漢英翻譯與中國文化譯介傳播（簡體書）

本書主要內容囊括三大部分：漢英翻譯視域下的中國文化、漢英翻譯實踐中的中國文化元素、漢譯英譯者行為研究。具體內容涉及中國文字與傳統文化、中國文化精神、語言與文化關係、中國文學藝術傳統及中西文化差異。在此基礎上，以漢語和中國文化為主題，揉入語言學基礎知識，兼及文學及其他相關內容，以西方尤其是英語文字與文化作為參照物，探討漢英翻譯實踐中的中國文化因素及應對策略。並以譯者行為為研究思路，探討譯者主體性在漢英翻譯中的作用。

楊彩霞，中國人民大學外國語學院英語語言文學、翻譯教授，博士生導師，外國語學院教學督導組組長，大學英語翻譯教學團隊負責人，MTI教育中心筆譯方向導師，中國翻譯協會專家會員。

漢英翻譯視域下的中國文化
一 語言和思維與文化
二 文字的功用與翻譯
三 中文語言現象
四 漢語中的文化觀念
五 中國學術思想
六 中國教育理念
七 中文語境內的翻譯場域
八 中國文學藝術傳統
中國文化譯介傳播語境下的漢英翻譯
一 漢英翻譯實踐和教學研究
二 漢英對比研究的語言與文化視角
三 漢英翻譯教學中文化意識的培養
四 漢語文化現象在英文中的移植策略
五 漢英翻譯實踐中的文化移植案例分析
漢譯英譯介過程中的譯者行為研究
一 譯者的翻譯過程研究
二 文化語境對譯者的制約與影響
結?語
參考書目

一 語言和思維與文化
語言是形象的象徵符號，形象是語言代表的意義。語言的形成和使用與人類大腦的結構有著直接的關聯。從人腦的物理構成來看，兩個半腦分工不同，左半腦負責語言，其功能為語言思維；右半腦負責形象，其功能為形象思維。從語言形式來看，中西方語言形式
的不同直接造成了兩種語境下人們思維方式的不同，首先體現在文字書寫方式上。中文文字的音、形、意的結合使得中國人長於形象思維，英語這種字母文字割裂了與形象的直接聯繫，表現為純粹記錄語言的符號，形成了西方人較強的語言思維。
研究表明，語言和思維存在著密切的關聯。諸多西方學者也不同程度地表述了這一思想，黑格爾在《邏輯學》第二版的序言中對邏輯的物件——思維形式進行了討論，認為思維形式首先表現和記載在人的語言裡。中國學者強調語言與思維是外殼和內核的關係，認
為思想的境界無法用語言來表達。《易經 · 系辭》認為“書不盡言，言不盡意。”可見語言作為一種符號，有其自身的局限性和有限性。莊子說“得意而忘言”，就是將意義從言辭的局限中釋放出來。《莊子 · 秋水》記載，“可以言論者，物之粗也；可以意致者，物之精也。”老子《道德經》開篇的“道可道，非常道。名可名，非常名。”都是這種思想的不同形式的呈現。
語言和思維的內容根基於文化語境之中，是相關文化思想的具體表現。鑒於中西方文化迥然相異，語言形式和思維內涵也呈現出大相徑庭的內容。從翻譯的視角看，翻譯的物件是具體的語言，但翻譯的實質是語言背後的文化及該文化所體現的思維內涵。本質上講，譯者處理的並非文字，而是文化。文化元素如何在譯文當中得到恰如其分的呈現，是
譯者和翻譯研究者應該尤為關注的問題。