金沙考古：探尋古蜀人的信仰世界（簡體書）

本書是一部解讀金沙遺址出土器物的通俗讀物。全書有金、木、水、火、土、玉等9個篇章，一題一文，精細研讀“太陽神鳥”“金面具”等金沙遺址出土的代表性器物，分辨器物的來源、用途、製作工藝，闡釋古蜀人信仰在器物中的體現，再現古蜀先民高超的技藝與令人驚嘆的智能，幫助讀者領悟古蜀人的信仰世界。

王仁湘， 中國社會科學院考古研究所邊疆民族與宗教考古研究室原主任、研究員。先後受聘為南京師範大學、首都師範大學特聘教授。1978年考入中國社會科學院研究生院學習史前考古學，並獲歷史學碩士學位。發表論文300余篇、專著及其他著作60余部，主要有：《拉薩曲貢》《臨潼白家村》《中國史前文化》 《人之初——華夏遠古文化尋蹤》《飲食與中國文化》《飲食考古初集》《往古的滋味》《善自約束：古代帶鉤與帶扣》《史前中國的藝術浪潮》等。並主編有《中國史前飲食史》《中華文明之旅》及大型考古學叢書《華夏文明探秘》40種等。

碎片之謎 過去，都成了歷史。 現實中的一切都會成為 過去，都會成為歷史。 已然成為歷史的一切事 物，它們有的會永遠在人類 的視線中消逝，有的會永遠 在人類的記憶中存留，有的 會變作碎片天東地西地迭次 散落。這是一些永恒的歷史 碎片，是永恒歷史的一些碎 片。 這些歷史的碎片，它也 許屬於千年前萬年前，可它 們距離我們並不都那麼遙遠 ，有些也許就在我們眼前時 隱時現。它們其實是保留在 現實中的歷史片斷，是我們 看得見、觸得著的歷史片斷 。 皇上與王公大臣們遊走 端坐過的明清故宮，依然堂 皇地聳立在我們的眼前；蜿 蜒於崇山峻嶺的古老長城， 還時時閃現在我們的鏡頭裡 。懷著思古之幽情，你也許 還能看見山野裡兀立著漢魏 時的烽火高臺，還有隱匿在 荒草下的唐宋古道和青磚依 舊的明清城池。這是一些鮮 活的歷史場景，它們在創造 者後代的視線裡一刻也不曾 消失。 可是更多的歷史事物， 卻被歷史自己無情地摧毀了 ，變成了零落的碎片，這些 歷史的碎片常常隱藏在我們 的視線之外，變成了一個個 難解之謎。 這些碎片有的散落在地 表，有的深埋在地下，經歷 了幾百年、數千年，甚至是 若干萬年的風雨磨礪，昔日 凝重的歷史印記仍舊輝煌地 銘刻在它們的上面。它們變 幻的本體，它們斑斕的色調 ，它們鮮活的表情，是一個 時代、一族人群、一種文化 留給後世的宗譜。只要我們 破譯了它們的密碼，開解了 它們的謎底，一段精彩的歷 史、一頁昨天的畫卷、一曲 悠遠的長歌，便都會豁然出 現在眼前，響亮在耳畔。 有這樣一些謎一類的碎 片的故事，它們都曾經牽連 出一段久遠的歷史。 ……1899年，身為國子監 祭酒的金石學家王懿榮正在 病中，他差人到北京城宣武 門外菜市口的達仁堂藥店照 方抓藥，方劑裡恰有一味“ 龍骨”。王懿榮親自審視那 些破碎的龍骨，不料一眼看 破“天機”，他看到龍骨上契 刻著奇形怪狀的符號！王懿 榮立時感到“龍骨”上的這些 怪異符號，恐怕就是文字， 是比青銅文字更早的文字！ 興奮不已的他抱病趕到藥店 ，不惜以每片帶字龍骨二兩 銀子的高價包購一空。於是 ，甲骨文被確認了，那些碎 骨頭片像磁石般吸引了眾多 飽學之士。他們全力查證帶 字甲骨的出處，先是探訪到 出自河南，又聽說出自河南 湯陰。再窮追不舍，最後查 明是出自河南安陽西北的小 屯鄉。於是一個歷史之謎開 解了，安陽殷墟發現了，作 為中國考古史上最重大的發 現之一，殷墟使司馬遷《史 記》中的《商本紀》成為信 史。一代代學者持續著殷墟 的發掘，一個個重要發現吸 引了人們的目光。殷墟歷年 出土的有字甲骨數以萬片計 ，對商代歷史和中國古文字 的研究提供了十分重要的資 料。 ……北京西南的周口店， 西面有叫作雞骨山和龍骨山 的小山，當地的農民將在那 兒采到的動物化石賣到了中 藥鋪，這些化石就成了一味 重要的中藥，也就是龍骨， 中醫認定它有安神平肝的功 效。1918年，瑞典的地質 學家安特生偶然從一位朋友 那裡見到了采自周口店的龍 骨，他很快就趕到雞骨山考 察。當時有一個農民又把他 帶到了不遠的龍骨山，在那 裡采集到一些動物化石，還 見到了可能是古人類石器的 打制石片。安特生非常興奮 地對助手奧地利古生物學家 師丹斯基說：“我有一種預 感，我們祖先的遺骸就躺在 這裡。”安特生說這話的時 候，就站在後來發現的北京 人洞穴遺址的洞口位置。為 解開這個謎。1923年，師 丹斯基到周口店發掘， 1929年，中國學者裴文中 教授發現了第一具北京人頭 蓋骨化石，他還發掘到了北 京人的石器、骨器和用火遺 跡。在以後陸續進行的發掘 中，共發現北京猿人包括5 個頭蓋骨在內的40多個個體 的化石，同時發掘到的還有 北京人的數萬件石器以及大 量用火的遺跡。周口店的發 現證實華北地區幾十萬年前 就有人類生存繁衍，他們是 蒙古人種的祖先。 ……1918年，還是那個瑞 典的安特生，他聽說河南澠 池有古生物化石發現，便前 往采集研究，這個地點就是 仰韶村。1921年，他又一 次到了仰韶村，在村邊衝溝 的崖壁上發現了一些石器和 陶片，包括一些繪有紅色或 黑色圖案的彩陶片。安特生 斷定這裡是一處新石器時代 遺址，他於當年進行了正式 考古發掘，獲得了大批珍貴 文化遺物。安特生又在周圍 的其他一些地點進行了調查 或發掘，他認為這些地點的 發現都屬新石器時代末期的 同一類遺存，並將其命名為 “仰韶文化”。又因為這類遺 存均以彩陶為明顯特徵，所 以又稱之為“彩陶文化”。從 此，又一個謎被安特生解開 ，仰韶文化的研究不僅成為 中國近代考古學發端的一個 重要標志，也成為中國史前 考古學乃至整個中國考古學 研究的中心課題之一，而且 一直影響到中國現代考古學 的發展。 ……秦始皇陵兵馬俑磅礴 的氣勢、雄奇的風姿令人震 撼。被譽為“世界第八大奇 跡”的兵馬俑，最初呈現在 人們面前時卻只不過是一堆 碎片。1974年當地農民在 打井時，在地下深處發現了 一些破碎的物件，這

序 碎片之謎
引子 金沙，金沙
金：同陽光一般燦爛的本色
先人定義的金子
金沙古蜀金器的數量
金帶上的圖像含義
金箔上的“太陽”和“陽鳥”
旋轉的金箔陽光圖案
金箔上的陽鳥原型
全世界的太陽鳥崇拜
太陽神鳥金箔的製作
黃金變金箔的技術
太陽神鳥圖案成為中國文化遺產標志
蟾蜍在傳說中的象徵
月宮蟾蜍的神話由來
金牛與金牛道
蜀犬吠日之因
木：支撐著人類的希冀與夢想
“木器時代”的提出
金沙的烏木林
烏木的用處
樹木年輪：準確地記錄年代
用碳十四同位素測定年代
古蜀人的房屋建築形式
古蜀王宮殿的規模
金沙九個大洞是祭臺遺跡
古蜀最大的船棺
船棺葬的由來
運送大型船棺的難題
彩繪木雕像是誰的像？
饕餮紋的含義
水：奔騰不息的生命乳汁
金沙之水的來路
占蜀文明消失的原因
占蜀人築城的目的
火：熱情獻寶的熾騰烈焰
點燃古蜀聖火
何謂青銅？
古蜀的青銅文明
銅璧上的三只神鳥
金沙人的冶鑄技術
古蜀人的銅礦原產地
土：承載萬物的大地情懷
古蜀人製作的陶器
令人費解的尖底杯和尖底盞
金沙陶器粗糙的秘密
古蜀時代特定的“方位系統”
羊子山土臺也是祭臺
玉：晶瑩潤澤的文明標識
何謂玉德？
金沙玉器的數量
金沙玉器的製作工藝
金沙玉琮、玉璧的特色
璧與“天”“王”的關聯
琮與“地”“後”的關聯
琮、璧的來源
“石璧謀”是怎樣的一個陰謀？
金沙大琮的來處
大琮上的圓圈圖形含義
玉鉞的用處
玉鉞的象徵
玉海貝的秘密
海貝曾是貨幣嗎？
玉塊缺口的來歷
璋有什麼用處？
弄璋與弄瓦的含義
大璋與小璋的區別
金沙玉料的產地
石：千古不變的鏗然之聲
大石璧的用處
成組石璧是敲擊樂器嗎？
大璧懸掛的方法
從“完璧歸趙”中認識璧的價值
和氏璧、秦皇璽的傳奇
金沙石磬是一種樂器
石磬的原型
骨：與遠去的生命對話
占卜先知：首選烏龜殼
神的獠牙
金沙象牙的出土數量
金沙象牙的來源
古蜀人占有大量象牙的用途
古蜀國真的有“象軍”嗎？
人：往古來今總是緣
金沙青銅人雕像
三星堆青銅立人雕像是王者之像嗎？
跪地石雕像是什麼人的雕像？
眼睛崇拜
蜀國歷史有四萬八幹歲嗎？
尋找古蜀人的文字
“巴蜀符號”與古蜀文字
三星堆人與金沙人的關係
華夏古帝王與古蜀的聯繫
後記