在絕望之巔（簡體書）

《在絕望之巔(精)》是二十世紀有名哲學家E.M.齊奧朗的初試啼聲之作，寫于作者飽受抑鬱症和失眠症困擾時期。齊奧朗在其中對種種形而上學問題提出了自己的獨特見解，主題涉及荒謬、異化、抑鬱、失眠、愛情、狂喜、苦難、貧窮、善惡等。本書以一種新奇的、抒情的、反體系化的哲學風格，奠定了齊奧朗的創作基調，作為這位現代哲學家的思想源泉，意義重大。《在絕望之巔(精)》既是齊奧朗重要的代表作之一，也是他非常受歡迎的作品，精緻的散文語言、斷章體的創作形式和悲觀的哲學思想有機結合，表現出荒誕主義和後現代主義態度，對西方知識界產生了極大影響。

論真情流露
萬物何其杳渺難及！
論不想活
對荒謬的
我與世界
疲憊與痛苦
望與怪誕
發瘋的先兆
論死亡
憂鬱
一切都無關緊要
狂喜
什麼都無法解決的世界
矛盾對立與不合邏輯
論悲傷
全然不滿
火浴
支離破碎
論肉體的真實
我不知道
論個人與宇宙的孤獨
啟示錄
對苦難的壟斷
的真情流露
優雅的意義
憐憫的徒勞無益
永恆與道德
瞬間與永恆
歷史與永恆
不再是人
魔法與宿命
難以想像的快樂
苦難的模糊性
一切都是塵埃
熱情是愛的一種形式
光明與黑暗
放棄
失眠的祝福
論愛的質變
人，失眠的動物
真理，怎樣的字眼！
火焰的美
智慧的匱乏
回歸混沌
諷刺與自嘲
論貧窮
逃離十字架
對無限的崇拜
對平庸的改觀
悲傷的負擔

論真情流露為什麼我們不能保持內心的封閉？為什麼我們追求表達和表現，努力傳達出我們寶貴的心意或“意義”，拼命嘗試著組織一場終究無法掌控的混亂過程？只是臣服於我們內心的流動不居， 而無意將它客觀呈現，私密而縱情地沉溺於我們內心的騷動和掙扎，難道不是有創造性？那樣我們就會為強烈地體會到精神體驗全然內在的成長。各種各樣的真知灼見就會在豐饒的沸騰中融合滋長。一種既真實又有精神內涵的感受，就會像波浪或樂句的湧動一般誕生。被自我所充滿，不是因為驕傲自大，而是因為內心富足。被一種內在的無限感所折磨，這意味著活得如此熾烈，以至你覺得自己就要因生命而死。這種感覺是如此罕見而怪異，以至我們在經受它時會放聲大叫。我覺得我可能會死於生命，於是我問自己， 為此尋求解釋是否有意義？當你全部的心靈過往伴著的緊張在你心中震顫，當完整存在的感覺將已然埋沒的體驗重新喚醒，讓你失去了正常的節奏，你就會在生命的高峰被死亡迷住，卻體會不到通常與之相伴的恐懼。這種感受就像戀人們在幸福的體驗到的那種感受，在他們有轉瞬即逝但強烈的死亡預感的時候，或者在背叛的預兆縈繞著他們萌芽的愛情的時候。
很少有人能將這種體驗忍受到底。壓制需要客觀呈現的東西，封鎖性的能量，一向極其危險，因為總有那麼一個時刻，人再也遏制不住這股壓倒性的力量。然後是過度充實導致的淪陷。總有一些體驗和執迷是人所無法忍受的。對此直認不諱才能得到救贖。恐怖的死亡體驗，假如留存在意識當中，就會導致毀滅。假如你把死亡宣之於口，那你就拯救了一部分的自我。但與此同時，你真實的自我當中，某些東西也會隨之消逝，因為意義一旦客觀呈現出來，就會失去它們在意識中葆有的那份真切。這就是為什麼真情流露代表著主體性的散發；它從個人無法遏制、需要不斷表達的精神沸騰中，散發出一定的數量。
真情流露意味著你不能保持內心的封閉。客觀呈現的需要越是強烈，袒露出來的情感就越是刻骨銘心、厚重而強烈。痛苦或戀愛的人為什麼真情流露？因為這兩種狀態儘管性質和方向有所不同，但都是出自我們的存在深邃、 隱秘的部分，出自主體性這一堅實的核心，如同出自輻射地帶。當一個人的生命和著精妙的節律脈動，這種體驗強烈到它匯集了這個人個性的全部意義時，他就會變得真情流露。這時，我們的獨特之處就會在頗能傳情達意的表現中得以體現，這種表現會令個體上升到普世的層面。深刻的主觀體驗同時也是普世性的，因為人正是經由這些才觸及生命的本源。真正深入內心才會獲得的普
《在望之巔》是二十世紀哲學家EM齊奧朗的初試啼聲之作，寫於作者飽受抑鬱症和失眠症困擾時期。齊奧朗在其中對種種形而上學問題提出了自己的獨特見解，主題涉及荒謬、異化、抑鬱、失眠、愛情、狂喜、苦難、貧窮、善惡等。本書以一種新奇的、抒情的、反體系化的哲學風格，奠定了齊奧朗的創作基調，作為這位現代哲學家的思想源泉，意義重大。《在望之巔》既是齊奧朗重要的代表作之一，也是他受歡迎的作品，精緻的散文語言、斷章體的創作形式和悲觀的哲學思想有機結合，表現出荒誕主義和後現代主義態度，對西方知識界產生了極大影響。