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本書重點研究了對美學界習以為常的對象化思維加以辯難的基礎理論問題。西方傳統的主客二分的思維方式,往往是將非對象性的意象性感知的美變為對象性的對美作實體性認知的美。作者通過對藝術審美非對象化的大跨度“心觀”、“聚合性思維”的深入探討,澄清了局限於對象化視域來理解美的本質的誤區。作者強調指出,雖然人們能夠在對象上直觀自身,但這個被直觀的對象並不就是文藝作品的“美”本身,它只是顯現“美”的媒介,對非對象性美的意象的感知是需要訴諸於整全身心統覺的審美感知。
因此,作者初步建構了藝術審美非對象化思維的“心觀”體系,並依據當代西方現象學、審美心理學等成果,重新發掘、闡釋了中國古代建立在非對象性視域基礎上的藝術審美現象學、審美心理學資源的當代意義。
因此,作者初步建構了藝術審美非對象化思維的“心觀”體系,並依據當代西方現象學、審美心理學等成果,重新發掘、闡釋了中國古代建立在非對象性視域基礎上的藝術審美現象學、審美心理學資源的當代意義。
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