史記(少年版)(全8冊)（簡體書）

王昊

南開大學歷史學院副院長，天津市歷史學學會常務理事、副秘書長，張伯苓教育思想研究會理事，天津孫子兵法與古代文化研究專業委員會常務理事、副秘書長，天津市口述史研究會會員。著有《張伯苓的大學理念》等書。

王建明

1976年生，湖南沅江人，南開大學歷史學博士，現為天津社會科學院輿情研究所副研究員，兼任天津市歷史學會監事、天津市張伯苓研究會理事。編著有《中國近代通史》等書。

1.少年讀史記，國學早啟蒙，增智成大器，一部更適合孩子閱讀的《史記》。

2.文學、史學、哲學等國學經典薈於一編，根據《史記》原典本紀、世家、列傳編排。

3.100多位歷史人物歸納解讀，覆蓋文言文重點篇目，提高語文成績，提升作文水平。

4.國學經典通識讀本，集故事性、知識性、文學性、趣味性於一體。

5.實用性：經典原文·趣味故事·圖文並茂·精編精校·增長知識·開闊視野·昇華思維·提高素質

6.可靠性：歷史學者、南開大學歷史學院副院長王昊，歷史學博士、天津社會科學院研究院王建明組織編寫審定。

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8.啟發性：每章末尾精心設計問題一小問題，有舉一反三之效，真正講透《史記》奧秘！

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本紀·天子行事

01五帝本紀：軒轅稱帝/001

02五帝本紀：堯舜禪讓/008

03夏本紀第二：大禹治水/015

04殷本紀第三：成湯伐桀/021

05殷本紀第三：盤庚遷殷/028

06周本紀第四：文王施仁演《易》/035

07周本紀第四：武王伐紂/042

08周本紀第四：烽火戲諸侯/049

09秦本紀第五：秦晉之好/056

10秦始皇本紀第六：統一六國/063

11秦始皇本紀第六：宰治天下/070

12項羽本紀第七：少年英雄/077

13項羽本紀第七：鴻門宴/084

14項羽本紀第七：自刎烏江/092

15高祖本紀第八：楚漢之爭/100

16高祖本紀第八：平定內亂/108

17呂太后本紀第九：呂后專權/115

18孝文本紀第十：廣施仁政/122

19孝武本紀第十二：封禪泰山/130

世家一·王侯開國

01吳太伯世家：闔閭篡位/001

02齊太公世家第二：桓公稱霸/009

03齊太公世家第二：景公無德/017

04魯周公世家第三：周公輔政/025

05魯周公世家第三：季友平亂/033

06燕召公世家第四：禪讓亂國/039

07宋微子世家第八：殷之三仁/047

08晉世家第九：惠公背信棄義/054

09晉世家第九：重耳流亡/063

10楚世家第十：齊楚爭霸/071

11楚世家第十：一鳴驚人/078

12越王句踐世家第十一：勾踐滅吳/086

13越王句踐世家第十一：范蠡歸隱/096

14鄭世家第十二：鄭伯克段/105

15鄭世家第十二：賢相子產/112

16趙世家第十三：趙氏孤兒/119

17趙世家第十三：胡服騎射/127

18魏世家第十四：惠王功過參半/133

世家二·閥閱之澤

01韓世家第十五：宣惠王中計/001

02田敬仲完世家第十六：威王勵精圖治/009

03田敬仲完世家第十六：湣王慘敗/016

04孔子世家第十七：早年經歷/023

05孔子世家第十七：周遊列國/031

06陳涉世家第十八：首舉義旗/039

07陳涉世家第十八：其興也勃其亡也忽/046

08外戚世家第十九：竇太后姐弟相認/053

09外戚世家第十九：衛子夫平步青雲/061

10蕭相國世家第二十三：蕭何留守後方辦補給/068

11蕭相國世家第二十三：蕭何治國安邦/076

12曹相國世家第二十四：蕭規曹隨/083

13留侯世家第二十五：張良運籌帷幄/091

14留侯世家第二十五：張良議儲/099

15陳丞相世家第二十六：陳平機智過人/107

16絳侯周勃世家第二十七：國之干城周勃/116

17絳侯周勃世家第二十七：周亞夫蒙冤/124

18梁孝王世家第二十八：劉武恃寵而驕/122

列傳一·賢智各殊

01伯夷列傳：夷齊不食週粟/001

02管晏列傳第二：管鮑之交/009

03管晏列傳第二：大賢晏子/016

04老子韓非列傳第三：老莊之道/023

05老子韓非列傳第三：韓非入秦/030

06孫子吳起列傳第五：吳宮教戰/038

07孫子吳起列傳第五：孫龐鬥智/045

08孫子吳起列傳第五：通才吳起/052

09伍子胥列傳第六：逃楚奔吳/061

10伍子胥列傳第六：殘楚復仇/068

11伍子胥列傳第六：白公勝復仇記/075

12仲尼弟子列傳第七：子路死不免冠/082

13仲尼弟子列傳第七：子貢亂五國/089

14商君列傳第八：三會秦孝公/098

15商君列傳第八：變法強秦/105

16蘇秦列傳第九：刺股苦讀/112

17蘇秦列傳第九：拜相六國/119

18張儀列傳第十：連橫戲諸侯/126

19張儀列傳第十：計賺楚懷王/133

列傳二·群星閃耀

01樗裡子甘茂列傳第十一：“智囊”樗裡子/001

02樗裡子甘茂列傳第十一：甘茂受讒/009

03穰侯列傳第十二：魏冉以權謀私/018

04白起王翦列傳第十三：戰神白起/026

05白起王翦列傳第十三：王翦明哲保身/031

06孟子荀卿列傳第十四：百家爭鳴/043

07孟嘗君列傳第十五：廣納食客/050

08平原君虞卿列傳第十六：招賢納士/059

09平原君虞卿列傳第十六：虞卿論割地賂秦/067

10魏公子列傳第十七：竊符救趙/076

11春申君列傳第十八：黃歇當斷不斷/085

12范雎蔡澤列傳第十九：遠交近攻/093

13范雎蔡澤列傳第十九：范雎恩怨分明/101

14范雎蔡澤列傳第十九：蔡澤勸退范雎/108

15樂毅列傳第二十：功虧一簣/115

16廉頗藺相如列傳第二十一：智勇雙全藺相如/123

17廉頗藺相如列傳第二十一：良將廉頗/124

列傳三·窮達以時

01廉頗藺相如列傳第二十一：虎父犬子/001

02廉頗藺相如列傳第二十一：李牧蒙冤/009

03田單列傳第二十二：田單複齊/017

04魯仲連鄒陽列傳第二十三：義不帝秦/026

05魯仲連鄒陽列傳第二十三：鄒陽善辯/034

06屈原賈生列傳第二十四：屈原沉江/042

07屈原賈生列傳第二十四：賈生不遇/051

08呂不韋列傳第二十五：巧取富貴/058

09刺客列傳第二十六：專諸刺王僚/069

10刺客列傳第二十六：豫讓擊衣/076

11刺客列傳第二十六：聶政劍殺俠累/084

12刺客列傳第二十六：易水悲歌/093

13刺客列傳第二十六：荊軻刺秦/102

14李斯列傳第二十七：上《諫逐客書》/111

15李斯列傳第二十七：沙丘之變/119

16李斯列傳第二十七：趙高弄權/129

列傳四·顯宦名醫

01蒙恬列傳第二十八：忠而被誅/001

02張耳陳馀列傳第二十九：刎頸之交終反目/008

03魏豹彭越列傳第三十：彭越功高，見疑被誅/016

04黥布列傳第三十一：英武一世被誘殺/024

05淮陰侯列傳第三十二：鋒芒初露/032

06淮陰侯列傳第三十二：大展拳腳/040

07淮陰侯列傳第三十二：兔死狗烹/048

08韓信盧綰列傳第三十三：自陷危境，勢窮逃亡/055

09韓信盧綰列傳第三十三：陳叛漢/063

10田儋列傳第三十四：田橫五百士/071

11樊酈滕灌列傳第三十五：樊噲功高險被殺/079

12張丞相列傳第三十六：骨鯁之臣周昌/086

13劉敬叔孫通列傳第三十九：叔孫通曲學阿世/094

14袁盎晁錯列傳第四十一：晁錯削藩被殺/102

15張釋之馮唐列傳第四十二：張釋之秉公執法/110

16張釋之馮唐列傳第四十二：馮唐一生不遇/ 119

17扁鵲倉公列傳第四十五：扁鵲術高遭嫉/126

18扁鵲倉公列傳第四十五:淳于意遭陷廢肉刑/133

列傳五·漢瓦良吏

01吳王濞列傳第四十六：七國之亂/001

02李將軍列傳第四十九：李廣難封/009

03衛將軍驃騎列傳第五十一：一代將星/018

04衛將軍驃騎列傳第五十一：少年將軍/026

05平津侯主父列傳第五十二：公孫弘八面玲瓏遇良機/035

06司馬相如列傳第五十七：琴挑文君賦動漢武/043

07司馬相如列傳第五十七：留書勸封禪/051

08循吏列傳第五十九：吏良則國治/059

09汲鄭列傳第六十：汲黯剛直得天子禮敬/067

10儒林列傳第六十一：罷黜百家，表彰六經/077

11酷吏列傳第六十二：張湯治獄嚴獲武帝尊信/087

12大宛列傳第六十三：張騫鑿空西域/096

13遊俠列傳第六十四：郭解俠義終被誅滅/105

14滑稽列傳第六十六：東方朔機智多才受信用/115

15滑稽列傳第六十六：西門豹治鄴澤被後世/124

16太史公自序第七十：司馬遷忍辱負重著《史記》/132

五帝本紀·軒轅稱帝

同學們知道我們為什麼叫“炎黃子孫”嗎？那是因為在很久以前，中國大地上分別有炎帝部落、黃帝部落和蚩尤部落，後來炎帝和黃帝打了起來，黃帝部落贏了，於是炎黃部落合併。再後來，炎黃部落合起夥來攻打蚩尤部落，把蚩尤打敗，其子民又融入炎黃部落。於是，我們便以炎黃子孫自居。

黃帝是少典部族的子孫，姓公孫，名軒轅。他生下來就與眾不同，才幾個月就能說話，年幼時機敏過人，長大些又誠實勤奮，成年後見聞廣博，看事透徹。

後來，神農氏後代的勢力日漸衰落，諸侯間爭戰不斷，而神農氏又沒有實力去征討。在這個時候，很多諸侯也不來朝貢，於是黃帝開始訓練士兵，征討不來朝貢的諸侯，打得諸侯們不得不臣服。有一個叫蚩尤的最為殘忍暴戾，沒人敢去征討他。還有一個炎帝，他想進攻欺壓諸侯，結果諸侯都歸順黃帝了。黃帝推行德政，整肅軍隊，並且認真研究節氣變化，丈量土地，種植黍、稷、菽、麥、稻等農作物，使人們安居樂業。除此之外，黃帝還訓練了一批熊羆（pí）、貔（pí）貅（xiū）、（chū）虎等猛獸。黃帝用這些猛獸與炎帝打仗。最終，黃帝打敗了炎帝。後來，可惡的蚩尤不服從黃帝的管束，再次發動叛亂。於是，黃帝又調派四方諸侯的軍隊與蚩尤進行決戰，這一次，黃帝放下了仁慈之心，擒獲並殺死了蚩尤。從這之後，黃帝即軒轅正式取代了神農氏，諸侯們都順服、尊崇他。天下有誰敢不歸順的，黃帝便去征討誰。可以說，為了天下太平，黃帝從未有一刻放鬆過，他殫精竭慮，勤勤懇懇，只為民眾能過得富足安定。經過多年的努力，黃帝終於統一了中原，組建了大部落聯盟——華夏部落。

黃帝向東到過東海，登過丸山和泰山。向西到達空桐，登上了雞頭山。向南到達長江流域，登過熊山、湘山。向北驅逐過少數民族葷（xūn）粥（yù），在釜山召集諸侯，然後在涿鹿山下廣闊的平原上建立了都邑。

黃帝帶領軍隊四處遷徙，用雲彩來命名官職，軍隊稱為雲師。他設置了左右大監，由他們監督各諸侯國。後來，黃帝獲得了上天賜給的寶鼎，用蓍（shī）草推算歷數，預測未來的節氣。他任用風後、力牧、常先、大鴻來治理民眾。黃帝還順應天地四時的規律，推測陰陽五行的變化， 講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百穀草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定曆法，開採土石金玉以供民用，他勞心勞力，有節制地使用水、火、木等要素。他做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆，因為土是黃色的，所以號稱黃帝。

《五帝本紀》節選一

軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓①，而神農氏弗能征。於是軒轅乃習用乾戈②，以徵不享③，諸侯咸來賓從④。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣⑤，藝五種⑥，撫萬民，度四方⑦，教熊羆貔貅貙虎⑧，以與炎帝戰於阪泉之野。三戰，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而徵之，平者去之，披山通道⑨，未嘗寧居。

註釋

①暴虐：侵害，侵侮。百姓：指貴族、百官。百姓在戰國以前是對貴族的總稱，因為當時只有貴族才有姓。

②習：演習，操練。干戈：古代兵器。

③不享：指不來朝拜的諸侯。諸侯向天子進貢朝拜叫享。

④咸：都。賓從：歸順，歸從。

⑤五氣：五行之氣。古代把五行和四時相配：春為木，夏為火，季夏（夏季的第三個月，即陰曆六月）為土，秋為金，冬為水。“治五氣”是指研究四時節氣變化。

⑥：同“藝”，種植。五種：指黍、稷、稻、麥、菽等穀物。

⑦度四方：指丈量四方土地，加以規劃。度：量長短。

⑧熊羆、貔貅、虎：都是猛獸名。

⑨披：開，打開。

譯文

在那個時代，神農氏後代的勢力日漸衰落，各諸侯間戰亂不斷，但是神農氏沒有能力征討他們。在這種情況下，黃帝操練士兵，去征討不來朝貢的諸侯，把諸侯們打得都來稱臣歸服。其中有一個叫蚩尤的最為殘暴，沒有人能去征討他。炎帝想進攻欺壓諸侯，結果諸侯都跑去歸順軒轅了。於是軒轅推行德政，整肅軍旅，研究四時五方的節氣變化，種植黍、稷、菽、麥、稻等農作物，撫慰千千萬萬的民眾，丈量四方的土地，使人們安居樂業。軒轅還訓練了一批如熊羆、貔貅、虎般勇猛的士兵，用來和炎帝在阪泉的郊野打仗。經過幾番交戰，黃帝獲得了勝利，實現了征服炎帝的心願。蚩尤發動變亂，不服從黃帝的命令。於是，黃帝就徵調四方諸侯的軍隊，和蚩尤在涿鹿的郊野進行決戰，最後擒獲並殺死了蚩尤。這樣，四方諸侯都尊崇軒轅為天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝便去征討他們，平定了以後就離開那個地方，他一路上披荊斬棘，開山通道， 從來都沒有在哪兒踏踏實實地居住過。

明地理

涿鹿：涿鹿縣位於河北省西北部，地處華北平原，桑乾河流經此地，氣候四季分明，適宜農作物生長，蓄養牲畜。因此從遠古時期開始，古代先民就在此地繁衍生息。約5000年前，炎、黃兩帝在涿鹿大戰蚩尤，合符釜山，開啟了中華文明的先河。

析詞義

炎黃子孫：在中國古代傳說中，炎帝和皇帝是華夏民族的始祖。黃帝、炎帝的部落曾經發生戰爭，最終以黃帝獲勝告終，兩個部落也漸漸融合在一起。炎黃及其臣子、後代開創了農耕、醫療等重要技術，所以炎黃時代也被視為華夏文化和技術的源頭。歷朝歷代，統治者及人民都視黃帝為“祖先”，稱自己為“炎黃子孫”，並一直延續到今天。

有所思

《史記》何以略過三皇，直接從五帝講起？

五帝本紀·堯舜禪讓

相信大家都讀過《孔融讓梨》這個故事吧。孔融很小的時候就懂得謙讓，把大的梨讓給他人。那我們是否知道在華夏五千年的歷史上，有些人為了至高無上的權力爭得頭破血流，而有些人心甘情願讓出統治權給更有能力的人。這些人的心胸是寬廣闊達的，而下面我們要講的堯和舜就是這樣的人。

由黃帝開啟華夏一統時代後，經過幾代人的努力，華夏聯盟的實力越發強大。黃帝的曾孫帝嚳（kù）駕崩後，國家被繼位的帝摯治理得不好，便由放勳繼承了帝位。他的另一個名字大家非常熟悉——堯。

帝堯宅心仁厚，聰慧機敏，待人溫暖親切。他富有卻不驕狂，尊貴卻不傲慢。他能夠尊老愛幼，使九族親密無間，然後再明確地劃分百官的職責，最後使各地諸侯之間也能和睦共處。

這些事做完後，帝堯就命令羲氏、和氏， 遵循上天的意旨， 根據日月的出沒、星辰的位次，制定曆法，慎重地教民眾利用節令進行耕種生產。帝堯一再告誡百官各守其職，終於把各種事業都興辦起來了。

堯尋找繼承人的時候，諸侯紛紛辭讓，不敢接受帝位。這時有人提議立堯的兒子丹朱做繼承人，還有人提到共工，都被他否決了。

有人推薦了虞舜。為了考察他，堯把自己的兩個女兒嫁給舜，通過這兩個女兒來觀察他的德行。舜讓她們放下架子，住在媯（guī）水邊的家中去，遵守婦道。堯認為舜做得很好，就讓舜擔任司徒的職務，謹慎地推行父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友間的五種倫理道德，人們都能遵從；堯就又讓舜廣泛地參與處理百官事務，舜也能把各種事務處理得當；堯最後讓舜在四門主持迎接賓客的事務，四門的人對賓客非常親切和睦，諸侯及遠方賓客都對舜肅然起敬。堯認為舜非常了不起，把他叫來說：“三年來，你謀劃事務非常周密，說過的事都能夠做到。你來繼承我的帝位吧。”舜認為自己的德行還不夠，不願接受帝位，幾番推辭之後，最終還是在眾人的堅持下於正月初一在文祖廟接受了堯禪讓的帝位。

堯知道自己的兒子丹朱不成器，不能把天下傳授給他，所以才把帝位禪讓給舜。堯讓位二十八年後去世，百姓都像自己的父母去世一樣悲痛。三年之內，全國各地都不演奏喜慶的音樂，用這樣的方式表示對堯的懷念。

三年的喪期結束，舜把帝位讓給丹朱，遷居到了南河的南岸。然而諸侯到晉見天子時，都不去朝見丹朱，反而去舜那裡，有訴訟糾紛的人都去找舜評斷，歌功頌德的人都稱頌舜。舜見到諸侯和百姓都來找他，就說：“這是上天的意旨啊！” 於是才回到京都登上了天子之位，這就是帝舜。

《五帝本紀》節選二

堯曰：“嗟！四岳：朕在位七十載，汝能庸用命①，踐朕位？”岳應曰：“鄙德忝帝位②。”堯曰：“悉舉貴戚及疏遠隱匿者。”眾皆言於堯曰：“有矜鰥在民間③，曰虞舜。”堯曰：“然，朕聞之。其何如？”岳曰：“盲者子。父頑，母嚚④，弟傲，能和以孝，烝烝治⑤，不至姦。”堯曰：“吾其試哉。”於是堯妻之二女⑥，觀其德於二女。舜飭下二女於媯汭，如婦禮。堯善之，乃使舜慎和五典⑦，五典能從。乃遍入百官，百官時是序⑧。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓皆敬。堯使舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為聖，召舜曰：“女汝謀事至而言可績⑨，三年矣。女汝登帝位。”舜讓於德不懌。正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。

註釋

①庸命：指順應天命。庸：同“用”。

②鄙德：德行淺薄。忝（tiǎn）：辱，玷污。

③矜（guān）：通“鰥”，無妻的成年男子。

④ （yín）：愚頑。

⑤：形容孝德厚美的樣子。

⑥妻之二女：把兩個女兒嫁給他。堯之二女即娥皇和女英。

⑦五典：即五常之教，為父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

⑧時：通“是”，這裡是因此、就的意思。序：有秩序。

⑨女（rǔ）：同“汝”，你。至：周到。績：成，這裡指做到。

譯文

堯說：“啊！ 四方諸侯，我在位已經七十年了，你們中有誰能夠順應天命，接替我的帝位呢？”諸侯們回答說：“我們缺乏應有的德行，不敢玷污帝位。”堯說：“那麼，你們都來推舉吧，哪怕是你們的親戚或者是隱居的人才。”大家都對堯說：“在民間有一個單身漢，名叫虞舜。”堯說：“是的，我也聽說了，他這個人怎麼樣？” 諸侯們說：“他是一個盲人的兒子。他父親頑劣，母親愚笨，弟弟傲慢，而舜卻能用孝道來感化他們，使他們漸漸向好處發展， 不再乾壞事了。”堯說：“那我就來試試他吧！”於是堯把自己的兩個女兒嫁給舜，通過這兩個女兒來觀察他的德行。舜讓她們放下架子，住在媯水邊的家中去，遵守婦道。堯認為舜做得很好，就讓舜擔任司徒的職務，謹慎地推行父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友間的五種倫理道德，人們都能遵從；堯又讓舜普遍參與處理百官事務，百官們因此很有秩序；堯最後讓舜在四門主持迎接賓客的事務，四門的人對賓客非常親切和睦，諸侯及遠方賓客都對舜肅然起敬。堯派遣舜進入山林川澤，遇到暴風雷雨，舜也沒有迷路誤事。堯認為舜非常了不起，把他叫來說：“三年來，你謀劃事務非常周密，說過的事都能夠做到。你來繼承我的帝位吧。”舜認為自己的德行還不夠，不願接受帝位。正月初一，舜在文祖廟接受了堯禪讓的帝位。文祖也就是堯的太祖。

探古蹟

文祖廟：文祖廟坐落於山東省濟南市章丘區文祖鎮。相傳遠古時代，在這裡有兩個部落為爭奪地盤大打出手，以至元氣大傷，面臨被其他部落吞併的危險。舜受命調停，重新劃定兩部落的邊界，並在界碑上刻下“堯文德之祖界”幾個大字。此碑後不知所踪，永樂年間被村民挖出，雖已斷為數截，但前四字依舊清晰，而後兩字只剩半截。後經人指點，知道這裡是堯帝祖廟，因此人們在這裡重新修廟立碑。碑上的字也改為“堯文德之祖廟”。再後來，廟所在的村子便被稱為“文祖村”。

識典故

堯天舜日：意思是堯、舜在位的時期。在古時候用來稱頌帝王治國有方，也比喻天下太平的時候。典出南朝·梁·沈約的《四時白紵歌》。該詞可用作賓語、定語。

有所思

有關堯舜禹禪讓，有沒有別的說法？

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