諸葛亮的人生智慧（簡體書）

他守護的王朝已煙消云散，他賢相的美譽仍千古不息；他神機妙算、運籌帷幄，他鞠躬盡瘁、謀局謀勢；他是三分天下的“理論家”，他是蜀漢的“總經理”……在《三國演義》中，他集忠、勇、智、誠於一身，用智能書寫了無人企及的傳奇。那麼，他卓爾不群的智能從何而來？千年後，又能帶給我們哪些啟迪與借鑒？

從隆中對策到舌戰群儒，從草船借箭到七擒孟獲，成就了諸葛亮“智能化身”形象，被世人尊為“智聖”“修身楷模”。無疑，作為民族智能的象徵，解讀其為人與處世經歷，我們可以洞悉如何應機立斷、化險為夷？如何識人、選人、用人？如何建團隊、聚人心？如何謀己、謀人、謀事、謀天下……所以說，無論是企業還是個人，都能從中獲益良多。

曾仕強教授學貫中西，對中華傳統文化及現代管理之道，都有著深刻而獨到的理解。全書從人無志不立、成己成物、做事謀始、有智而氣和等七個方面，進行了深入淺出的闡釋，說理通透，直達人心。曾教授認為，無論時代發生多大變化，面對物欲橫流、心靈失守，現代人亟須找到人生定位。希望這本書能為正處於迷茫中的人們指明前行方向，對大家的幸福生活和高效管理有所啟發。

曾仕強，中國式管理之父，培訓界泰斗級人物，《百家講壇》主講人。美國杜魯門州立大學行政管理碩士，英國萊斯特大學管理哲學博士。著有《家風》《道德經的人生智能》《老子的人生智能》《胡雪巖的人生智能》《諸葛亮的人生智能》《易經的奧秘》《中國式管理》等。

定位不清楚，是一個人一生痛苦的根源。

“鞠躬盡瘁，死而後已”這句話是歷代許多有志之士的座右銘。公元207年，諸葛亮出山輔佐勢單力薄的劉備，先與孫、曹逐鹿中原，後與司馬懿對峙多年。正是他的智能，讓原本無立錐之地的劉備走出困境，得到荊、益兩州，三分鼎足，成就了帝業；也正是他的智能，使劉禪能穩坐江山，長期與強大的魏國抗衡，讓司馬懿“畏蜀如虎”。

諸葛亮為什麼能做到這些？非常重要的一點在於，他對於自己的人生有著準確的定位。

諸葛亮去世時只有54歲，他的人生以27歲為分水嶺，被分為截然不同的兩段。他27歲以前的生活有兩個特點：第一，身逢亂世，旱災、水災他都經歷過。我們經常說，要把歷練跟經歷這兩個概念區別開來。歷練和經歷不一樣，歷練是要吃一些苦的。如果一個人“不知民間疾苦”，就很難體會成功的重要性。中國有句話，“吃得苦中苦，方為人上人”。孟子也說過：“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”說的都是這個意思。

有些企業非常重視幹部和員工的歷練，甚至專門開設“魔鬼訓練營”以鍛煉他們。開設“魔鬼訓練營”最大的目的不是給員工提供什麼東西，而是讓員工知道活在世上有多少困難。幹部要多加歷練才能開闊眼界，增長知識，積累經驗，以應付工作中可能會出現的各種各樣的困難。如果一個人沒有經過歷練，最好不要當領導，因為他不知道民間疾苦，當了領導反而會耽誤很多人。即使他想做好事，也不知道從何下手以及如何下手。

但是，諸葛亮不一樣。

第一，他從小就吃盡了苦頭。他在三歲時失去了母親，又在八歲時失去了父親。因此，他從小就知道，這是一個動亂的時代，自己這輩子不是來享福的，所以他一直都保持著一種很寧靜的心態。

第二，他知道自己不是來當皇帝的。當時，大家爭著做皇帝，你爭我奪的結果就是烽煙四起、兵荒馬亂、民不聊生，人口數量也因此減少了很多。他知道，如果還有人想當皇帝的話，那遭殃的老百姓將會更多。

諸葛亮原本躬耕於南陽，在劉備的誠心邀請下出山。出山前後，諸葛亮的態度變化也體現了他對自己定位的清楚認知。起初，諸葛亮把自己的身價提得非常高，不輕易答應，但是一旦答應了劉備的邀請以後，就馬上改變態度，向劉備下跪，稱他為主公。在這一剎那，他的身份就完全改變了。沒有答應劉備之前，劉備是劉備，諸葛亮是諸葛亮，兩人之間沒有瓜葛，互不相欠。可是一旦他答應了劉備，劉備就是他的主公，而且從今以後都不會改變。這是多麼了不起的忠義精神。《三國演義》這樣膾炙人口，也是因為“忠義”二字。因此有人認為，離開忠義我們就看不懂什麼叫《三國演義》。

諸葛亮答應劉備之後，馬上給自己做了精確的定位，他要做劉備一輩子的忠臣、一輩子的丞相。他甚至和自己的哥哥都劃清了界限，只能談公事，不可以會友，一直到死都沒有改變。所以有人認為劉備最後要諸葛亮輔佐劉禪是在考驗他，我認為這是不可能的，劉備到最後都不敢回成都，就表示他是有良心的人。劉備不敢回成都，就像武則天為自己留下一塊無字碑一樣。武則天不去評論自己的一生，只留下一片空白，讓後人去評論她的功與過。劉備寧可死在外地，也要告訴天下人自己錯了，是自己沒有聽諸葛先生的話，所以今天才敗到這個地步，他沒有顏面再回成都。現代還有多少人會這樣做呢？

諸葛亮找準了自己的人生定位之後，又把學習目標鎖定了兩個人：一個是管仲，一個是樂毅。終其一生，他都在朝著這個定位和目標做著準備和努力。

知道此生所為何來，知道如何完成，知道如何做得更好。這是諸葛亮留給我們的一個重要啟示。現在的有些人沒有什麼定位意識，遇到什麼就是什麼。你把他放在哪個位置，他就做什麼事情，全然不知如何規劃定位自己的人生。一個人對自己的定位不清楚，是一生痛苦的根源。

人的一生，最重要的就是定位。為什麼這樣說？人一生下來，都會有個別差異，也多多少少會有些缺點。我們這一輩子，就是要把這些各不相同的差異性修治起來。是不是修到人人都一樣？不是，因為人人都一樣，那就天下大亂了。我們要修成每一個人都有很獨特的一種表現，這樣這個社會才有辦法分工合作。把每一個人都修成老闆，那哪裡去找幹部？每一個人都修成幹部，那到哪裡去找領導？所以，每個人都要修成各自比較特殊的那一種形象，儒家把這叫作“慎獨”。

慎獨，就是說一個人在獨處時要更加謹慎，即使沒有人監督，也要規範自己的行為。我認為，慎獨一詞也可以理解為每一個人都有潛在的特性，都是不可取代的唯一。所以，人一定要充分了解自己。這就叫作自我定位，就是說作為一個人，你首先要知道你是誰。我這輩子是來做一個很優秀的鐘表工人，夠了；我這輩子是來做一個很優異的百米運動員，夠了。每一個人，只要把自己潛在的長處發揮出來，就盡到責任了。

我們常常把見賢思齊這句話掛在嘴邊，它在激勵人的同時，其實也在害人。想想看，如果你很會畫圖，我根本不會畫，我怎麼跟你看齊？你很會打籃球，我根本就打不好，我怎麼跟你看齊？你很會彈鋼琴，我根本連五線譜都看不懂，我怎麼跟你看齊？所以，見賢思齊是同質性的人才可以，我會彈鋼琴，你也會彈鋼琴，我聽來聽去，覺得你彈得比我好，所以我就想辦法跟你看齊。更重要的是，見賢思齊不是指才能方面，而是指品德方面。像這些都搞清楚了，才知道要怎麼去用才會用得恰到好處。

我們知道，拔河這項運動在中國有著悠久的歷史。在一條繩子的中間設一個中心點，兩邊各有一隊，然後比試哪隊的力氣大。我們在拔河時，通常是怎麼喊口號呢？會不會只喊“一、一、一”？不會。我們多半都會喊“一、二、三，一、二、三”。當喊“一”的時候，就是要看準目標，不要胡亂開始。這時我們通常會抬頭，天就出來了。喊“二”的時候，就是要站穩，稍微往下一蹲，就看到地了。喊“三”的時候，人就開始發力了。

從拔河的過程中，我們明白做事有三點很重要：一是方向，二是定位，三是行動。直到今天，所有的管理都是以此為依據的—先確定好遠期的目標，然後找準市場定位，也就是公司在同行業裡面居於什麼樣的位置、該做什麼樣的事情，最後再開始行動。可見，定位的重要性有多大。

那麼，一個人該如何給自己定位呢？至少需要思考下面三件事。

第一，知道自己應該做什麼。

現在有一些人不知道自己應該做什麼。比如，在平時的生活中，作為兒子，回到家後應該先問候父親：“爸爸，您有沒有什麼事？沒有事的話我可以去做作業了嗎？”這就是孝。客人來到家裡，說“你跟我走吧”，作為兒子，一定要先問過父親。沒有問過父親就跟人家走，說明你心裡根本沒有父親的存在。其實像這些才是做人的根本，否則有多大學問都沒有用。把位置定好，就會做什麼像什麼。

第二，知道怎麼樣守位。

比如，一家人圍坐在一張桌子旁吃飯，孩子能不能直接拿起筷子夾東西吃？不能，一定要等大家坐齊了才動。那孩子怎麼知道大家坐沒坐齊呢？所以，做媽媽的一般都這樣教孩子：“你坐在這裡，不要夾，媽媽會夾給你的。”媽媽為什麼要夾給他？就是怕他弄得“天下大亂”。所以我們常說，媽媽是孩子的第一位老師。知道自己應該做什麼，就要把分內的工作做好。

第三，不斷改善，越做越好。

舉個例子。你剛剛入職一家新公司，首先要先問清楚自己應該做什麼事。最好先列一張工作表，然後一條一條去看自己該怎麼把它做好。每隔一段時間，拿出來檢討檢討自己都做了沒有，有沒有什麼遺漏的，這樣你就會變得更好。如果一進公司就不懂裝懂，認為自己什麼都內行，恐怕不到三天就會跟所有人翻臉了。這就叫不守分、不守位，不知道位是什麼。

人生就這麼長，怎麼去求上進走到應有的位置，是每一個人都要做的功課。可是這當中，你到底是利用這個時間做好事還是做壞事，是奉獻還是完全只進不出，這裡面會有很多變化。

當然，不同的選擇也有不同的後果，是福是禍，都將由你自己承擔。其實，我們眼中的智能忠賢化身的諸葛亮，並非天生神人。他也是經過一番刻苦的磨煉之後，反求諸己，慢慢習悟人生之理，因時而動，整體布局，做好精準的預測，才終成一代名相。他的一言一行，一舉一動，都值得我們學習，他是歷史上不多見的一位典範，也將永遠活在我們心中，啟迪著一代又一代追求智能和開悟的中國人。