九宮太極手乃古道家太極門秘傳之武道修為體系，本系歷代祖師太極大道修為之輔修性功行，即所謂內修心性，外修武行。武行，亦即武道功行。惟武道本出於道行，故此太極武道功行亦必宗奉道家“自然、無為、返本”之則，以無中生有、有以化有、無生有化、有無相應之化育生發為其大旨。九宮太極手內涵博大精深，理法精妙絕倫，為使其濟益武林而發揚光大，啟導志於武學求真之學者，太極文化專業委員會《太極武道文化叢書》編委會，集中眾智，編輯整理《九宮太極手》，期益當世，更待來者。
陸錦川先生，號仿佛居士，著名的中國傳統文化學者，太極文化學者，古道家太極門獨脈傳人，中華太極學立學者。著名中醫。生於書香武道世家，自幼經文習武，博參內外，少年時即透破有礙。長而業醫，懸壺濟世。而立之年後，精心佛學，參究禪、密，精研天臺。知命之年後，講述中華傳統文化，弘揚太極文化。已先後出版《氣道》《養生修真證道弘典》《九靈針經·氣道針經》《中醫望診相法》《慧能大師傳》《仿佛談道錄》《慧能大師〈壇經〉解》《本如當來——仿佛如是說金剛經》《仿佛晳老——太極格解道德經》《仿佛汲老子》《仿佛淘莊子》《仿佛說孔子》《太極經》等。
序言
九宮太極手乃古道家太極門秘傳之武道修為體系，本系上古歷代祖師太極大道修為之輔修性功行，即所謂內修心性，外修武行。武行，亦即武道功行。惟其武本出道，故此太極武道功行亦必宗奉道家三則“自然、無為、返本”，以無中生有、有以化有、無生有化、有無相應之化育生發為其大旨。
九宮太極手包含九大樁口修習秘法，其創發修習，原系太極道行之九階，即九宮太極架之氣法外展所致，由架而手，由手而拳，由拳而武，由武成行，由行成道，終至自發演衍而成太極武道九宮太極手。此後，九宮太極手更衍化為武道太極拳式，即太極祖拳——九宮太極拳（又稱太極祖架九九拳），更由此而流衍為今天之各式太極拳。
九宮太極手宗本九宮太極架之九九終始太數，而以道出武，以道演武，終乃克成武道。因其有為入無，無為入有；有無相生，無有相形，進而自道出武，因武入道，成道而復返歸道本。故乃賜名之曰太極武道。
太極武道，武緣道出，道自武入，玄微幽替，高深精妙。其衍歸之境，是即太極武道之太極武功與武學至高境界。此境乃古今習武者所神往之中華武學聖境。若更上一層樓，由武歸道，是即武道。武而達道，則已無武，更無武之為道，是乃為武之歸宿。武本於道，終必歸道；武生於無，終必歸無！此蓋太極武道之旨言道論。
語云：上德不德，上武不武！為此，昔年之太極門祖師深明此理，乃為此武之為道，而作結表其名曰：武道，亦即武以歸道，故曰：太極武道。
道家太極門秘傳之太極武道九宮太極手，與當今流行於世的太極拳派系，其內涵及承傳，多所不同，甚或理別霄壤，行殊有無，多難與語！後之來者，果若能學而習之，精以致之；入而會之，達而發之，一旦登堂入境，體認應即，則自能了然於胸，解用無礙！但臻此境，自能悟知太極武道正脈承傳實是有無相生，自然天成；玄妙奧微，至簡至能！從而證入九宮太極手功行理行體用妙境！
1999年，歲次己卯之歲首，由中華炎黃文化研究會太極文化專業委員會組織......
第一章太極衛生道1
一衛生之道1
二武道衛生17
三十方開基22
第二章九宮太極架26
一九宮變法26
二出無入有30
三九宮演武34
第三章九宮三變架36
一九宮三變36
二九宮三化44
三三變三化49
第四章道武太極手52
一九手演架52
二太極立拳64
三太手氣架78
四手拳之變79
第五章現行太極拳82
一顯密異傳82
二三豐變傳83
三手拳異道93
四太拳今傳95
第六章九手九樁口97
一一本無極97
二三體三才110
三五行樁118
第七章一本無極樁121
一三弛九松121
二養本修基133
三三弛名實144
附錄一九宮太極手演示與練習154
一無極樁練習要領154
二三才樁練習要領155
三天才樁練習注意158
四地才樁練習注意162
五人才樁練習注意166
六九宮太極手問答釋疑167
附錄二太極拳之先源考紀
——九宮太極手之發架與體用印證171
一太極拳內容提要171
二考論緣起173
三三豐變傳174
四九宮祖架175
五九架體用177
六架拳印證184
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