五卷書（簡體書）

《五卷書》是一部古印度民間寓言故事集。全書以主幹故事總起全書：“精通許多事論而享有大名”的婆羅門採用講故事的方式，在六個月內教會王子統治論，故事共分五卷，形成《五卷書》，“在地球上用來教育青年”。
《五卷書》在主幹故事下每一卷都有一個核心故事，每卷書的核心故事又發散出許多小故事，每一個故事都有一個道德教訓，有一個倫理意義。
第一卷書《朋友的分裂》，講述獸王獅子受臣僕豺狼唆使殺死了摯友牛。
第二卷書《朋友的獲得》，講述烏鴉、老鼠、烏龜和鹿之間合力互助，躲過捕殺。
第三卷書《烏鴉和貓頭鷹從事于和平與戰爭等》，講述烏鴉和貓頭鷹兩族結下冤仇，烏鴉族老臣施展苦肉計裡應外合殲滅貓頭鷹族。
第四卷書《已經得到的東西的喪失》，講述猴子與海怪結為朋友，海怪婆卻想吃猴子心，猴子施計脫險。
第五卷書《不思而行》，講述理髮師貪圖錢財，魯莽行事，犯下死罪。

季羨林（1911.8.6—2009.7.11）， 東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、 南亞研究所所長，北京大學終身教授等。早年留學國外，通英、德、梵、巴利文，能閱俄、法文，尤其精於吐火羅文，是世界上僅有的精於此語言的幾位學者之一，“梵學、佛學、吐火羅文研究並舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，曾三辭“國學大師、學界泰斗、國寶”桂冠。

1．《五卷書》兩千年來被譯成近百種語言，流傳世界。《十日談》《坎特伯雷故事集》《滑稽之夜》《伊索寓言》《拉·封丹寓言》《格林童話》《一千零一夜》《太平廣記》等都受到過《五卷書》的影響。季羨林評價：“世界上任何用任何文字寫成的書籍以耶穌教的《新約》《舊約》譯成的外國文字多。但論到真正對民眾的影響，恐怕《新約》《舊約》還要屈居第二位。”

2．《五卷書》以主幹故事總起全書，貫穿始終，每一卷書各有一個核心故事，核心故事發散出小故事，大故事套中故事，中故事又套小故事，鑲嵌穿插，形成“連串插入式”框架性敘事結構，包容性強，可能性多，內容豐富。每個故事都有其意義，哲言警句俯拾皆是，寓言童話中滲透了博大的修身、齊家、治國法則，格言諺語中飽含著精深的為人、處世、交友智慧。其講故事的方式以及故事的內容，成為世界眾多文學作品的源頭，是講述民間寓言故事的典範。

3．《五卷書》是梵學大家季羨林根據1199年的修飾本譯介珍貴中文讀本。全新裝幀，護封超感燙金，內封熱熔雅紅，切口同色刷邊，內文瑞典輕型紙柔軟輕便，經典質感，流經千年，再放華彩！

4．《五卷書》護封背面創意插畫，可供靜心描摹與塗色。

序言
卷書：朋友的決裂
第二卷書：朋友的獲得
第三卷書：烏鴉與貓頭鷹從事於和平與戰爭等等
第四卷書：已經得到的東西的喪失
第五卷書：不思而行
註釋

卷書現在就開始卷書，名叫《朋友的決裂》。下面就是開頭的頌： [一] 在樹林子裡獅子和公牛間日益親密的友情， 給那個貪婪奸詐的豺狼破壞得一干二淨。
故事是這樣的：在南方的國土裡，有一座城，名叫摩醯羅盧比也，它可以同富蘭陀羅[11]的城堡爭勝媲美，它具備所有的優點，它成為地球王冠上的摩尼寶[12]，它的雄姿同吉羅娑[13]山峰相似，城門的守望樓上擺滿了戰車和各種各樣的機械，寬闊的城門的橫樑上面有極厚極大極堅固的鐵門閂、門扇、拱起的過道和門閂，許多神廟建築在佈置整潔的三條路碰頭的廣場上和四條路碰頭的廣場上，周圍圍了一圈城牆，看起來像高聳的雪山一樣，外面圍著城壕。這裡住著一個商主，名字叫婆哩陀摩那[14]，他有一大堆優良品質，因為他前生積聚了許多善業，他也有一大堆錢。有一次，在半夜裡，正當他胡思亂想的時候，他有這樣一個想頭：“即使積累起一大堆錢來，只要一花，它就會像軟膏一樣地消失。即使只有很少的錢，只要一積聚，它就會像蟻垤一樣地增長。因此，即使是很多的錢，也應該使它再增加。沒有得到的財富應該去獲得，已經得到的應該保護。已經保護好的應該讓它增長，而且交給配接受的人。由於很多不幸的事情，連用世間通用的辦法保護好的財富都會丟掉。有財富而不用，從沒有達到目的這個角度上來看，就等於沒有財富。因此，得到了財富，就應該保護、使它增長、用掉等等。常言道： [二] 保存財富的方法就是把得到的財富來施放， 正像水池子裡滿了水就要向外漫流一樣。
[三] 財富要用財富來捕捉，大像要用象來捕捉， 一個沒有錢的人就不能夠隨意把買賣來做。
[四] 一個人既不貪求享樂，也不渴望另一個世界， 他只是一個守財的傻瓜，如果他走運發了財。” 他這樣想過之後，把要運到秣菟羅[15]去的珠寶裝好，帶了隨從，選了一個黃道吉日，得到了父母的允許，在自己的親人陪送之下，前面吹螺擊鼓，聲音嘈雜，他出了城。到了水邊上，他請親友回去，自己從那裡出發。
他有兩頭吉祥的公牛，是拉車用的，名字叫作難陀迦和珊時縛迦[16]，看上去像兩片淡白的雲彩，胸前掛著金鈴鐺。他們來到一片大森林裡，裡面長著陀婆樹[17]、佉底羅樹[18]、波羅娑樹[19]和娑羅樹[20]，賞心悅目；裡面擠滿了其他的看起來令人愉快的樹；裡面有許多大象、野牛、公牛、鹿、犛牛、野豬、老虎、豹子和狗熊， 可怕；這裡充滿了從懸崖上流下來的水；這裡有很多洞和坑。到了以後，這兩頭公牛中的珊時縛迦，因為一隻腳陷到從遠處流來的瀑布的水匯成的淤泥裡去，惹出了一些麻煩，又因為車輛過重，搞得疲倦不堪，走到一個地方，把軛撞破了，倒了下去。趕車的看見它倒下去，慌裡慌張地從車上跳下來，趕快走到離開不遠的商主那裡，雙手合十，恭恭敬敬地說道：“老爺呀！因為走路疲乏了，珊時縛迦陷到淤泥裡去了。”商主婆哩陀摩那聽了以後， 驚慌不安。他在這裡停留了五夜，沒有前進；當它仍然不能前進時，他留下了幾個人看守它，還留下餵牲口的草料，他說道：“如果這個珊時縛迦還活著，就請帶著它走；如果它死了，就請把它埋掉，然後去追趕我們。”他這樣指示過之後，就向著他要去的目的地進發。過了，這些人害怕樹林子裡危險多，他們也走了，他們說著謊話向主人報告：“那個珊時縛迦死了，我們用火葬的儀式還有其他儀式把它葬掉了。”商主聽了以後，難過了一陣，想到它以前那一些好處，還為它舉行了喪禮等儀式，沒有再停留，就到了秣菟羅。
珊時縛迦，因為自己的運氣還好，又因為陽壽未盡，瀑布上濺下來的水滴使它的身體復了元，它就慢慢地走到閻牟那[21]河邊上去。在這裡，牠吃了像翡翠一樣的綠草的嫩芽，過了幾天，它就胖了起來，像呵羅[22]的公牛一樣，它既魁梧高大，又有力量。它每天用自己的觭角去撞蟻垤的頂，把它撞碎，站在那裡，像一隻大象。
有，叫作冰揭羅迦[23]的獅子，前呼後擁在百獸扈從之下，走到閻牟那河邊上來喝水。它聽到了珊時縛迦的雷鳴般的叫聲。聽了以後，它心裡慌成一團，它掩蓋住自己的真相，把自己的隊伍排成四圈，站在無花果樹下，這棵樹形成了一個圓圈。
所謂排成四圈就是：獅子、獅子的侍從、一群迦迦羅[24]和緊跋多[25]，這就是圈子。在這裡，在所有的城市中，鎮店中，居住地內，小村中，小鎮中，小城中，邊疆地區，贈給婆羅門的田地中，廟宇裡，人住的地方，只有一個能夠代表獅子的。獅子的侍從卻是多的，其中有偵探。那一群迦迦羅站在中間。緊跋多住在森林的邊上。其中有三類：上等的、中等的和下等的。
這樣，冰揭羅迦就同它的大臣們和朋友們在樹林子裡無所畏懼地勇敢地驕傲地享受的尊榮；沒有那一套遮陽傘、麈尾、扇子、車子的享受；很自然的；充滿了非暴力的娛樂和虔誠的驕傲；帶著沒有被折服的自尊感和熱情；它的統治表現在暴躁的不可遏止的撲捉中；不理會別人發出的可憐的呼聲；沒有忿怒、狂暴、粗野和暴怒；目的在於達到不灰心喪氣的境地；雙手合十；無所缺乏；無所恐懼；不利用花言巧語；閃耀著決心、勇氣、驕傲和信心；不追隨別人；不自私；不利己；結果就是表現在幫助別人的幸福中的大丈夫氣概；沒有屈辱；沒有窮困；沒有空虛；想到的是修復毀壞的堡壘；沒有稅收和支出；不倒行逆施；不依附別人；獲得的權力是無與倫比的；不考慮皇家政策的六種措施[26]；不帶作為裝飾的；有多的食品；舉動是正大光明的；沒有恐懼顧慮；女子是不需要的；遇到從背後來的進攻，呼喊沒有用；無可指責；不使用弓箭，也不學習使用；願望都得到滿足；僕從在吃飯和住房方面都能心滿意足[27]。常言道： [五] 威猛無比精力超群的百獸之主孤寂地住在樹林子裡， 沒有之相，不通治術，“國王”這稱呼對他卻有充分意義。
還有： [六] 群獸既沒有給獅子灌頂[28]也沒有給它加冕。
它用自己的勇猛得到了統治群獸的大權。
[七] 獅子吃的是交尾期的大象肉，鮮汁欲滴。
得不到這心愛的食品，它也不會吃草充飢。
它有兩個退職的大臣的兒子，兩個豺狼，名字叫作迦羅吒迦和達摩那迦[29]。這兩個豺狼開始互相商量。於是達摩那迦就說道：“親愛的迦羅吒迦！我們的主人冰揭羅迦是為了取水才到這裡來的。為了什麼原因它竟失魂落魄地在這裡停下來了呢？”它說道：“親愛的！那跟我們有什麼關係呢？常言道： [八] 一個人要是想去干涉與己無關的事， 他就會得到毀滅，像拔楔子的猴子。” 達摩那迦說道：“這是指的什麼呢？”它說道：...