Commentaire du Te de Laotseu

L'oeuvre directe laiss嶪 par Laotseu, qui a influ?et influera longtemps encore sur l'esprit des hommes avec une puissance singuli鋨e, est, mat廨iellement, l'une des moins consid廨ables qui existent. La traduction du Te est con蓰e dans la m瘱e forme, r嶮ig嶪 avec la m瘱e pr嶰aution que la traduction que j'ai donn嶪 du Tao. Je pr廥ente ici cette tr鋊 fid鋩e traduction du Te, que mes lecteurs fran蓷is trouveront peut-皻re inutile et obscure, mais qu'?coup s mes ma褾res chinois ne d廥avoueraient point. Une tradition vivante Vivre de la vie de ces hommes, 嶰outer leurs discours, voir leurs maximes mises en action: 彋udier les enseignements des TONGSANG, docteurs la鮤ues, professeurs de la doctrine m彋aphysique; recueillir les rares paroles tomb嶪s de la bouche des PHUTUY, fils spirituels des mages hi廨atiques qui furent les premiers disciples du Ma褾re; observer les m嶮itations des phap, moines errants, suspects aux dynasties de P幧ing et de Hu? mystiques qui ont conserv?la tradition des sciences divinatoires, voil?la pr廧aration qui semble n嶰essaire pour mesurer la profondeur des chapitres de Laotseu. Note ?propos de l'auteur Matgioi (1861-1939) Georges-Albert Puyou de Pouvourville occupa des fonctions militaires et administratives en Chine. Ses s嶴ours prolong廥 au Tonkin lui permettent de p幯彋rer l'esprit chinois. Il rencontre alors un ma褾re Tao鮢te qui le pr廧are ?recevoir l'initiation dans une soci彋?secr鋈e chinoise. Une fois initi? Albert de Pouvourville prend le nom de Matgioi, oeil du jour . Matgioi revient ensuite en Occident et entreprend de diffuser l'enseignement du Tao鮢me, ?l'encontre des orientalistes. Il expose ainsi, notamment dans la Voie m彋aphysique, les doctrines Tao鮢tes, au point de vue principiel comme dans leurs applications diverses. Matgioi est 嶲alement connu pour avoir initi?le m彋aphysicien Ren?Gu幯on au Taoisme.