Les sociétés secrètes chinoises

La politique int廨ieure et ext廨ieure de l'Empire Je ne voudrais pas qu'on se tromp漮 au titre de ce modeste expos?je ne peux pas donner ici une id嶪, m瘱e restreinte, d'une religion aussi abstraite et touffue que le tao鮢me; je ne peux pas non plus divulguer ce que les soci彋廥 chinoises ont de secret, ce qu'elles ne d憝eloppent ?leurs membres, ?mesure qu'ils montent en grades et en consid廨ation, que sous le sceau du silence le plus formel, et sous les derni鋨es menaces. Et je r廥erve, pour des jours moins occup廥 et plus tranquilles, la comparaison des dogmes orientaux et occidentaux, pour faire jaillir de ces enveloppes diff廨entes les m瘱es Principes triomphants. Il ne faut donc voir ici qu'un aper蓰 tr鋊 rapide sur la sorte dont une religion - non officielle bien entendu - peut servir de drapeau, et en m瘱e temps de rideau protecteur ?l'ensemble d'une organisation myst廨ieuse parfaitement syst幦atis嶪, et sur le r犨e intellectuel et social que les chefs de semblables associations s'arrogent et remplissent, dirigeant du fond de leur ombre les 憝幯ements publics, et troublant de leur anonymat plein d'embhes la politique int廨ieure et ext廨ieure de l'Empire. Note ?propos de l'auteur Matgioi (1861-1939) Georges-Albert Puyou de Pouvourville occupa des fonctions militaires et administratives en Chine. Ses s嶴ours prolong廥 au Tonkin lui permettent de p幯彋rer l'esprit chinois. Il rencontre alors un ma褾re Tao鮢te qui le pr廧are ?recevoir l'initiation dans une soci彋?secr鋈e chinoise. Une fois initi? Albert de Pouvourville prend le nom de Matgioi, oeil du jour . Matgioi revient ensuite en Occident et entreprend de diffuser l'enseignement du Tao鮢me, ?l'encontre des orientalistes. Il expose ainsi, notamment dans la Voie m彋aphysique, les doctrines Tao鮢tes, au point de vue principiel comme dans leurs applications diverses. Matgioi est 嶲alement connu pour avoir initi?le m彋aphysicien Ren?Gu幯on au Taoisme.