極簡西方人文史（簡體書）

中村聰一，以優異成績畢業於美國哥倫比亞大學，之後繼續在國際政策學院攻讀金融碩士學位。畢業後，任職於畢馬威會計師事務所，成為最年輕的日本合伙人，在國際市場積累了豐富的經營經驗。目前在日本甲南大學擔任副教授，致力於人文教育方面的研究和推廣。作品有《聚焦企業並購》《〈正義論〉講義：通過世界名著思考西方哲學的根源》《極簡西方人文史：哥倫比亞大學人文素養課》。
譯者王丹，山東人，日語語言學博士，華東政法大學碩士生導師。近年來在CSSCI來源期刊及國內外核心期刊公開發表多篇學術論文和譯文，出版《現代日語可能表現研究》《法醫的眼淚》《慈雨》《持續破產的女人》等多部專著、譯著。現為上海日本學會會員、上海市科技翻譯學會會員、上海市外文學會會員、上海市外事翻譯工作者協會會員。

領導新文化運動的著名思想家、文學家胡適來自哥倫比亞大學；《再別康橋》的作者徐志摩曾在這所大學的經濟系學習，中國知名電視節目主持人楊瀾畢業於這所大學的國際及公共事務學院……除此之外，還有更多世界級的、各行各業的精英曾在這所學校就讀。
在所有大學中，哥倫比亞大學無疑有著非常獨特的氣質，而這與它的人文通識課密不可分。這門課程，為一大批從這所大學出發、遠赴各自前程的優秀畢業生們提供了核心精神力量。在哥倫比亞大學，不管是理科生、工科生、文科生、藝術生都必須學習這門課程，而它的全部精華都吸納進了本書中。
在這本書中，作者用生動有趣且通俗易懂的方式，講述了從希羅多德到亞裡士多德的人文主義理論基礎，揭示了哲學和歷史的區別與聯繫，探究了人文主義對西方社會發展的深遠影響。

序章 為何美國的一流大學都重視人文科學
第1章 黎明期的希臘——人文科學的生長土壤
第2章 從希羅多德的《歷史》了解歐洲起源
第3章 修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》中描繪的眾愚希臘
第4章 柏拉圖《理想國》中的理想主義
第5章 亞裡士多德《尼各馬可倫理學》中揭示的實用主義
第6章 亞裡士多德《政治學》中描繪的現實的國家觀
第7章 從繁榮的羅馬時期到中世紀基督教的統治時代
第8章 西方統治時期的序幕——從文藝復興到近代社會
終章 在“超級大國”美國完善的通識教育
後記

先掌握人文科學，方能進入專業領域

我在美國哥倫比亞大學學習期間，校園裡非常自然地滲透著這樣一種思維方式：先搭建整體框架，再對局部填充相應的細節，從而實現前後一致的“合理性”。在這種風氣的影響下，對於日常交流中感到“不合理”的事情，無論對方如何強硬，大家也不會妥協接受。相
反，只要是自己能夠接受的事情，做起來就會十分順利。從某種意義上講，這種簡單明了的合理性是學校裡人人都內化於心的一種特質。
這到底是歐美人與生俱來的特質，還是在後天教育中習得的呢？我們不得而知。無論如何，大學的教育體系正是在這種文化土壤中形成並發展起來的。據我所知，要想開辦一所大學，首先要從宏觀上明確其發展方向，然後以辦學方針為基礎，制訂詳盡的課程設置計劃，
最後進一步細化到每門課程的教學大綱。只有以上各方面能夠保持絕妙的平衡，大學才能順利運營。
日本的大學在課程設置方面與歐美的大學有著很大的區別。日本大學生一入學就被分配到具體的專業，而美國的很多大學規定學生的學分或GPA 要達到升入三年級的條件，才能申請進入想要主攻的專業領域。不同的大學可選的專業範圍也有所不同，但是與實行本科專業系別制的日本大學相比，美國大學的專業覆蓋面更廣。
其中一個表現就是，美國大學不像日本大學那樣明確劃分文科和理科。有的學生可以一邊專攻物理學，一邊涉獵文學和音樂知識，有的學生則是在專攻經濟學的同時輔修數學。對於更加學有余力的學生，學校會提供能夠同時主攻不同領域專業的平臺。
需要說明的是，幾乎所有課程都有修讀條件。每門課程都設置了預備科目，只有通過了預備科目，才能修讀這門課程。
在實行這項規定時，學校會採用可視化的手段。比如，將面向本科一年級學生的課程代碼標記為“1***”，二年級的標記為“2***”，以此類推，三四年級的標記為“3***”“4***”。更進一步的研究生課程，代碼則為“6***”“8***”等。在此基礎上，規定如下：如果沒有修讀“1***”的課程，就無法修讀“2***”的課程；如果沒有修讀“2***”的課程，就無法修讀“3***”的課程。從而形成了層次極其清晰的金字塔形課程設置模式。
在這種模式下，學生能夠了解自己所學的知識處於哪一層次。同時，對於老師來說，這種模式也是把握學生水平的利器。為了避免知識儲備不夠的學生混入專業水準更高的課堂，學校可謂煞費苦心。當然，各門課程的教學大綱也要依據這一規則來制訂，這樣一來，教學質量就比較容易保持穩定的水平。
這種金字塔形課程設置模式的基石就是“通識教育”，也就是上述例子中的“1***”“2***”這類課程。如果沒有掌握通識課上教授的人文科學，學生就無法進一步開始專業領域的學習。