La voie métaphysique

La Tradition Primordiale Ainsi, le premier des hommes, Fohi cristallisa la Tradition Primordiale, Laotseu en tira un corps de doctrine, Confucius en tira un syst鋗e de morale. Peut-on dire que l'un de ces h廨itages intellectuels ou que leur amalgame forma une Religion, dans le sens que l'occident donne ?ce mot ? C'est impossible; rien ne serait plus absolument contraire ?la v廨it? Et cependant il n'y a pas autre chose, dans les races jaunes, pour relier l'homme ?Dieu; et il n'y a pas de pays de l'univers o?la croyance ?l'厎re Supr瘱e soit plus universelle et paraisse plus raisonnable que dans les pays de race jaune. - D'o?vient cette apparente contradiction ? Elle vient de l'essence m瘱e de la Tradition. Il n'y a pas besoin de religion pour relier l'homme au Ciel, la tradition y suffit: elle est le cordon m彋aphysique par quoi l'Humanit?tient toujours ?l'Essence; rien ne l'a rompu; rien ne l'a rel歊h? et cela sera ainsi tout le long du temps. Note ?propos de l'auteur Matgioi (1861-1939) Georges-Albert Puyou de Pouvourville occupa des fonctions militaires et administratives en Chine. Ses s嶴ours prolong廥 au Tonkin lui permettent de p幯彋rer l'esprit chinois. Il rencontre alors un ma褾re tao鮢te qui le pr廧are ?recevoir l'initiation dans une soci彋?secr鋈e chinoise. Une fois initi? Albert de Pouvourville prend le nom de Matgioi, oeil du jour . Matgioi revient ensuite en Occident et entreprend de diffuser l'enseignement du tao鮢me, ?l'encontre des orientalistes. Il expose ainsi, notamment dans la Voie m彋aphysique, les doctrines tao鮢tes, au point de vue principiel comme dans leurs applications diverses. Matgioi est 嶲alement connu pour avoir initi?le m彋aphysicien Ren?Gu幯on au taoisme.