唐代婦女生活（簡體書）

唐代婦女社會面貌概說

——一個非凡女性引起的思考

婦女階層與群體

宮廷婦女 017

入　宮 017

宮闈制度 023

後　妃 029

宮　人 037

皇族婦女（公主附郡、縣主） 046

封爵與食封制度 047

生活與權勢 050

婚姻與家庭 053

貴族、宦門婦女 060

外命婦制度 061

貴族婦女 066

宦門婦女 071

平民婦女 075

農婦織女 075

其他勞動婦女 083

商賈婦女 085

娼妓、優伶 089

宮妓、教坊妓 091

官　妓 097

市　妓 104

妓女品評與社會風尚 117

優伶、藝人 119

姬妾、家妓 122

媵　妾 123

姬侍、家妓 128

奴　婢 134

官　婢 135

私　婢 138

宗教職業婦女 152

女尼、女冠 152

女　巫 167

婦女生活與習俗

婚姻、情愛與性 174

婦女婚姻狀況 174

情愛與性風俗 207

家庭生活與倫理 223

家庭結構與婦女財產權 223

家庭角色與地位 228

家務勞動與持家之道 249

生育觀念與風俗 253

祈子風俗與胎教觀念 253

生產習俗及避孕 257

歲時禮俗與娛樂活動 262

歲時節日禮俗 262

娛樂競技活動 272

服飾與妝飾 277

服　飾 277

妝　飾 292

髮式與首飾 301

婦女教育與女教著述

女教“聖人”與著述 312

女教著述的繁盛 313

《女孝經》與《女論語》 315

教育形式與內容 322

教育形式 322

教育目的與內容 327

婦女社會活動

政治活動 336

女皇帝武則天與宮廷婦女參政 336

和蕃公主及其歷史作用 360

民間婦女的政治、軍事活動 367

社交與結社 375

社交活動 375

婦女結社 381

婦女拜儀 383

宗教信仰與活動 385

佛教信仰與活動 385

道教信仰與活動 393

其他宗教迷信活動 398

婦女才華與業績

婦女與文學 402

薛濤與娼妓詩人 404

女冠詩人李冶、魚玄機 408

宮廷才女 412

民間才女 416

婦女與藝術 422

歌舞、音樂 422

雜　技 434

書法、繪畫 436

婦女與科技 440

科　學 440

織繡技藝 442

唐人的女性觀

兩重女性觀 446

歧視與侮辱 446

尊重與同情 452

道德觀與道德楷模 456

道德觀、價值觀 456

道德楷模與觀念 459

審美觀 467

唐代婦女的鮮活風貌

她們經常外出活動，拋頭露面到郊外、市街、娛樂場所遊玩。每年春季，她們可以和男人們一起到風光勝地野遊踏青、賞玩美景，還常插掛紅裙作帳篷，在郊外野餐。“簇錦攢花鬥勝遊，萬人行處最風流”“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”2——唐詩生動描繪了仕女遊春的情景。

她們可以公開或單獨與異性結識交遊，甚至同席共飲、戲謔談笑，或者書信往來、詩詞相贈，而不避嫌疑。對白居易名篇《琵琶行》所述商婦夜半與陌生男子並船交談、為之彈奏琵琶一類事，宋人洪邁曾感歎道：“瓜田李下之疑，唐人不譏也。”3

她們有著“胡服騎射”的愛好和風氣，喜歡胡服戎裝或女扮男裝，躍馬揚鞭、“露髻馳騁”；還常常參加打球、射獵等活動。“輦前才人帶弓箭，白馬嚼齧黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。”1 這些騎射女子是多麼英姿勃勃！

她們性格勇敢、潑辣，敢愛敢恨、敢怒敢言，名教所宣導的柔順、卑弱一類“美德”，似乎與她們無緣。面對無人敢馴的烈馬，武則天當眾宣稱：“妾能制之，然須三物，一鐵鞭、二鐵、三匕首。鐵鞭擊之不服，則以其首，又不服，則以匕首斷其喉。”2 活脫脫表現出唐代婦女特有的勇敢、強悍性格。

她們敢於主動追求愛情，貞節觀念較為淡薄。未婚少女私結情好、已婚婦女另覓情侶之事屢見不鮮。不僅女皇擁有一群男寵，公主、貴婦也常有情人相伴。為人熟知的“西廂記”“人面桃花”“倩女離魂”“柳毅傳書”等諸多離經叛道的愛情故事都產生於唐代，也是一個極好的旁證。離婚、改嫁更為世間常態，唐

朝公主們的再嫁甚至三嫁之事，使得後世道學家們搖頭不已。敦煌離婚文書中甚至還有對於妻子再嫁的祝詞：“願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美裙娥媚，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”3 對於婦女離婚再嫁的開明程度令人感歎。

她們在家庭中地位較高，“婦強夫弱、內剛外柔”現象頗為常見。唐朝前期上層社會夫人“悍妒”、丈夫“畏妻”竟成一代風氣。伶人當著唐中宗的面唱道：“怕婦也是大好”，還得到韋皇后賞賜；御史大夫裴談不僅以懼內著稱，還有一套妻子可畏的理論。以致有人總結稱：“大曆以前，士大夫妻多妒悍者。”1也有人對耳聞目睹的妻子擅家現象痛心疾首地歎道：“有家則妻擅其家，有國則妻據其國，有天下則妻指麾其天下。令一縣則小君映簾，守一州則夫人並坐，論道經邦，奮庸熙載，則於飛對內殿，連理入都堂，粉黛判賞罰，裙襦執生殺矣。”2

那個時代還沒有形成“女子無才便是德”的觀念，上自宮妃嬪、貴婦仕女，下至小家碧玉、女尼女冠、姬妾娼優，讀書習文、吟詩作賦蔚成風氣，使唐代湧現出為數眾多的一大群詩人才女。女道士魚玄機觀看新科進士題名時曾吟出“自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名”3的豪詩，表達了女子才華不讓鬚眉的自信

和不能與男子同登金榜、一展雄才的深深遺憾。

如果以上種種還不能給讀者一個鮮明印象的話，那麼就請看一看唐人《虢國夫人遊春圖》等繪畫、永泰公主墓等墓葬壁畫以及大量的唐代女俑形象，你可以親眼看到唐代婦女那胡服騎射的勃勃英姿、袒胸露乳的風流體態，從而強烈感受到開放的時代氣息。正如她們沒有被扭曲成三寸金蓮的天足一樣，她們的身心還

沒有完全被禮教桎梏壓制成畸形，而更多地保持著自然和人性。她們的幸運也正在於此。

正是唐代世風和唐代婦女群為武則天稱帝製造了氛圍、鋪墊了臺階、提供了機遇，使她得以從唐太宗的妃妾轉而變身為高宗的皇后，進而參決政事，得到了稱帝機會；又使她敢於在臨朝稱制後進一步改國號稱帝，並為社會、朝臣所接納；同時也使她具有通古今、知權變的政治修養和剛毅、果敢的政治家素質，得以挾制高宗、駕馭群臣、鎮壓叛亂，從而坐穩了女皇寶座。日本學者就此論道：“在唐代社會之中，應該存在著可以包容女性上述行為的土壤與環境。因而，即使女性們掌權或弄權，這個社會卻未必會出現激烈的反彈。”1

唐代婦女群托出了武則天這個天之驕女，而武則天當女皇，又不能不觸動男尊女卑的傳統觀念，影響當時社會的婦女地位與風氣。武則天不僅以登基稱帝這驚天動地的一舉向男尊女卑發起挑戰，她掌握權力之後，還曾有意識地以各種方式提高婦女地位：她開創了皇后作為助祭，率領內外命婦參與歷來只有男性執

祭的南郊祭祀大禮；她以皇后身份邀請命婦與百官一起在宣政殿參加盛大宴會；她召見並宴請武氏親族婦女，並封故鄉80 歲以上婦女為郡君；她對子女為父服喪三年，而父在僅為母服喪一年的傳統禮制提出異議，首次頒行為父母共同服喪三年之制；她還大力褒揚古今才女，等等。這一切雖於改變整個社會男尊女卑的

基本格局無補，但無疑會大大影響當時風氣，使得婦女地位有所提升。

唐人李商隱有一篇很值得玩味的文字《宜都內人》，講了這樣一段故事：武則天男寵過多，一位“宜都內人”婉轉勸諫，對武則天講了一番道理：古來一直女卑於男，只有陛下才做了真天子。但女為陰、男為陽，陽尊必會陰卑，陽消陰方可得志。男妾過多，勢必陽勝陰微，天下便不能長久。所以應該屏去男妾，獨立天下，“如是過萬萬歲，男子益削，女子益專，妾之願在此”1。這位“宜都內人”從武則天稱帝居然想到了有朝一日顛倒陰陽、翻轉乾坤，造就一個“男削女專”的世界。這種想法不可謂不大膽。作者李商隱是中晚唐人士，距離武則天稱帝已經百年有餘，這段故事多半是作者杜撰。但作者杜撰出這樣一篇寓言性的文字，表明武則天稱帝確確實實觸動了人們心目中習以為常的男尊女卑觀念，使得人們能夠對有史以來天經地義的男尊女卑提出異議。直到數百年後的明清之際，還有人對武則天“以女統男”，公卿們“以男事女”憤憤不已2，足見武則天稱帝一事對傳統觀念的衝擊是多麼嚴重，影響是多麼深遠。

應該說，唐代的社會風氣和婦女地位創造了女皇，而女皇又推動和助長了一代風氣。以上所列舉的唐代婦女開放、活躍的風貌與生活，誰又能說全無女皇的功勞在內呢？