Das Geheimnis der Sprache

Mit kleiner Ver鄚derung eines bekannten Khalifenwortes w酺e zu sagen: Wenn der Vorspruch dasselbe enth鄟t wie das Buch, so ist er erflsig; enth鄟t er aber etwas anderes, so ist er sch輐lich. Denn das andere, als notwendige Erg鄚zung betrachtet, m?te eben auch im Buche stehen; wenn es dort fehlt, so w酺e der Gegenstand ungenend behandelt und seine Voranstellung wde den Fehler herausheben, bevor noch irgendwelcher Vorzug erkennbar werden k霵nte. Das w酺e allerdings sch輐lich f das Buch und damit auch f die Sache, die es vertreten will. Aber, um gleich mit der Sprache herauszurken: Es fehlt wirklich sehr viel; dies ganze Buch enth鄟t nur eine Andeutung, die von keinem Vorspruch vervollst鄚digt werden kann. Es handelt von unserer Sprache und ihren Erlebnissen in neuerer Zeit, also von unendlichen Dingen. Die Sprache erlebt an einem Tage mehr, als zehn dicke Bher beschreiben k霵nen, und nichts anderes kann die einzelne Sprachschrift unternehmen, als den Blick des Lesers auf diese Geschehnisse einzustellen; in einer Zeit, da das Erleben der Sprache Eines ist mit dem Erleben des Volkes, da wir aus Sprach-Not und Sprach- Hoffnung unser eigenes Schicksal deuten. Denn hinter allen Betrachtungen steht ungeschrieben, aber stets mitgedacht das gro e, in die Zukunft weisende Signal von der deutschen Weltsprache, die uns mit geistiger Notwendigkeit zurkerobern wird, was uns die politische Notwendigkeit verlieren lie . Es hat also keinen Sinn, das Vorhandene gegen das Fehlende abzuw輍en, denn das Vorhandene ist eigentlich nur eine Absicht, und auch diese ist durch keinen Vorspruch zu verdeutlichen, sondern nur durch den Text des Buches. Anders ausgedrkt: dies ganze Buch ist ein Vorwort zu dem, was sich der Leser denken soll, wenn er sich seinen Inhalt angeeignet hat. Er wird zwischendurch mancherlei Einw鄚de erheben, vielleicht nicht so viel als der Verfasser selbst. Denn je mehr man sich nachspend mit den Erlebnissen der Sprache besch輎tigt, desto h酳figer g