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La tradition des druides historiques 彋ait strictement orale. Elle n'a donc pas pu se transmettre int嶲ralement jusqu'?nos jours. Pourtant, en 1717, un nouveau courant de pens嶪, pr彋endant s'en inspirer, allait tout de m瘱e surgir, en Angleterre, ?Londres, avec la fondation du Druid Order, par John Toland, philosophe irlandais, disciple de Spinoza. Mais qu'avait donc ?voir ce nouveau "druidisme" avec la tradition des druides antiques, contemporaine, elle-m瘱e, du second 櫂e du Fer (-475, - 25) ? Pas grand chose en v廨it?! Le n廩druidisme a c幨嶵r?son tricentenaire en 2017. En g幯廨al, ses adeptes n'ont qu'une vision tr鋊 vague, voire fantasm嶪, de ceux dont ils se revendiquent. Il est certainement plus que temps, pour eux, de resituer les druides historiques, tant dans leur 廧oque, que dans leur fonction. La tradition des druides historiques n'a pas pu appara褾re d'un seul coup, comme par g幯廨ation spontan嶪, ?l'aube du Second 櫂e du Fer, au tout d嶵ut de la p廨iode dite de La T鋝e. Il lui a certainement fallu une longue et lente p廨iode de maturation, trois ou quatre si鋃les, au bas mot. Ce temps de missement correspond au Premier 櫂e du Fer ( -800, -475), dit p廨iode de Hallstatt. C'est ?la d嶰ouverte de ce Temps des reines-pr皻resses et des rois-pr皻res celtes, pr嶰urseurs des druides, que Jean-Claude Cappelli nous invite, dans ce premier volet du Temps de l'Histoire...
