Traité des noms divins: Précédé de La hiérarchie ecclésiastique

Dans une discussion publique qui eut lieu ?夗h鋊e en 531 entre monophysites S憝廨iens et les orthodoxes, les monophysites produisirent ?l'appui de leur mani鋨e de voir les oeuvres de Denys de l'Ar廩page, premier 憝瘵ue d'Ath鋝es et disciple de Paul. Dieu y est repr廥ent?comme l'essence infinie, absolument 幨ev嶪 au-dessus de toute relation et de toute d幯omination. Inconnu ?lui-m瘱e, l'皻re divin donne la substance ?tout ce qui existe; il est l'essence de toutes choses. Il est donc 嶲alement vrai de dire qu'aucun nom ne convient ?Dieu et que tous les noms lui conviennent. La succession des 幦anations divines ou la hi廨archie c幨este, divis嶪 en trois triades d'anges d'apr鋊 un passage de saint Paul, nous rend possible le retour en nous pr廥entant les degr廥 successifs de notre ascension vers le ciel. C'est 嶲alement dans ce but qu'a 彋?institu嶪 la hi廨archie eccl廥iastique, image de la hi廨archie c幨este, et divis嶪 en trois triades eccl廥iastiques: le diacre, le pr皻re, l'憝瘵ue. L'滵e humaine n'a atteint le but auquel elle est appel嶪 que lorsqu'elle s'est plong嶪 dans les t幯鋐res o?habite celui qui est au-dessus de toutes choses, dans l'ab螸e de la non-connaissance o?s'憝anouissent toutes les distinctions, o?elle s'unit parfaitement avec celui qu'on ne peut conna褾re, en le connaissant au del?de toute connaissance.