神功之下：努爾哈赤陵及其祖陵卷（簡體書）

該系列以正史和清宮檔案為基礎，結合作者二十余年的陵寢現場調查和研究心得，為您解讀關外三陵、清東陵、清西陵的風水與建制、歷史與隱秘、被盜與清理等，折射出清王朝的起源、發展、輝煌和衰落。作為大清帝國的奠基人，努爾哈赤的生和死都留下太多歷史謎團，其陵寢福陵更是謎團重重。福陵為何建在山上？永陵、東京陵與其又有著怎樣的關聯？本書將為您揭開努爾哈赤陵及其祖陵的神秘面紗。

徐鑫，男，滿族，河北省遵化市人。自幼愛好歷史，對清朝陵寢的興趣尤其濃厚。1993年8月起在清東陵工作，長期致力於清朝陵寢的研究、保護和發掘。在國家一級刊物上發表多篇學術性文章，並出版《香妃遺事》《香妃迷案：清宮檔案與考古中的香妃》《鐵腕女人：清東陵慈禧陵劫難之謎》《地下佛堂：清東陵乾隆陵地宮清理之謎》《大清皇陵私家相冊》，以及清帝陵系列等二十余部專著，其中清帝陵系列影響甚廣。

前言

在清朝歷史上，能稱得上最偉大的政治家和軍事家的，無疑是清朝的第一位皇帝——努爾哈赤，史稱“太祖高皇帝”。

努爾哈赤，又稱“努爾哈齊”“弩爾哈齊”，姓“愛新覺羅”，出生於明朝東北地區的女真族之家，先人當過明朝建州衛的指揮使。童年時的他生活清苦，備受繼母虐待，但也因此鍛煉了果敢剛毅的性格。成年後他投靠明朝總兵李成梁，作戰勇敢，屢立戰功。後來他借助十三副鎧甲，以替父祖報仇名義起兵，通過戰爭不斷征服和兼並女真族其他部落。因既要征戰，又要勞作，於是他創立了八旗制度，還創制了老滿文。他統一女真族各部後，在老家赫圖阿拉建城稱“汗”，建立後金國，年號“天命”，建立起與明朝對峙的地方政權。後又以“七大恨”為借口，發動與明朝的戰爭，通過戰爭占領了遼東地區，並遷都沈陽，由此奠定了大清國的基業。寧遠戰役失敗後，在返回沈陽療養途中病死，死後葬在沈陽之東二十裡的渾河北岸石嘴頭山上，陵寢被稱為“福陵”。

這裡需要解釋的是，現在國內有一些清史學者稱“努爾哈齊”為“努 爾哈赤”。這個稱呼原本是明朝政府對他的稱呼，甚至有時稱之為“奴兒哈赤”“李成梁雛畜哈赤”等。很明顯這些稱呼都帶有惡毒的貶義和仇意，民國時這種民族歧視並沒有因為清朝的滅亡而消失，而是繼續存在。努爾哈赤是大清王朝奠基人，同時也是中國歷史上一位做出開創性歷史貢獻的重要政治人物，理應得到現代社會的認可。更何況現在我們國家堅持各民族平等、團結、互助、共同繁榮發展政策，大力弘揚民族文化，就更不應該對他再持有民族偏見，而應該尊重其歷史地位，使用清朝官方對他的正式稱呼。福陵神功聖德碑碑文上稱他為

“弩爾哈齊”，清朝官書中也都稱之為“弩爾哈齊”或“努爾哈齊”，清朝皇室玉牒中記載為“Nugaci”，後來定本《清實錄》稱他為“努爾哈齊”，這才是清朝官方所承認的他的標準名字。然而，自民國以來，幾乎所有的國內著作都稱呼他為“努爾哈赤”，人們對此稱呼也熟悉了，此時再這樣稱呼時已並無貶義，約定成俗，故本書還是採用大家熟悉的這個名字——“努爾哈赤”。

傳奇的人物必然有著傳奇的故事，以及身後傳世的不朽建築——陵寢。

本來，努爾哈赤的生和死就給人們留下了過多的謎團，而他死後的陵寢——福陵，無論是在歷史上還是現在，留給人們的謎團則更多。福陵位於沈陽之東二十裡的渾河北岸石嘴頭山上，建於後金天聰三年（1629）。其以精美獨特的建築藝術和富有傳奇的歷史內涵，呈現給人們一幅厚重的歷史畫卷。福陵建在高山之上的獨特風水；長長的一百零八級臺階、城堡式的方城，以及方城內無序的建築，都是很奇特的建築和規制；福陵祔葬人物均出身富貴，一生坎坎坷坷、風風雨雨，或享盡榮華，或凄慘離世，皆映射出歷史的波瀾起伏。祔葬人物之一孝慈高皇后葉赫那拉氏孟古，出身貴族，基於政治目的，十四歲時嫁給了努爾哈赤，由於特殊的政治環境，臨死不能見到生母，死後先是葬在家中，後葬入永陵，後又改葬到東京陵，直到福陵建好後，才遷往福陵與努爾哈赤合葬。祔葬人物之二大妃烏拉那拉氏阿巴亥，十二歲時嫁給努爾哈赤，生育三子，頗受恩寵，卻因政治原因被迫為努爾哈赤殉葬，死後在清朝官方檔案中失載而沉寂於歷史煙云之中。

作為福陵的附屬建築——福陵妃園寢，由於歷史原因，目前僅存遺址，但它在歷史長河中有重要的價值，人們在尋古探幽憑吊的同時，發現那裡依舊隱藏著很多歷史故事和歷史秘密。

本來，東京陵的建立目的，是作為後金政權的祖陵，當時從永陵遷葬兩位先人皇帝等多人，其中包括努爾哈赤的孝慈高皇后。但在福陵建成後，由於孝慈高皇后等人的遷走，東京陵開始衰敗。而隨著其他一些先祖皇帝也陸續遷回永陵，東京陵的級別也由皇帝陵降為親王、貝勒園寢，最終成為皇族的普通家族墓地。

之所以將一些人遷回永陵，一來東京陵的風水並不好，二來永陵本來就是努爾哈赤最早埋葬先人的地方，並且那裡還葬有清朝追尊的最早的先祖皇帝。而“永陵”這個名稱是順治十六年（1659）才開始有的，之前它叫“尼雅滿山崗”即赫圖阿拉祖陵。回遷之後，永陵就葬有清朝追尊的四位先祖皇帝。雖然永陵沒有可以稱奇的風水，但奇特的簡樸建築和規制，以及還葬有兩位家族成員，以至於它被研究者稱為家族式帝陵，又因為它是清朝最早營建的皇陵，因此又被稱為清朝皇陵的祖陵。

對於以上這些歷史和陵墓，人們往往驚嘆古人建築之美的同時，也在細細品讀歷史演變的過程，即陵墓的演變體現著最真實的歷史，它是一部看得見、摸得著的歷史。

筆者在前輩專家學者研究的基礎上，通過查找檔案和實地調查，認真梳理了相關的歷史，希望通過介紹和解讀清初陵寢的修建、建築特點和規制演變，詮釋和還原那些被人忽視和淡忘的歷史，從而傳承歷史，以史為鑒。

本書介紹的陵寢包括沈陽福陵及福陵妃園寢、遼陽東京陵和新賓永陵等四座。

為什麼這本書在介紹福陵、福陵妃園寢之後，還介紹了東京陵和永陵呢？其原因有四。

1.由於檔案缺少和筆者知識所限，本書中介紹福陵和福陵妃園寢內容較少，為了填補一些內容，有必要增加介紹一些與福陵有關的陵墓。而與福陵有直接或間接關係的，只有東京陵和永陵。

2.在福陵出現之前，東京陵就是努爾哈赤建的第二座祖陵，當時努爾哈赤的祖父、父親、大伯父、五叔父、胞弟以及他的大福晉等就被遷葬於此。後來由於福陵的出現，努爾哈赤的皇后、福晉們被遷往福陵，努爾哈赤的祖父、父親、伯父、叔父等又被遷回永陵，因此東京陵逐漸走向衰敗並最後降格為諸王貝勒家族陵墓。

3.永陵為努爾哈赤最初營建的祖陵，其祖父、父親等人葬於此陵。當初努爾哈赤的孝慈高皇后死後也曾葬在這裡。營建東京陵之後，努爾哈赤將祖父、父親，以及自己的大福晉等多人由永陵遷葬東京陵。而當福陵建好後的順治年間，努爾哈赤的祖父、父親、大伯父、五叔父等人又被遷回永陵。

4.永陵和東京陵也是清朝皇陵中不可缺少的重要組成部分。在筆者所撰寫的“清朝帝陵文化系列”中，這兩座陵寢是必須要寫上並加以介紹的，但如果單獨將這兩座陵寢寫成一部書稿，目前可利用的歷史檔案、可寫的內容容量都是極為有限的。而這兩座陵寢在歷史上的地位不僅重要，而且與福陵都有著直接關係。因此，筆者將這兩座陵寢的介紹也融入這部書稿之中。

序章努爾哈赤死亡之謎

第一章　女真族的巨人

一、從“朱果降祥”神話說起

二、十三副遺甲起兵

三、建立“汗”權

第二章　天賜福陵

一、最獨特的風水

二、奇特的建築和規制

三、福陵建築特色

四、福陵祭祀典禮

第三章　解密福陵密碼

一、十二大歷史謎團

二、三位大福晉的人生檔案

第四章　尋覓福陵妃園寢

一、妃園空空

二、毀於炮火

三、十六妃嬪香歸何處

第五章　被遺忘的東京陵

一、曾經輝煌

二、陸續遷走

三、適時退出

四、東京陵之謎

第六章　走進清朝祖陵——永陵

一、風水：最受吹捧

二、最獨特的規制

三、永陵建築特色

四、永陵之謎

五、墓主人的絕密檔案

第七章　永陵秘史

一、啟運殿的陳設與祭祀

二、神牌“搬家”

三、傳奇的“神樹”

附錄

附錄 1 福陵神功聖德碑碑文

附錄 2 努爾哈赤後妃表

附錄 3 努爾哈赤皇子表

附錄 4 努爾哈赤皇女表

附錄 5 永陵四祖神功聖德碑碑文

參考書目

後記

我所知道的“守墓人”

——記徐鑫先生的精神家園

岳南

近日，得知好友徐鑫先生新作“清朝帝陵文化系列”即將問世，為之高興之余也頗為感慨，簡單書寫幾句，以示讀者。

我與徐鑫相識、相交已近二十載。那是 1999 年 11 月的一天夜晚，徐鑫在他的父親，時任清東陵研究室主任、著名學者徐廣源先生的陪伴下到北京看病，借此機會到我家做客。當時，我挽留父子二人促膝長談，就共同的研究和寫作體會進行交流。那時，徐鑫雖尚未開始寫作，但言談舉止中已流露出對歷史的無限摯愛和內在才華，讓人有一種清新亮麗之感。於是，我鼓勵他將單純的愛好上升為研究層次並形成作品，以備出版奉獻社會，徐鑫表示回去後潛心研究，爭取早日拿出成果。

後來，在不斷求醫治病的過程中，徐鑫以新時代清陵“守墓人”的身份，從故紙堆裡研究並從現實生活中見證了那段歷史，逐漸理解和發現那些隱藏在紅墻黃瓦裡鮮為人知的秘密。於是，他用自己獨特的視角和筆墨一層層地撥開歷史迷霧，繼承和書寫了清陵這部磚、石、瓦、木寫就的歷史長卷。面對眾多的“野史”“穿越”等作品和傳說，徐鑫在正史和清宮檔案的基礎上，用渾厚、沉穩的筆觸，以深入淺出、通俗易懂、冷靜自然的敘述方式“驅邪斧正”，還清陵歷史真面目。那份堅持、熱情和執著，令人欣賞，更令人欽佩，日後取得的一連串成果也就順理成章了。

我們所說或看到的墳墓或者陵墓，是指埋葬死者的地方，是人類社會發展和宗教信仰的必然產物，其根源在於靈魂觀念和敬畏思想的產生。因此，墳墓是一種物質和非物質相結合下的意識形態載體。

中國漫長的封建社會，作為社會最高主宰的皇帝，其陵墓是特有的標志等級貴賤的產物，是當時的政治、經濟、文化的縮影和晴雨表，是統治階級將皇陵風水與皇權緊密連在一起，並企圖融入“事死如事生”“千秋萬代繁昌不絕”等思想文化理念的綜合體。在連綿不斷的歷史長河中，作為封建王朝權力頂端的帝王，往往在完成自己一代霸業或敗業的同時，使用至高無上的皇權，營建自己死後居住的豪華居所，以便權力能從地上延續到地下，於是陵墓成為他們在另一個世界裡的皇宮。因此，人世間的山水在另一個世界裡也建立起了一座座封建帝王的“地府天堂”，也就是有些史書所稱的“皇陵”。

中國歷代帝王的皇陵，幾乎遍布大江南北的青山綠野之中，不但占據了當時最好的湖光山色和絕佳的風水寶地，而且建築規模都很宏偉壯觀。斗轉星移，歲月流逝，帝王的陵墓漸漸成為極具特色、清晰可見的鮮活歷史，而建築本身與陵墓中埋藏的文物，亦為當時政治、經濟、文化的精華與縮影，是我們回顧和研究歷史的最好現場與實物。

站在今天的角度，就文化和精神層面言之，中國皇陵所反映出來的內涵，除了封建帝王生活及制度的參照，亦是中華五千年燦爛文化和悠久歷史的結晶，是中華民族豐富的古代物質文明與思想觀念結合後繁衍出的歷史文化精華，是沉睡在山水間的歷史文獻，是珍貴豐富的藝術博物館，是留給子孫後代無價的重要文化遺產，同時也是世界文明的重要組成部分。通過對這些歷史遺跡的了解與深入研究，可以讓我們真實地還原那些最具生命力的鮮活記憶，而這些豐厚、具體的年代記憶，為今天的人們“在史中求史識”“吸取歷史的教訓”（陳寅恪），具有不可替代的作用。

大清王朝已隱沒於歷史塵埃之中，但就歷史階段言之，又似乎在昨天剛剛退去，近三百年的政治文化、歷史典故、逸聞趣事，似乎仍在眼前飄動。然而，歷史畢竟還是歷史，那些立於世間的清朝皇陵——關外三陵、清東陵和清西陵，普通百姓只看到其龐大輝煌的外表，卻很難知其地宮的狀況和文物的價值與命運，只知其然而不知其所以然。清皇陵已在歷史中沉睡，而在皇陵內沉睡的不只是清朝帝、後、妃們的亡靈，更多的還有那些說不完、道不盡的清朝別樣故事，如清朝皇陵陵墓的選址、修建、用料、陳設、祭祀、防護、管理等，皆有其豐富的歷史內涵，可謂處處皆學問。

據我所知，目前國內研究清史者雖人數眾多，也取得了較大成績，但在清史研究的另外一塊陣地——清皇陵研究領域，取得矚目成就的少數人中，徐鑫則是最值得關注的。

1973年 1月出生於京東名鎮馬蘭峪的徐鑫，自幼在家庭、學校接受了嚴格的傳統文化教育，興趣十分廣泛。讀書、看報、攝影自不在話下，站在沙灘上看水流、倚在樹下思考、坐在山坡上靜靜發呆等少年耍酷或裝酷的事也幹過一番……但據我所知，徐鑫最大的愛好還是歷史，尤其是清朝歷史，或許因為家鄉的西面就是清東陵，或許因為

祖上是守陵人，或許因為其父徐廣源先生是研究清朝皇陵的專家。總之，徐鑫的成長與後來的成就，有很多一時說不盡的原因。因此，在他的生命中，清皇陵的一草一木、一磚一石都是無價之寶，都含有豐富的歷史信息，都是有生命的活文物，是人與亡靈交流的場所，是一部記載人類文明發展史不可或缺的寶庫。

1993年 8月 11日，中學畢業不久的徐鑫到清東陵當了一名看守皇陵的警衛，自此他的命運就與清朝皇陵聯繫在了一起。

那個時候，雖然清東陵還未申報世界文化遺產，但早已是聞名天下的國家級文物保護單位。由於工作在第一線，皇陵保護工作十分嚴格而且條件艱苦，堪比清朝時期的八旗兵。

一是上班時間長。每天 24小時分為三班，每班次 8小時，沒有節假日。那些不開放的陵寢，只設置一名或兩名保衛人員，每 24小時換一次或一人終日看守，不分晝夜。

二是路途比較遠。因為工作的特殊性，無論春夏秋冬，不管天氣情況，都要堅持騎自行車到崗。雖說馬蘭峪在清東陵的東側，但實際到上班的陵寢也有十多裡的路程。白天上班還好，主要是夜晚，路窄、草茂、溝深，一手騎車一手持手電筒照著路面，尤其冬天的路面特別滑，稍不小心就會掉進路邊的深水溝裡。到崗位的時候，身上也會被淋濕，沒有乾燥的衣服可換，只能靠體溫烘幹。夜間的陵區，冬季是寒冷的風吼，夏季是馬槽溝內的蛙聲一片，氣候環境非常潮濕。守陵的工作是異常孤獨寂寞的。由於人員少，不能常在值班室裡休息，更不能睡覺，只能站在最明顯的宮門或到陵寢內，不停地用手電筒打量四周動靜。而且，越是天氣不好的時候，如下雨、雷閃、下雪、刮大風等惡劣天氣，

作為守陵人就要到陵內外勤轉、勤看、勤聽，以防有人盜竊或者因惡劣天氣造成陵寢發生火災和損壞。

三是頗具危險性。上崗人員除了一個手電筒外，就是赤手空拳，沒有任何警戒工具。陵寢之間相隔較遠，與村莊民居也相距甚遠。一旦出現偷盜、搶劫事件，對方是有備而來，可能帶有作案工具和兇器，看守陵寢的人連呼救的可能都沒有，因為發現對方的時候危險已經到了身邊。在全力以赴的打斗過程中，也根本沒有時間和精力呼救，更不要說有時間打內部電話報警了。因此，除了全神貫注地巡視，以便提早發現可疑和危險情況外，只能默默祈禱平安。

在清東陵守陵這樣的苦工作，也正是徐鑫任勞任怨負責的工作，他看守的皇陵沒有發生過火災和盜搶。然而，作為剛出校門的學生，無論是體質還是工作經驗，徐鑫比不過那些年長的同事，自然受罪是最多的，以致落下腿怕冷、無力及常年疼痛的毛病。對此，徐鑫曾多次想打退堂鼓，但最終還是堅持了下來。按他的說法，自己是滿族人，是守陵人的後裔，對清朝歷史有著執著、癡迷、深厚的感情。

徐鑫認為，清陵文化的繼承和研究更重要。因此在看守皇陵之余，他更注重研究和弘揚清陵文化，於是將業余時間和精力放在清宮檔案的查閱及實地調查上，潛心研究清陵文化二十余年，憑借著扎實的基本功、嚴謹負責的態度，先後出版了被業內稱為“良心書”的《鐵腕女人：清東陵慈禧陵劫難之謎》《香妃迷案》《大清皇陵私家相冊》等二十余部專著，發現並填補了很多清陵研究領域的空白，並在此基礎上創作了“清朝帝陵文化系列”作品。

該系列作品以正史、清宮檔案為基礎，結合當今史學最新研究成果，將實地調查和歷史文獻記載有機地比對、結合，以樸實無華的文字輔以圖片方式，深入淺出地介紹了清朝的永陵、福陵、昭陵、清東陵、清西陵等皇陵的風水、建築規制、陵寢特點、陵寢祭祀、陵寢管理和保護、陵寢被盜和清理等，以全新的形式向世人解讀了大清皇陵這部看得見、摸得著的“大清歷史檔案”。作為一部濃縮的清朝歷史，清朝皇陵就像一面多棱鏡，從不同角度折射著清王朝曾經的發展、輝煌和衰落。書是本本精彩，歷史是代代沉重。

概而言之，整個大清王朝共建有十二座皇陵，每一座皇陵又都是一個王朝歷史的縮影；走過每一座皇陵，都是穿越一部歷史年輪。因此，清朝皇陵是清王朝興衰發展的影子，是一部記載社會和國家的大百科全書，它將天、地、人與龍、沙、穴、水等有機融為一體，成為一部傳承中國風水學的堪輿寶典；它將各部門、管理、保護機構高效組織在一起協同工作，因此又是一部現代管理學；又由於清朝皇陵需要科學規劃建築布局和建築規制，它還是一部古代建築學。清朝皇陵建築不僅美輪美奐，它們的所在地也都是風水極佳的夢幻之地，山形地貌在完全符合風水標準的完美與吉祥的同時，也最大限度地融入了崇高、永恒的人文精神。假如讀者是位有心人，一定會從這一系列圖書中獲益匪淺，尤其在精神上得到與現實觀感不一樣的快樂。

從歷史發展角度來說，無論是在工作中的履行職責，還是在工作之外的堅守，徐鑫已經不再是普普通通的“守墓人”，而是名副其實的“清陵文化的守護者和傳承人”，其更多的貢獻還是體現在陵墓文化的繼承和弘揚。

希望徐鑫不忘初心，在清陵文化探索研究和傳承弘揚的道路上繼續

努力，為社會奉獻更多精彩的作品。

2017 年 9 月於北京