歐陽修：十一世紀的新儒家（簡體書）

劉子健（1919—1993），蜚聲國際的宋史專家。就讀於清華大學和燕京大學，師從著名歷史學家洪業，後任教於斯坦福大學和普林斯頓大學。
精通英語、日語、法語、俄語四國語言，1946年出任遠東國際軍事法庭中國檢察官團隊史料專員。20世紀50年代後，研究重心從現代中日關係史轉向宋史，代表作有《中國轉向內在：兩宋之際的文化轉向》《兩宋史研究匯編》《宋代中國的改革：王安石及其新政》等。


譯者：
劉云軍，河北大學宋史研究中心副教授，主要從事宋代文獻整理與研究和海外漢學（側重宋代）譯介工作。出版《權力與關係：宋代中國的家族、地位與國家》《宋帝國的危機與維系》等譯著。
李思，解放軍外國語學院翻譯學碩士，從事文學理論和國際關係等領域翻譯，現為《世界知識》雜志編輯。
王金煥，本科畢業於解放軍外國語學院，從事歷史、外交等領域翻譯。

提起歐陽修，我們首先想到的是他是唐宋八大家之一，然後會想起他的那句流傳千古的名言“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。這在一定程度上遮蔽了我們的目光，限制了我們對歐陽修在文學史、思想史、政治史上的重要地位的認識。海外宋史研究領軍人物劉子健教授用散文般優美的語言，為我們鉤沉出一代文宗、政壇伯樂歐陽修的治學與從政生涯。在他的筆下，歐陽修天資卓穎，在文學、史學、經學、金石學、目錄學等領域成就斐然，受到士人群體的尊崇。盡管仕途坎坷，屢次被貶，但是處之泰然，甚至終生致力於推薦提攜賢才，通過諸多政策影響、培養更多的人才，尤其對那些和他同樣出身庶族、沉淪下僚卻有雄才大略的年輕人，更是獎掖有加。如今我們熟知的蘇軾、蘇轍、蘇洵、王安石、範仲淹、曾鞏等閃耀在北宋思想天空的名人，無不受其蔭庇。正如秦觀的評價：“惟我文忠，一世之師……如天有斗，如歲有春，四方以正，萬物以新。”也就是說，歐陽修對於士人群體如星空之北斗。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。今天我們欣賞“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕，一蓑煙雨任平生”的瀟灑豁達，仰慕“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的拳拳家國情懷，其實，他們的政治人格繼承自歐陽修的政治理想，詩句中的文學思想源於歐陽修發起的一掃綺靡晦澀文風的古文運動。可以說，北宋文壇政壇因歐陽修而群星閃耀。

晚唐文化經濟最發達的地區是長江下遊地區，尤其是自南京向東的長江三角洲地區。在五代軍事混亂和政治動蕩時期，許多在內陸和長江上遊任職的下級士大夫，都選擇定居在現在的江西省。江西重山復嶺，土地也較為貧瘠，卻相對免受外界干擾。正是在這裡，由下遊低地地區移民帶來的傳統文化的種子，又重新綻放出璀璨光華。11世紀中葉，來自江西的一群個性鮮明、充滿活力且目光遠大的學者們在政治舞臺上冉冉升起，打破了北方人對朝廷高官的壟斷。來自宋朝發源地黃河流域的北方人，自100年前宋朝初建以來一直牢牢掌握著高階官職。在這些最為著名的南方學者中，除了歐陽修和眾所周知的改革者王安石之外，還包括首位南方人宰相王欽若、第二位南方人宰相晏殊、王安石的弟弟王安國和歐陽修的首席門人弟子曾鞏。所有這些人的家族史都一脈相承，顯示出這樣一種軌跡，即通過幾代人的努力，他們從相對默默無聞的文人背景逐漸邁上政治與社會階梯的頂端。

歐陽修為其家族編纂的族譜圖序顯示，歐陽家族起源於唐朝時期幾位杰出人物。這一說法疑點重重：其家譜中存在幾處明顯的空白，而這些空白完全無人知曉或幾乎不曾被提及。實際上，歐陽家族直到歐陽修本人的前一代一直籍籍無名。他的三位叔父都在宋初為官，他們是家族中最早獲得官職的人。歐陽修的父親於宋真宗咸平三年（1000年）中進士第，迎來了充滿希望的開端，卻在擔任長江上下遊地區數個低級職位後於大中祥符三年（1010年）撒手人寰。歐陽修的母親據說“世為江南名族”，鑒於其家族不可考，其顯赫地位很可能是夸飾。

雖然根據習俗和法律，從父系血緣角度來看，歐陽修是江西人，但他並非真正土生土長的江西人。宋真宗景德四年（1007年），歐陽修生於綿州（今四川綿陽），當時他的父親任綿州軍事推官。父親去世後，母親攜同歐陽修來到叔父歐陽曄任職的隨州（今湖北隨州），並在那裡將他撫養長大。歐陽修僅在安葬雙親時對祖籍廬陵進行過一次重要訪問。雖然他當時寫下一篇感人肺腑的祭文《瀧岡阡表》，表達了最深摯的孝子之情，卻從未像虔誠的孝子應該做的那樣，返回祖籍祭掃先人之墓，而是讓一些道士照看祖墳。歐陽修更加眷戀潁州（今安徽阜陽）美麗的湖光水色。他在潁州購置田產，並最終致仕後歸老此地。在對待祖先的問題上歐陽修貌似背離儒家思想的行為，使其在後來數百年間遭受到相當尖銳的批評。然而，歐陽修的批評者們在批評時卻未能將不斷變化的歷史背景考慮在內。在宋初，社會向上流動的機會很大，隨之而來的是家庭的遷徙，這種現象在宋初要比之後普遍得多。很多出身相對卑微的官員在全國各地任職多年之後，都選擇在他們自己喜歡的地方定居，而不是返回祖籍。與歐陽修一樣，他的叔父及其親眷也從未返回廬陵居住。