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Diplomarbeit aus dem Jahr 1983 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,0, Albert-Ludwigs-Universit酹 Freiburg, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Theologie Karl Rahners lebt vom Geheimnis Gottes und vom Geheimnis des Menschen. Geheimnis ist dabei weder ein Ersatz f den Verzicht auf das Denken, aber auch nicht erst ein Wort am Rande menschlicher M鐷lichkeiten. Das Geheimnis ist zwar Grenze, ist aber schon vor jedem Anfang des Denkens gegenw酺tig. Nach der Einleitung, in der das Unverm鐷en des neuzeitlichen Denkens f das Geheimnis zur Sprache kommt, werden im ersten Teil Rahners philosophische Voraussetzungen dargelegt. Gerade weil der Mensch unaufhebbar auf die Transzendenz verwiesen ist, ist und bleibt er selbst ein Geheimnis. Albus zeigt dies von der Abstraktionslehre bis zum Ansatz in der Anthropologie auf. Der zweite Teil zeigt zun踄hst, wie diese erkenntnistheoretischen Vorerlegungen Voraussetzungen sind f den theologischen Begriff von Geheimnis, durch diesen aber auch eingeholt werden. Nach einer kurzen Skizze er Rahners Auseinandersetzung mit dem schultheologischen Begriff von Geheimnis ergibt sich eine Analogie der geistigen Dynamik des Menschen auf die Transzendenz und ursprglicher Charakteristika dessen, was Gott hei t: die Namenlosigkeit, die Unbegrenzbarkeit, die Unverfbarkeit und so weiter. Der Mensch kann aber als Geheimnis nicht verstanden werden, wenn man nicht sieht, wie die Transzendenzerfahrung im "ernatlichen Existential" grdet. Dieses ist aber als Hinordnung zu Gott bereits die Gnade Gottes beim Menschen selbst. In dieser Perspektive m鐼hte der Verfasser auch das Verh鄟tnis des "esse commune und des esse absolutum" kl酺en. Nun wird das Geheimnis Gottes als seine Selbstmitteilung in den entscheidenden Dimensionen entfaltet. Der dritte Teil besch輎tigt sich konsequent mit Rahners Auffassung vom Sprechen von Geheimnis. Zuerst wird der Kontext theologischen Sprechens gekl酺t: der ekklesiale Charakter, das reflex
