德意志歷史：從古至今的德國發展史（簡體書）

目錄

從起源到法蘭克王國 1

（日爾曼人／民族遷徙／法蘭克王國）

中世紀中期至末期 870—1500 17

（德意志帝國的產生／世俗和教會的力量／施陶芬王朝和騎士時代／通往東方之路／國王與選帝侯／城市空氣帶來自由／大瘟疫及其後果／教會與異教徒／中世紀的學說）

宗教戰爭和絕對主義 1500—1789 55

（近代的誕生／馬丁·路德和宗教改革／農民／三十年戰爭／軟弱的帝國／普魯士將成為大國／啟蒙運動／經濟力量發展及政治力量發展）

革命與復辟 1789—1850 93

（法國大革命與德國／德意志神聖羅馬帝國的滅亡／上層改革／解放戰爭／維也納會議和歐洲新秩序／政治反動與經濟自由主義／1848年至1849年人民革命）

俾斯麥與帝國 1850—1890 127

（工業化和“社會問題”／普魯士-奧地利之二元政治／德意志帝國／經濟及政治利益集團／俾斯麥的結盟政策）

大國追求與第一次世界大戰 1890—1918 153

（新皇帝威廉二世／為“太陽下的一席之地”而戰／第一次世界大戰／帝國的滅亡）

魏瑪共和國 1919—1933 179

（《魏瑪憲法》／《凡爾賽條約》／共和國的威脅／黃金20年代／民主的結束）

第三帝國和第二次世界大戰 1933—1945 201

（奪取政權和“一體化”／軍備和擴張／對猶太人的排斥和迫害／波蘭戰役與西線進攻／從“全面戰爭”到“全面失敗”）

重新開始與分裂 1945—1989 229

（“零點”時的德國／民主的重新開始／聯邦共和國的建立／德意志民主共和國的建立／區塊聯盟與6月17日／“經濟奇跡”與重新武裝／柏林牆的建造／“敢於更多民主”／“以接近求改變”／新社會運動與“波恩轉向”／分裂的德國最後幾年）

重新統一的德國和它在世界的新角色 277

（“本該在一起的，將在一起成長”／困難的共同生活／新的挑戰／默克爾時代）

時間軸（紀年表） 294

從起源到法蘭克王國

日爾曼人

德意志的早期歷史，可以追溯到史前古代日爾曼民族，由斯堪的納維亞南部和如今與之接壤的德國西北部的多個部落族群逐漸發展而來。

人口過剩和氣候變化，使得這一文化圈，向南擴展到阿爾卑斯山脈以北德國的中海拔山脈地區，向東擴展到維斯瓦河下遊地區，向西擴展到今天的荷蘭北部。此外，在這一時期又一次部落族群的遷徙活動中，日爾曼人第一次在西元前2世紀與羅馬人相遇，這是後來德國歷史的開始。

至於“日爾曼人”一詞的來歷和確切含義，至今沒有統一解釋。可能是以某一日爾曼部落的名稱來概括的，由凱爾特人首先使用，為了區分他們自己和這些萊茵河右岸的民族，這個名稱之後被羅馬人採用。

將軍和歷史學家們，例如蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒、普布利烏斯·科爾奈利烏斯·塔西陀和蓋烏斯·普林尼·塞孔杜斯(史學上常被稱為老普林尼或大普林尼——譯者注)，已將有關日爾曼族群風俗習慣的信息留給了後世。

塔西陀和老普林尼記載了古羅馬帝國時期在北歐和中歐居住的3個日爾曼部落族群：居住在北海沿岸的因格沃內人；居住在易北河沿岸、從現在的捷克共和國一直到易北河北海入海口的赫米諾人；居住在萊茵河和威悉河之間其他地區的伊斯特沃內人。

日爾曼部落

居住在北海沿岸的日爾曼部落，有盎格魯人、喬西人、弗裡斯蘭人和辛布裡人。在5—6世紀，盎格魯人和朱特人以及部分今天德國石勒蘇益格-荷爾斯泰因州的撒克遜人，一起移居到不列顛北部，組成了那兒的“盎格魯-撒克遜人”。

那些居住在埃姆斯河和易北河之間人工丘坡（防澇土墩）上的喬西人，可能北上進入了撒克遜人的地域。而以萊茵河口和威悉河之間的地區為故鄉的弗裡斯蘭人，後來則被法蘭克人征服。

西元前2世紀末，應該是在一次大洪水後，辛布裡人離開了他們白德蘭半島北部的家園。在尋找新的居住地時，他們作為第一批日爾曼部落之一，遭遇了羅馬人。經過幾次成功的戰爭，他們在塞納河下遊地區，統一了赫爾維蒂人和條頓人部落。在這之後，他們又繼續南進，滲透到了高盧南方地區和義大利。

西元前102—前101年間，羅馬將軍蓋烏斯·馬略，在普羅旺斯戰勝條頓人和在韋爾切利戰勝辛布裡人的戰役，阻止了這次日爾曼人對羅馬人所構成的威脅。

易北河沿岸的日爾曼部落，包括了黑蒙杜倫人、倫巴底人、馬科曼尼人、誇迪人、蘇維匯人和塞姆諾嫩人；而萊茵河-威悉河流域的日爾曼部落，則由在萊茵河中下遊、緬因河下遊和威悉河之間生活的巴達維人、布魯克特勒人、夏登人、切魯西人以及烏比爾人等組成。夏登人可能是如今的黑森州居民的祖先，黑蒙杜倫人約在西元前3世紀，在圖林根地區形成部落，而切魯西人則同一些其他部落一起，融入了撒克遜大聯盟。

有歷史記載的早在213年就被首次提及的阿勒曼尼部落同盟，追本溯源，是由緬因河下遊以北的部分蘇維匯人部落組成。同樣從詞源上看，施瓦本作為族裔名稱，也是從蘇維匯部落衍生而來的。

各個部落之間，絕不應理解為屬於一個整體的日爾曼人，他們只忠實於各自的文化及定居同盟。因此，在日爾曼部落內部及其部落之間，衝突爭鬥經常發生。

日爾曼人生活在氏族、定居同盟及在鄉村和農莊裡族權制下組成的大家庭中。草皮、木材和黏土荊棘是他們房屋牆壁的建材，人和動物生活在一個屋頂下。除了蔬菜，他們主要還種植大麥、燕麥、小米、亞麻、黑麥和小麥。

鄉村農莊的財產，依據集體所有原則，農業耕地(公地)公共使用，圍欄財產屬於特殊財產。能給族區集體帶來危險的犯罪行為，則由族區根據部落法追究；其他罪行的懲罰，交由受害者或其所屬氏族執行。謀殺或過失殺人的抵罪，通常通過犯罪者本人或一個他的氏族宗親之死來抵消；在某些情況下，也可通過交付給受害者氏族贖罪款（死亡賠償金）的形式而免死。
日爾曼人有3個階層：自由人，指的是有法權、能打仗的部落成員；半自由人，即被征服部落的成員和被釋放者；奴隸，由戰俘、非自由人的孩子和無力償還債務者構成。
貴族來自自由人。在神權基礎上產生的宗教式神聖王權，是在部落遷徙中被（世襲）皇家王權取代的。神聖王權的核心是基於假設，認為國王與神明有著特殊的親近關係，並擁有特殊的、近乎神奇的力量。而皇家王權，則是通過戰爭中統帥的威權建立的。這種王權形式，建立在個人追隨者的基礎上，是後來的附庸制度和封建制度的初級形式。
塔西陀的《論日爾曼人的起源和領地》，又常被稱為《日爾曼尼亞志》，公佈於98年。這是一份關於日爾曼領地及其民族的最重要的文獻。
關於日爾曼人的起源，塔西陀寫道：“我自己也持與那些人相同的看法，他們認為，日爾曼族群居民，把與任何其他部落族群的混合視為完全自由，而更多於只是一個自己的、純粹的和單一的族群狀態。”塔西陀用真正具有力量的傢伙來描述那些戰士：“無畏、野性和藍色的眼睛，略微發紅的頭髮，高大的身體。”然而令人擔憂的是他們的懶散偏好，“他們在沒有戰事時，不會花費太多時間在狩獵上，而是更多地無所事事，貪睡貪食”。他們過度熱衷於玩骰子和善飲，“日夜酗酒竟然沒讓他們中的任何一個人感到恥辱”。

塔西陀自己本身從未到過日爾曼地區，而是鑽研於文學記載和口述資料。他對來自北方“野蠻人”的自由思想、知足節儉、嚴格的婚姻忠誠和家庭概念的讚美，反襯著羅馬帝國的頹廢奢侈。在他死後不久，這些描述就被人遺忘了。

直到中世紀，《日爾曼尼亞志》才被人重新發現，並於1470年重新出版。19世紀末，塔西陀的著作在德意志帝國被用來作為很受歡迎的“日爾曼人文化”素材，日爾曼人被美化為“第一德意志人”和傑出的文化傳承者。

羅馬人和日爾曼人

與羅馬人的交往，給日爾曼人帶來了文化上的進步，豐富了他們的日常生活，但他們卻並不總是相安無事的。

約在西元前71年左右，蘇維匯國王阿裡奧維斯特跨過萊茵河上遊，並在那兒定居。羅馬大帝凱撒同他相遇，且於西元前58年在今天的貝爾福附近將他打敗。

烏比爾人與羅馬人相處得較好。最初他們居住在緬因河和錫根河之間，羅馬人於西元前38年使他們移居到萊茵河的左岸。在他們的中心重鎮奧皮杜姆·烏比奧盧姆，羅馬皇帝克勞狄烏斯於50年建立了科隆尼亞·克勞迪亞·阿拉·阿格裡皮內西姆，即今天的科隆。
羅馬人對特裡爾的影響，可以追溯到更久遠的時代。在日爾曼時代，特雷維裡人部落最早的首府和文化中心，是在西元前15年，由奧古斯都皇帝在此建立的科隆尼亞·奧古斯塔·特雷維裡奧盧姆（特雷維裡人的奧古斯都殖民城市）。在提貝裡烏斯在位時，特裡爾成為當時羅馬帝國比利時省的首府，然後是整個高盧行省的首府。260—399年，摩澤爾河邊的這座城市，曾作為皇帝的宮邸城市。

羅馬人向北擴展的嘗試，很快導致了一場該由阿米尼烏斯（“切魯西人的赫爾曼”）為此負責的軍事災難。
羅馬視這位切魯西部落酋長之子為盟友，並因為他的軍事功績，授予他羅馬公民權利，甚至讓他擁有騎士稱號的榮譽。
因為反對羅馬將軍普布利烏斯·昆克蒂利烏斯·瓦盧斯用粗暴的手段，在萊茵河右岸的日爾曼人居住區強行實施羅馬的行政、稅收和法律制度，阿米尼烏斯串通了其他好幾個部落結成同盟。大約是在9年秋天，將軍瓦盧斯率領著他的軍隊，正從其夏令營返回萊茵河岸邊的冬令營。這支軍隊約有15000名正規士兵，3600名輔助士兵，以及1200名騎兵和一群奴隸、婦女和兒童，中途在經過一片難以行走的森林和沼澤地時，遭到由阿米尼烏斯率領的切魯西戰士、布魯克特勒戰士、馬西戰士和夏登戰士組成的聯軍伏擊。經過3天血戰，羅馬軍隊大部分遭到屠殺，只有很少的羅馬人倖存。而瓦盧斯和幾個高級軍官，則為了避免被俘而自殺。

如今，人們認為戰鬥現場是在威恩山邊的卡爾克裡澤，屬於奧斯納布呂克大區布拉姆舍地區，所以這場戰役被稱為條頓堡森林戰役，也稱為瓦盧斯戰役。最初定位戰爭的地方是在代特莫爾德，那兒有座紀念這場戰役的赫爾曼紀念碑，至今還在供人憑弔。
瓦盧斯戰役以及之後的戰鬥，對德意志歷史有著廣泛深遠的影響。儘管羅馬人想儘快彌補這令人痛苦的失敗，繼而向北部派遣了新的軍團，但是從長遠看，這個地區終究難以征服。此外，佔領所得的經濟利益，與佔領所需的耗費不成比例。
然而，在羅馬人和日爾曼人之間，仍然繼續存在著文化和經濟的聯繫。
羅馬人後撤到萊茵河邊和古羅馬界牆，其他地區成為後來的德國而保持了不被佔領。西元後幾個世紀中，那兒形成了多個大型部落聯盟，並因此決定了後來的歷史，其中最重要的是法蘭克人、薩克森人和倫巴底人的大型部落聯盟。
古羅馬界牆，是一條羅馬人從83年開始建造的防線，用以保護萊茵河和多瑙河之間的羅馬帝國免受攻擊。
其中上日爾曼尼亞防線長達382公裡，始於萊茵河邊的萊茵布羅爾，穿越韋斯特林山脈和陶努斯山脈，沿著韋特河直達緬因河。然後從那兒越過奧登林山脈到達內卡河，再繼續向南到達洛爾希（洛爾希城處於羅馬帝國古羅馬界牆東部防線，即上日爾曼尼亞防線和北部防線即拉埃提亞防線的交點，如人體膝蓋點，所以整條防線的這個點又被稱為“防線膝蓋”——譯者注）。
從“防線膝蓋”開始，是總長166公裡的拉埃提亞防線，它穿過弗蘭克侏羅山脈之後，在凱爾海姆城以西到多瑙河結束。
幾十年來，羅馬人不斷加固防線。他們在上日爾曼尼亞防在線，增高土堤堆砌，並在拉埃提亞防線範圍內的部分區段，建造了石牆。士兵們駐紮在界牆防線後的要塞中，要塞之間相隔大約15公裡，並始終按照相同的模式建造。它們是矩形的，位於兩條直角交叉的主道上，指揮官的樓房處於交點上。
90年左右，羅馬人重新劃分了行政管理區，並將上日爾曼尼亞軍事區和下日爾曼尼亞軍事區與比利時省分開。以這種方式，形成了上日爾曼尼亞省和下日爾曼尼亞省，並分別以美因茨和科隆作為首府。
在羅馬佔領區，發展了密集的道路網和許多大塊領地。在重要河流通道邊的羅馬營地，漸漸發展成繁華的城鎮，如奧格斯堡、波恩、雷根斯堡和克桑騰。
儘管也發生了幾次衝突，但局勢在隨後的幾十年中基本保持穩定。
上日爾曼尼亞防線，一直存在到260年。然後，阿勒曼尼部落同盟越過邊界，他們佔領了萊茵河和多瑙河之間的狄古馬特農墾區，並挺進到阿爾薩斯和今天的瑞士。在拉埃提亞，羅馬人直到400年左右還能一直保持統治，但出於對羅馬帝國心臟地區威脅不斷增長的考慮，他們最終還是放棄了萊茵河以東古羅馬界牆的最後一個要塞。

民族遷徙

日爾曼人的大規模遷徙活動，結束了羅馬人在西歐的統治。395年，在狄奧多西一世皇帝去世後，羅馬帝國的統治分為東西兩半。西羅馬和東羅馬不是兩個獨立的帝國，而是繼續一起組成了羅馬帝國。
以拜占庭（君士坦丁堡）為首都的東羅馬帝國（拜占庭帝國）長久稱霸，但後來在1453年被奧斯曼帝國打敗，而西羅馬帝國則在日爾曼人的衝擊下分裂
通過大範圍的民族遷徙活動建立起來的王國有：蘇維匯人在加利西亞-阿斯圖裡亞斯高地地區，於411—585年建立的蘇維匯王國；西哥特人在高盧南部和西班牙地區，於412—711年建立的西哥特王國；汪達爾人在北非，於429—534年建立的汪達爾王國；東哥特人在義大利，於493—553年建立的東哥特王國以及倫巴底人在義大利北部，於568—774年建立的倫巴底王國。

雖然這些王國存在的時間有限，但它們對歐洲的發展卻有著重要的意義。就日爾曼文化而言，希臘-羅馬的文明傳承和發展中的基督教信仰，在這裡得到了融合。