、議論為一體的基本功能。白居易現存記體文二十餘篇，包括廳壁記、墓碑記、人事雜記、器物之文、營建之文、功德之文、哀祭之文等。從主體性與客體性的角度出發，主要可以分為兩類：一類側重於客觀翔實的寫景敘事，另一類側重於對主觀情思的抒發。也有的融二者為一體，例如描寫亭臺閣堂與山水風物者，頗多知名之作。尤其值得一提的是，被貶江州以後，白居易求政不得而放意山水，仕途不順乃寄情山水，在山水遊記領域頗多佳作。

書體文，主要是白居易與師友、親朋或同事的交往書信，《白居易集》今存書信九通，依據題材內容分為訴友情、敘遭遇、談藝文等，有的表達出對時事的評判，有的體現出文學藝術上的主張和見解。

序體文，可分為四類：贈序、文序、雜序和遊宴序。白居易的序體文在藝術表現上，往往奇偶交錯，駢散結合，敘議兼用，體簡詞足，多用長對，善於運用對話體，對中唐以後的散文創作頗有影響，對北宋時期詩文革新運動形成的平實雅正文風，也有開拓之功。

散文之外，白居易的賦作也很有影響。賦介於散文與韻文之間，更能體現作者多方面的文學才華和文化修養。白居易在《與元九書》說過：“日者又聞親友間說，禮、吏部舉選人，多以仆私試賦判，傳為準的。”可見，白居易的辭賦在當時就很有影響。白集今存辭賦多為律賦，所謂律賦，是適應唐代科舉考試的要求，由駢賦衍變而來的帶有固定格律要求的一種賦體。貞元、元和之際，是律賦的鼎盛時期，白居易與同時代的王起、李程、元稹、張仲素、裴度、蔣防等，都是當時的律賦名家。

白居易律賦有十餘篇，涵蓋體物、言情、紀事、說理、論文五種題材。這些律賦有的屬對工巧，有的文辭典雅，也有的“命題冠冕正大”（李調元《賦話》），顯示出白居易作為一代文章作手所獨具的藝術個性和特色。

總之，作為文章大家，白居易在記、序、書、論、傳、賦等非公文性文體寫作中，無施不可，窮極變化，留下一批膾炙人口的作品；而在奏狀、詔誥、判、策、表等公文性文體中，白居易更將視野拓展到唐人生活的各個領域，真實而生動地展現出中唐的政治面貌、軍事形勢、經濟狀況、生活圖景、風俗畫卷、倫理道德、哲學思潮，以及這位唐代大文學家豐富的內心世界和思想軌跡。由於包含豐富內容並且保存完整，白居易的文章，不僅是其一生經歷與思想情感的寫真，同時也可窺見有唐一代的社會面貌以及生活畫卷，其史料價值更為歷來治唐史者所重視。

白居易詩歌中有一類閑適詩，其散文亦多有閑適之風。無論談閑適，還是談唐宋小品文，白居易是無法略過的大家。清王夫之《姜齋詩話》云：“唯有一種說事說物單句語，於義無與，亦無所礙，可以靈雋之思致，寫令生活。此當以唐人小文字為複印件。劉蛻、孫樵、白居易、段成式集中短篇，潔凈中含靜光遠致，聊擬其筆意以駘宕心靈，亦文人之樂事也。”

這裡提到的“可以靈雋之思致，寫令生活”，“潔凈中含靜光遠致”兩句，正堪為白居易小品文之寫真。筆者昔年初讀其文，未覺才華如何別樣，筆致如何獨到；近二毛頻見，人過中年，乃漸覺其筆墨頗多他人罕到之處；今參以唐宋其他諸家，甄選其文，注釋賞讀其作之後，更別有感悟。概言之，上引王夫之的體會，深得吾心。靈雋有思致，潔凈含靜光，白居易之小品文，斯言足可無愧。這種確幸，這種感懷，願與讀者共享。

本書作為第一部白居易散文選本，所選篇目是在全面參考古今各類相關選本的基礎上，斟酌而定，按照叢書體例要求，主要側重選擇文學性較強的小品文。全書分為記體、序體、書體、賦體及其他，共五類。本書注釋部分，涵蓋史實、人物、官制、地理等。賞讀部分，主要品評分析白居易小品文之立意、結構、修辭和藝術表現等，循其文而申其意，闡其藝而暢其趣。此外，著意介紹與所選白文題旨相關的其他作品，以資比較；同時聯系所選白文對後世的影響，以見傳承，藉此可以勾勒白居易散文承上啟下之接受與影響史的線索和軌跡，更好地再現這位廣大教化主之於前世的繼承、之於後世的遺澤。

卷一 記體之文
養竹記
廬山草堂記
冷泉亭記
太湖石記
江州司馬廳記
許昌縣令新廳壁記
白蘋洲五亭記
吳郡詩石記
錢唐湖石記
沃洲山禪院記
修香山寺記
香山寺白氏洛中集記
東林寺白氏文集記
聖善寺白氏文集記
蘇州南禪院白氏文集記
畫西方幀記
記畫
記異
……

卷二 序體之文
卷三 書體之文
卷四 賦體之文
卷五 其他

又請為左右終言之。凡聞仆《賀雨》詩，而眾口籍籍，已謂非宜矣；聞仆《哭孔戡》詩，眾面脈脈，盡不悅矣；聞《秦中吟》，則權豪貴近者相目而變色矣；聞《樂遊園》寄足下詩，則執政柄者扼腕矣；聞《宿紫閣村》詩，則握軍要者切齒矣。大率如此，不可遍舉。不相與者，號為沽名，號為詆訐，號為訕謗；茍相與者，則如牛僧孺之戒焉。乃至骨肉妻孥，皆以我為非也。其不我非者，舉世不過三兩人。有鄧魴者，見仆詩而喜，無何而魴死。有唐衢者，見仆詩而泣，未幾而衢死。其餘則足下。足下又十年來，困躓若此。嗚呼！豈六義四始之風，天將破壞，不可支持耶？抑又不知天之意，不欲使下人之病苦聞於上耶？不然，何有志於詩者，不利若此之甚也！
然仆又自思：關東一男子耳，除讀書屬文外，其他懵然無知。乃至書、畫、棋、博，可以接群居之歡者，一無通曉，即其愚拙可知矣。初應進士時，中朝無緦麻之親，達官無半面之舊，策蹇步於利足之途，張空弮於戰文之場。十年之間，三登科第；名人眾耳，跡升清貫，出交賢俊，人侍冕旒，始得名於文章，終得罪於文章，亦其宜也。
日者又聞親友間說：禮、吏部舉選人，多以仆私試賦判，傳為準的；其餘詩句，亦往往在人口中。仆恧然自愧，不之信也。及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲娉倡妓，妓大夸日：“我誦得白學士《長恨歌》，豈同他妓哉？”由是增價。又足下書云：到通州日，見江館柱間有題仆詩者，復何人哉？又昨過漢南日，適遇主人集眾樂娛他賓，諸妓見仆來，指而相顧日：此是《秦中吟》《長恨歌》主耳。自長安抵江西，三四千裡，凡鄉校、佛寺、逆旅、行舟之中，往往有題仆詩者。士庶、僧徒、孀婦、處女之口，每每有詠仆詩者。此誠雕蟲之戲，不足為多。然今時俗所重，正在此耳。雖前賢如淵、云者，前輩如李、杜者，亦未能忘情於其間哉。
古人云：“名者公器，不可以多取。”仆是何者？竊時之名已多。既竊時名，又欲竊時之富貴，使己為造物者，肯兼與之乎？今之迪窮，理固然也。況詩人多蹇，如陳子昂、杜甫，各授一拾遺，而迪剝至死。李白、孟浩然輩，不及一命，窮悴終身。近日孟郊六十，終試協律。張籍五十，未離一太祝。彼何人哉？彼何人哉？況仆之才，又不逮彼。今雖謫佐遠郡，而官品至第五，月俸四五萬，寒有衣，饑有食，給身之外，施及家人，亦可謂不負白氏之子矣。微之微之！勿念我哉！
仆數月來，檢討囊帙中，得新舊詩，各以類分，分為卷目。自拾遺來，凡所適所感，關於美刺興比者，又自武德訖元和，因事立題，題為新樂府者，共一百五十首，謂之“諷諭詩”。又或退公獨處，或移病閑居，知足保和，吟玩情性者一百首，謂之“閑適詩”。又有事物牽於外，情理動於內，隨感遇而形於嘆詠者一百首，謂之“感傷詩”。又有五言、七言長句、絕句，自一百韻至兩韻者四百餘首，謂之“雜律詩”。凡為十五卷，約八百首。異時相見，當盡致於執事。
微之，古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”仆雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為云龍為風鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉？故仆志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之“諷諭詩”，兼濟之志也；謂之“閑適詩”，獨善之義也。故覽仆詩，知仆之道焉。其餘“雜律詩”，或誘於一時一物，發於一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡。
……