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商品簡介
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Le corps (Xuong, substances organiques) et le sang (Ma? v嶭icule de la vie animale) constituent les 幨幦ents inf廨ieurs de l'homme. Le Wun ou volont?c幨este qui tient le compos?humain en son int嶲rit?(se rappeler Paracelse), parcelle divine qui est en nous, et l'entendement (Tinh) qui est, non pas la facult?de raison, mais la facult?des associations d'id嶪s, constituent les 幨幦ents sup廨ieurs. Voil?le corps et l'esprit dont l'union fait l'homme. Or, le sang, si pur, si globul?qu'il soit, ne peut servir ?entretenir l'existence physique, s'il n'est ?la fois agile, chaud et vibrant; il existe donc forc幦ent en nous une facult?de chaleur, de mouvement, de lumi鋨e, qui est en dehors de toute physiologie et au-dessous de tout entendement. Cette facult?a trois modalit廥 de r憝幨ation et d'oeuvres bien distinctes; et il convient de lui laisser sa triple d彋ermination, si on ne veut pas errer - en cet invisible et, par suite, difficile domaine - au moment de la sp嶰ialisation. Note ?propos de l'auteur Matgioi (1861-1939) Georges-Albert Puyou de Pouvourville occupa des fonctions militaires et administratives en Chine. Ses s嶴ours prolong廥 au Tonkin lui permettent de p幯彋rer l'esprit chinois. Il rencontre alors un ma褾re Tao鮢te qui le pr廧are ?recevoir l'initiation dans une soci彋?secr鋈e chinoise. Une fois initi? Albert de Pouvourville prend le nom de Matgioi, oeil du jour . Matgioi revient ensuite en Occident et entreprend de diffuser l'enseignement du Tao鮢me, ?l'encontre des orientalistes. Il expose ainsi, notamment dans la Voie m彋aphysique, les doctrines Tao鮢tes, au point de vue principiel comme dans leurs applications diverses. Matgioi est 嶲alement connu pour avoir initi?le m彋aphysicien Ren?Gu幯on au Taoisme.
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