論斯賓諾莎的學說：致門德爾松先生的書信（簡體書）

萊辛去世之後，作為萊辛生前好友的孟德爾松打算給萊辛作傳。基於一個偶然的契機雅可比詢問孟德爾松是否知道萊辛是一個斯賓諾莎主義者。自詡萊辛好友的孟德爾松對此毫不知情，而雅可比的問題激怒了孟德爾松。這直接引發了兩人的相互辯論。在這本著作中雅可比主要表達了如下觀點：萊辛曾經是斯賓諾莎主義者，這主要以雅可比和萊辛的對話為依據；斯賓諾莎哲學實質是無神論，因為每一種論證即間接知識必然導致無神論，若要獲得神的知識，只有通過虔敬的信仰才有可能；理性最終導致虛無主義和宿命論。雅可比和孟德爾松的爭論引起了赫爾德、歌德以及康得等哲學家的關注，最後擴大為德國哲學史上知名的泛神論之爭。斯賓諾莎哲學沒有像雅可比所希望的那樣被摧毀，相反德國哲學界對斯賓諾莎哲學的接受加速了，最終影響了謝林和黑格爾等哲學家。而雅可比提倡的情感哲學則代表德國哲學的另一條線索，即以哈曼-雅可比-施賴爾馬赫為主導的線路。兩條線索相互反駁、相互影響，最終促成了恢宏的十八、十九世紀德國哲學。

弗裡德裡希•海因裡希•雅可比(1743-1819)，德國哲學家，哲學史上第一位思辨實在論者，他和門德爾松對斯賓諾莎的討論是哲學史上重要的事件。主要著作：《論斯賓諾莎的學說——致門德爾松先生的信》、《休謨論信仰、觀念論和實在論》、《艾維爾書信》。
劉偉冬，黑龍江大學哲學院副教授，主要研究德國古典哲學與德國浪漫主義，出版著作一部，發表論文多篇。
李紅燕，畢業于武漢大學，主要從事影評寫作與詩歌、哲學的翻譯工作。

德國哲學史上關於斯賓諾莎的重要的討論。