《群書治要》活學活用（簡體書）

什麼是《群書治要》 《群書治要》由唐太宗 李世民在貞觀初年下令編纂 ，概括了唐朝以前經、史、 子之中修身、齊家、治國、 平天下的精髓。這部書可以 說是中華傳統文化精華中的 精華。 現在大家都知道傳統文 化的重要性，也希望弘揚中 華優秀傳統文化。從《群書 治要》學起，可以說是用時 少而獲益多。 《群書治要》的“群”是 一個形聲字，從“羊”“君”聲 ，本意作“輩”字解，乃同類 相聚時之稱，羊性好群，故 “群”從羊，在這裡“群”作形 容詞，是眾的意思。這個“ 治”就是治國平天下的政治 ，《群書治要》就是把群書 當中有關修齊治平的道理、 精華概括出來。讀了這部書 ，大體上也就掌握了中國傳 統治國理政的基本理論和方 法。 我們經常說，取其精華 。《群書治要》是從一萬四 千多部、八萬九幹多卷的古 籍中挑取了治國平天下的精 華。最後挑出了六十六種書 ，又從這六十六種書之中， 把其中最精粹的道理擷取出 來，最後才成了這本書。 《群書治要》的內容包 含五經，就是《詩》《書》 《禮》《易》《春秋》。孔 子是以六經教導學生。後來 六經中的《樂經》失傳，所 以到漢代時就是置五經博士 。《群書治要》就包含了五 經之中治國平天下的理念， 此外，還包括《史記》《漢 書》《後漢書》《三國志》 《晉書》等史書以及諸子百 家，如儒家、墨家、道家、 法家、農家、兵家等關於治 國平天下的理念，也被收集 在《群書治要》之中。 唐太宗為什麼要編輯《 群書治要》呢？這和他的生 平經歷有關。唐太宗李世民 是唐高祖的第二個兒子，也 是唐朝的第二個皇帝。在《 舊唐書》上記載：唐太宗出 生時的瑞相十分稀有。什麼 瑞相呢？就是當時有兩條龍 戲於門外，盤旋了三天才離 開。在唐太宗四歲的時候， 有一個自稱會看相的書生， 來面見高祖，對他說：“您 是一個貴人，而且必得貴子 。’’看到太宗之後呢，他又 說了一句話稱讚太宗，稱他 是“龍鳳之姿，天日之表， 年將二十必能濟世安民矣” 。我們知道，龍鳳是古代對 天子的稱呼，他說太宗是“ 龍鳳之姿，天日之表”，意 思是說太宗會成為真龍天子 ，可以做皇帝。所以，高祖 後來就取了“濟世安民”這四 個字，給唐太宗取名“李世 民”。唐太宗李世民，他從 16歲就開始帶兵打仗，起義 平定動亂的國家，到27歲就 登基做了皇帝。 李世民善於帶兵打仗， 可以說戰無不勝，但對於如 何用聖賢教誨來治理國家， 他的積累顯然不夠。對此， 他也有自知之明，而且他非 常有悟性。 所以，李世民在登基之 後不久，就下令編纂《群書 治要》，因為他知道自己對 古聖先賢治國平天下的教誨 了解不夠，他希望除了和群 臣探討治國經驗之外，還要 能隨時翻閱古聖先賢治國的 教訓和經驗。於是他命令諫 官魏徵及虞世南、褚亮、蕭 德言等，整理了從五帝到晉 朝幾千年間治國理政的史料 ，將其中修身、齊家、治國 、平天下的精要，匯編成書 。 到了貞觀五年，也就是 歷經五年時間，《群書治要 》才編纂完成。編纂完成之 後，魏徵在序文中說了一句 話稱讚《群書治要》的歷史 價值：“用之當今，足以鑒 覽前古；傳之來葉，可以貽 厥孫謀。”魏徵說，這一部 書用在當時的社會，可以鑒 覽前古。就是可以以古人的 經驗智能來經營自己的人生 ，尤其是對於從事政治工作 的領導者而言，他們有很多 的榜樣可以效法，可以吸取 從五帝到晉朝這些治國理政 的經驗、教訓，學習其方法 和智能。而且傳之來葉，就 是傳到後世去，可以貽厥孫 謀。這個“貽”就是遺留的意 思，傳下去之後可以恩澤後 世。“孫謀”就是後代子孫能 夠更好地謀劃他們的人生， 使他們的人生幸福。因為這 部書的內容非常豐富，都是 修身、齊家、治國、平天下 的學問，對於後世子孫經營 家庭，甚至做官，都有著重 要的指導意義，所以，《群 書治要》確實是一部鑒往知 來的治世寶典。 這部書編纂完成之後， 太宗皇帝非常歡喜，因為這 部書內容廣博，取材廣泛， 而且非常精辟，所以他是手 不釋卷地日日閱讀。 太宗皇帝這樣不辭辛苦 地學習《群書治要》，他的 動力何在呢？就是想更好地 愛護天下的百姓，希望把國 家治理好，讓百姓過上一個 安居樂業的生活。不僅如此 ，他還襟懷天下，希望把自 己的國家治理好之後，為世 界的各個國家做出一個良好 的表率。 太宗治理國家的成效如 何呢？《群書治要》是不是 起到效果了呢？我們看，太 宗是公元626年即位，到公 元649年去世，在位23年， 他被譽為歷史上的一代明君 ，有人稱他是千古一帝。受 《群書治要》的影響，唐太 宗以能夠用賢納諫，尊儒重 道，勤政愛民而著稱。他以 文治天下，厲行節約，使百 姓能夠休養生息，結果很快 就使社會出現了國泰民安的 局面，開創了歷史上著名的 “貞觀之治”，為後來唐朝一 百多年的盛世奠定了基礎。 貞觀盛世到底好到什麼 程度？我們可以從三個方面 來看。 首先，當時的農業得到 空前的發展，物產豐富。根 據

禍福無門，惟人自召
制怒之道在於恕
修身始於正心
人主之患，莫過於好名
過而能改，善莫大焉
謙受益，滿招損
儉為德之恭，侈為惡之大
君子欲訥於言
君子四重
交友之道
行有不得，反求諸己
以學修身
教育子女之道
孝為百善之源
中國傳統的管理之道
道之以德，齊之以禮
移風易俗莫善於樂
民惟邦本
食為政首
政在得人
尊賢而王
任賢遠佞
觀人八法
用人八忌
得人之道
王者無私
領導三忌
致治之術，先摒四患
仁者無敵

禍福無門，惟人自召
《周易》是群經之首，在《易經》裡，古聖先賢觀察天地自然變化的規律，總結了這樣一句話：“一陰一陽之謂道。”
什麼意思呢？我們看，有日就有月，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮漲就有潮落。從這些自然界的現象來觀察，都是一盈一虛，一消一長。而我們用這個道理來觀察人事的變化，又何嘗不是如此呢？比如人心的一憂一喜、人事的一治一亂等，都體現了“一陰一陽之謂道”的規律。
這一種變化的人事，有智能的人，自能留心觀察得出來。所以，古人用太極圖表示“一陰一陽之謂道”的規律。這個太極圖半邊是陰的，半邊是陽的，中間還有一個界限，如果過了這個界限，就意味著陰陽失去了均衡，陰陽失去了均衡會怎麼樣呢？那就會引起變化，這就叫“陰極則陽生，陽極則陰生”，也就是物極必反，盛極必衰，消極必長。
中國人有句話說“富不過三代”。為什麼富不過三代呢？第一代創業的人往往是白手起家，兢兢業業，艱苦奮斗，用自己的雙手創立了事業。到了第二代條件好了，但是還能夠耳聞目睹父輩創業的艱難，知道克勤克儉，使事業發展壯大。但是到了第三代，一出生就過上了衣來伸手、飯來張口的生活，沒有體會到祖輩父輩創業的艱難，不知道克勤克儉、勵精圖治，甚至學會了驕奢淫逸、鋪張浪費，久而久之，就把祖輩父輩辛辛苦苦打下的基業給敗光了。
對這個規律體會最深刻的人，是清代的曾國藩。曾國藩在清政府漢人官員中地位最高、權位最重。但是他在朝二十多年，從來沒有在省裡為自己建造過一所房屋，買過一分田地。他曾經對軍中的僚屬宣誓說：“不取軍中一錢寄回家中。”而且是說到做到，數十年如一目。他在家書中就這樣寫道：“家敗離不開一個‘奢’字，人敗離不開一個‘逸’字，討人厭離不開一個‘驕’字。”
要知道，一個家族、家庭、企業、單位、國家、政黨的破敗，都是因為這一家或者這一個單位、企業、國家的每一個成員都過上了過分奢侈、過分浪費的生活，以至於入不敷出。再多的錢財資產，也抵不上一個敗家子的揮霍。
人事的敗亡離不開一個“逸”字。我們看一個人呢，他以前都是在走上坡路，步步高升，平步青云，突然轉折了，開始走下坡路了，請問這個轉折點何在呢？什麼時候你認為自己奮斗得已經差不多了，該享受一下人生了，那你的人生的轉折點就出現了。
有的人是到了大學之後，覺得自己奮斗得差不多了，開始吃喝玩樂了；有的人是走上了工作崗位，有了一個好的工作，開始吃喝玩樂；還有的人是獲得了一官半職，有了一個好的領導位置，開始享受人生。所以，當你過上過分安逸、不思進取的生活的時候，你人生的轉折點就出現了。而討人厭，讓人不喜歡，走到哪裡都不受歡迎，就是因為一個驕字，自以為是，妄自尊大，不把別人放在眼裡。
在《易經》裡一共有六十四卦，每一卦都有六爻，卦辭與六爻的爻辭有兇有吉。古人就是以看卦爻辭的吉兇，來觀察一個人的吉兇禍福，判斷一個人的發展趨勢。在所有的六十四卦之中，只有一卦是六爻皆吉的，那就是謙卦，謙虛的謙。謙卦的卦象是艮下坤上，即山在地下。高山都是在平地之上的，但是在謙卦之中呢，高山是寧願居於平地之下的。
曾國藩就深諳“一陰一陽之謂道”的規律，所以他為人處世、待人接物，非常小心謹慎，“推功於上，讓利於下”。一件事情做好了，很成功，功勞推給誰呢？推給領導，說沒有領導的支持，這件事我絕對做不成；利益讓給誰呢？讓給屬下，這樣屬下才有動力，盡心竭力地把這個工作做好。這樣，無論是上還是下，都希望他有成就。
當然真正明理的人，他知道，說是推，其實也不是推，為什麼呢？因為任何一件事情的成功，如果沒有領導的支持，那確實很難辦成，很難順利地進行。沒有屬下一點一滴、不辭辛苦地付出，那也不可能把這個事情做好。所以，任何一件事情的成功，都不是某一個人聰明智能的結果，所以要保持謙虛，低調，這樣你做事才能受到眾多人的擁護。所以，中國人有一句話叫“謙卦六爻皆吉，恕字終身可用”，寬恕的這個“恕”字，是終身可以奉行的。
在《尚書》中也有這樣一句話：“滿招損，謙受益，時乃天道。”驕滿給自己招來損失，謙虛讓自己受益，這是一個自然的規律。為什麼呢？因為“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”。你能夠謙虛、禮貌對待別人，別人回報你的也是恭敬仁愛之心。“多一個朋友多條路，多一個敵人多堵墻。”靠什麼去贏得朋友呢？靠自己的真誠恭敬。
《尚書·湯誥》上還說“天道福善禍淫”。這個“淫”，在古代是過分、放縱的意思。天道自然的規律，都是給善良的人帶來福分，過分的人自招災禍。也就是任何事做到了頂端，太過分了，都會物極必反，給自己招致災禍。P1-3