讓石頭說話：中國史前石器研究（簡體書）

石器是史前考古，尤其是舊石器時代考古（簡稱舊石器考古）最主要、最常見的研究材料。石器本不能說話，它之所以能“說話”，是因為考古工作者的研究。讓石器說話的過程就是科學探究的過程。研究石器，僅僅端詳或凝視是不夠的。我們從石器上所得的認識，都需要基於一定的理論、方法與材料進行推理，建立完整的行為邏輯鏈條。
本書通過對具體石器材料的研究，以點帶面，一方面，把石器考古的理論、方法與材料結合起來，進而討論史前人類社會的文化適應變遷，建立成功的範例；另一方面，試圖以石器為視角，透視中國史前史。統合不同石器研究的是作者提煉出來的一套 “分層-關聯的方法論”，研究實踐證明這一方法論是行之有效的。

陳勝前，中國人民大學歷史學院考古文博系教授。主要研究領域為考古學理論、史前考古、石器分析等。著有《史前的現代化：從狩獵采集到農業起源》（第16屆文津圖書獎）、《思考考古》（2018年度全國優秀文化遺產類圖書）、《中國文化基因的起源：考古學的視角》等；發表《中國考古學研究的範式與範式變遷》 《早期中國社會權力演化的獨特道路》等論文一百余篇。

1993年凱西？希克（Kathy Schick）與尼古拉斯？托斯（Nicholas Toth）出版了《讓沉默的石頭說話》（Making Silent Stone Speak）一書，當時我剛剛上碩士研究生，在北京大學跟隨呂遵諤先生學習舊石器時代考古。大約是在次年，希克與托斯兩位學者訪問北大，我見到了他們以及他們送給呂先生的新作。後來不知什麼時候我讀過此書，具體內容已經不大記得了，但書名給我留下了深刻的印象。
不過，我之所以採用《讓石頭說話》這個書名，有更早的淵源。還記得小時候看過一部電視劇《木魚石的傳說》，其主題歌為《一個美麗的傳說》，其中唱到“有一個美麗的傳說，精美的石頭會唱歌……”。男主角是乾隆時期的忠臣王爾烈，他為了教授皇子禺琰，歷盡艱辛，被害入獄，後被俠女從石牢中救出。禺琰在老師的指教下，跋山涉水，體察民情，最終在千朵蓮花山（今千山）找到了木魚石。王爾烈指點他說：“這塊山石，其實一文不值，但不登泰山，不知山高；不涉滄海，不知水深；不入民間苦行，怎能分辨忠奸善惡。”尋找石頭的故事對於石器考古來說也頗有啟發意義，我們要尋找的並不是石頭本身，而是石頭背後的故事。讓石頭開口，本是神話的內容，同時也表示事情的艱難。於是乎，“讓石頭說話”就成了一個繞不開的名字，我想不出一個比它更直白又有意蘊的名字了。
石器本不能說話，它之所以能“說話”，是因為考古工作者的研究。讓石器說話的過程就是科學探究的過程，其中所有的美好，一方面是發現石器背後的故事，石器仿佛遠古社會的密碼，通過它了解久已湮沒的歷史無疑是快樂的；另一方面是研究過程本身的樂趣，春日戶外，我們在陽光下做實驗，曾有學生說，如果課程都是這樣的話，那該多麼令人愉快啊！為什麼要選擇研究石器？理由非常簡單，因為石器是歷史最為悠久的人工制品（artifact），從距今300多萬年前一直到現在都在使用，沒有哪一種其他人工制品能與之匹敵。更直接的理由是，石頭足夠堅韌，不像有機物那樣會腐爛，能夠經歷百萬年的埋藏留存到現在。當然，有機物如人類與動物骨骼也有可能石化，在某些特殊的埋藏條件下，有機物如木頭也可能保存下來，只是這樣的概率太小了。古人類學家可能一輩子都沒有機會親手找到一件人類化石，但對於舊石器時代考古學家而言，這根本不是問題，有時他們甚至都會膩煩石器，因為實在是太多了。如陜西的洛南盆地，那裡發現的石器要用卡車來運輸，小小的龍牙洞遺址就出土了數以萬計的石器。
石器是史前考古，尤其是舊石器時代考古（簡稱舊石器考古）最主要、最常見的研究材料。這是舊石器時代考古學家的幸運之處，當然，這也是他們的痛苦之所在。舊石器，通常也稱為打制石器（舊石器時代晚期偶爾也有磨制石器，如石磨盤），其形制遠不像陶器那樣穩定。拼合石器也遠比拼合陶片困難，陶片拼合是二維的，但石器拼合是三維的，可能在某個意想不到的角度拼合。石器出土也不像陶器一樣能夠與特定的遺跡現象如房址或墓葬聯繫在一起，石器只是在偶爾的情況下能夠與火塘聯繫起來，大多數情況下，發掘者只是得到石器而已。中國古人講“格物窮理”，考古學家要“格”的物件是石頭。如何去格？理又在哪裡？相傳明朝心學大家王陽明曾對著竹子格了7天7夜，結果讓自己病倒了。從1993年我開始學習舊石器時代考古，至今已過去30年了，在學習前人研究的基礎上，我也做了一些探索，有些收獲，但疑惑更多。
研究石器，僅僅端詳或凝視是不夠的。我們從石器上所得的認識都是基於考古推理所得，然而，考古推理何以可能？簡單地說，那就是基於一定的理論、方法與材料進行推理。我們常把考古學研究與刑事斷案相提並論，神探福爾摩斯的厲害之處正在於他能夠建立完整的行為邏輯鏈條。不過，在考古學研究中，類似的推理是很難建立的，一個關鍵的原因就是，史前時代尤其是舊石器時代的人類生活跟現代生活差別太大。讀地理學家阿爾謝尼耶夫（В.К.Арсеньев）的《在烏蘇裡的莽林中：德爾蘇？烏扎拉》（ВДЕБРЯХ УССУРЙСКОГО КРАЯ Государственное издательство），會發現他總是驚奇於德爾蘇驚人的判斷能力，這位森林獵人能夠從極少的遺跡與遺物中推斷出大量的信息，而且這些信息都非常準確。德爾蘇的神奇能力來自他極其熟悉外烏蘇裡地區的森林狩獵生活，折斷的樹枝、倒伏的草叢、灰燼的散布，等等，在那個特定的環境裡，到處都是明確的信息指示。從德爾蘇的例子中我們可以看到，行為所在的背景關聯是至關重要的。
在中國學術體系中，舊石器時代考古與地質學、古人類學聯繫緊密，都屬於自然科學範疇。舊石器時代考古學家總是非常羨慕古生物學家、古人類學家，他們基於極少一點化石如數顆牙齒、一片羽毛的印跡，就可以發表很有分量的研究論文。古生物學所依賴的是古今一致原理，生物的生理特徵、生物力學、生態關係等都是如此，看到猛犸