西南聯大詩詞課（簡體書）

/上篇/ 詩
詩 經
人民的詩人——屈原
什麼是《九歌》
古詩十九首釋
陶淵明
謝靈運和山水詩
鮑照和七言詩
南北朝的民歌及新樂府
宮體詩的自贖
唐詩興盛的原因及其分期
宮律派
復古派
田園方外派
四　杰
王維與孟浩然
高　適
岑　參
李　白
杜　甫
韋應物與劉長卿
白居易、元稹、劉禹錫
賈　島
杜 牧
李商隱
《唐詩三百首》指導大概
黃庭堅
陸遊的詩詞
楊萬裡與範成大
唐詩與宋詩的比較

/下篇/ 詞
溫庭筠和花間派詞人
李煜及南唐其他詞人
詞體演變及北宋詞人
柳 永
周邦彥與大晟詞人
李清照
南宋詞人
南渡初期作家
辛棄疾的詞
姜夔與詞的衰落

唐代詩歌興盛之原因
詩源於歌，徒歌為歌謠，樂歌是樂曲。後來分道揚鑣。漢魏南北朝，歌曲稱樂府，吟誦的稱詩。
唐代詩歌最盛。計有功《唐詩紀事》采錄詩人1150家，《全唐詩》900卷，釆錄2300余家，48900余首，也還有遺佚。其中百分之九十以上，只是吟誦的詩，不是歌曲。雖然題目用樂府歌引，並不真的入樂。無論樂府古題，或如白居易的新樂府，都不入樂歌唱，不過假定可以作歌曲而已。南北朝的樂府對於唐詩很有影響，唐詩中普遍的題材是閨怨及邊塞。情詩與戰爭詩，這些內容是南北朝樂府的題材。尤其是初唐，盛唐以後，距離就遠了。
唐代是中國詩歌的黃金時代，至其所以詩獨盛的原因，可有數端。

（一）君王提倡
太宗、高宗、武後、玄宗、德宗、憲宗、穆宗、文宗、昭宗，莫不好詩。太宗偶好宮體詩，令文士修撰《晉書》，自為陸機、王羲之作傳論。高宗朝升擢詩人上官儀。又恐於此時試進士，加試雜文（雜文為詩賦）。武後時常宴群臣賦詩，使上官婉兒品第甲乙賜金爵。玄宗朝以李白供奉翰林，王維以一詩免譴。又設左右教坊，梨園子弟習俗樂，采詩入大曲中歌唱。德宗朝知制誥缺出，曰：與韓翃。時有二韓翃，一為詩人，一為江淮刺史。德宗曰：與“春城無處不飛花”的韓翃。

（二）科舉試詩
隋文帝始舉秀才，煬帝始設進士科，唐初因之。《唐文典》，唐代選舉六科：（1）秀才；（2）明經；（3）進士；（4）明法；（5）書；（6）算。其中秀才科立格最高，常停。唯“明經”“進士”兩科為士眾所趨。進士科試詩賦時務策五道，帖一大經（《玉海》引唐《選舉志》）。唯唐初進士科尚未試詩賦，可能在高宗時增入，稱“雜文”，進士科要亦以時務策帖經為主。試詩始於何時不可考，唯《文苑英華》卷186收王維《清如玉壺冰》詩，注云“京兆府試，時維年十九”（今《全唐詩》本同），維年十九時開元七年也。《唐詩紀事》：祖詠試《終南望余雪》詩，在開元十二年。以後終唐不廢。試詩四韻、六韻、八韻不等。開元二十五年，敕：進士以聲韻為學，多昧古今；明經以帖誦為功，罕窮旨趣。自今明經問大義十條，對時務策三道；進士試大經十帖（見《通鑒綱目》，唐時以《左氏傳》為大經）。知明經、進士兩科所試略同，唯明經無詩賦，進士有詩賦。唐代才人所趨在進士科。進士之在政治上獲得地位，從武後朝始。唐代與南北朝九品中正之選舉法不同，高門、寒門的階級觀念已打破。
這裡有兩點值得指出：
（1）考試用詩，所以詩為一般知識分子所學習。蒙童都要學詩。元白書信文集序中提及，村塾教師以元白詩訓蒙童。詩成為文人的普通素養，甚至方外道流、女子都能詩。
（2）進士制度，可以使社會各階層有平等的上進機會。六朝重門第，唐代詩人很多不出高門，很多少時貧困的。
不出高門的，如陳子昂、李白。富厚家庭子弟。
貧苦的，如岑參、韓愈（刻苦為學）、孟郊、賈島。
落魄不羈的，如高適。
名門之後，但父親做小官（縣令之流）的，如元稹、杜甫、白居易。
隱士，如孟浩然、皮日休、陸龜蒙。
進士來自各階層，生活經驗豐富。中進士以後他們也未必得高官厚祿，做校書郎、拾遺、縣令、刺史各處流轉。天下大，到處跑。所以唐詩內容，比南北朝豐富。

（三）以詩入樂府歌曲
南北朝詩人多作樂府歌曲。唐代詩人作樂府古題者極多，唯不入樂。玄宗開元二年，以雅俗樂均隸太常為不合，因置左右教坊，以教俗樂，又選樂工、宮女數百人，自教之，謂之皇帝梨園弟子。唐代大曲如《甘州》《涼州》皆釆絕句入遍數中歌唱。《集異記》記王昌齡、高適、王之渙三詩人“旗亭畫壁故事”。（三人不得志，時在長安，下雪，在旗亭喝酒，聞隔壁歌唱。三人才名相當，乃打賭看唱誰的詩多。昌齡、高適詩均已唱過，唯未聽唱之渙詩。情急之下，之渙表示，再無人唱，自認輸；如唱了，你二人要甘拜下風。果然，一最出色之紅衣女子唱之渙“黃河遠上白云間”，三人大笑。聞笑聲，得知三個才子，歌女請他們喝酒。）此乃小說，①三人雖同時，而蹤跡難合；②高適一詩，竟是悼亡詩，不宜歌唱。要之，此三人之詩，被采入大曲中歌唱，為伶官歌伎所習，則為事實也。王維《送元二使安西》“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”入樂為《陽關曲》傳唱。又“紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思”（《相思》）。李龜年奔泊江潭曾於湘中采訪使筵上唱之。“清風明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸雁來時數附書。”（《伊州歌》）此亦王維詩為梨園所習唱。又玄宗曾登樓聽伶人唱李嶠《汾陰行》之最後四句，嘆曰：李嶠真才子也。又元微之詩入禁中，宮中稱為元才子。元白詩歌誦於販夫走卒之口。李白《清平調》不可信，唯彼有《宮中行樂詞》八首入管弦者。《宮中行樂詞》八首皆五律，氣格比《清平調詞》三首為高。《清平調詞》見樂史所撰《李翰林別集序》，偽作也。霍小玉與李益初有交情時，介紹人介紹他的“開門復動竹，疑是故人來”（《竹窗聞風寄苗發司空曙》）。中唐以後，白、劉、溫、皇甫松等均作《柳枝詞》《楊柳枝詞》《浪淘沙》歌詞，為詩詞之過渡。宋代歌曲則均用長短句，不以詩為樂府矣。

（四）行卷之風甚盛
四方文士集京師者以詩文行卷投謁前輩勢要，以詩文為政治上進身之階而邀才名。如陳子昂“挾文百軸，馳走京轂”。李白以《蜀道難》示賀知章。白居易以詩文謁顧況。況曰：長安居大不易。後念其詩，覺甚好，才對他客氣。

（五）朋友贈答，均以詩
詩為投贈送別應酬之具。和韻、贈答、唱和。元白、韓孟、皮陸間交往尤多。題壁詩風行。郵亭驛壁，到處通行。僧道亦多能詩者。當時風氣如此。

（六）外來音樂的影響
唐詩聲調好，還因有外來音樂加入進來。唐代音樂極發達，有外國音樂輸入。琵琶、簫、笛，或采胡曲。“甘州”“涼州”，皆為樂府，時有新曲。其流行曲調之詞，以七絕為多。羯鼓在唐時也有百數十曲子。日本正倉院有唐代琵琶，很講究。
音樂的發達也促進了唐詩的發達。
因唐代詩人多，詩的標準高，民間作品反被湮沒，不傳於後。如漢魏南北朝有樂府民歌保存到今，唐代此方面材料反少。所傳於今者皆文人作品。當時文學普遍，士人皆由進士科進身為最大原因也。