La trace du Serpent
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Il y a cinq ans, nous avons publi?Light Bearers of Darkness (Les porteurs de lumi鋨e des t幯鋐res), un ouvrage largement bas?sur nos propres exp廨iences et enqu皻es sur diverses soci彋廥 secr鋈es individuelles, leurs affiliations, leurs pratiques occultes, leurs activit廥 pseudo-religieuses et politiques.
Aujourd'hui, dans The Trail of the Serpent, nous publions une nouvelle partie de ces recherches, 幨abor嶪s presque enti鋨ement ?partir des contributions au Patriot de 1930 ?1935. Remontant ?l'廧oque patriarcale, nous tentons de retracer, 彋ape par 彋ape, l'adoration de l'ancien Serpent, le Principe Cr嶧teur, le Dieu de tous les initi廥, depuis les premiers Cabires, en passant par le paganisme jusqu'au pseudo-christianisme des Gnostiques et des Cabalistes, ces derniers 幦anant en grande partie de l'influence des Juifs hell幯is廥 d'Alexandrie.
Nous nous sommes efforc廥 de prouver que le but, dans les degr廥 sup廨ieurs de ces divers myst鋨es et cultes, est d'憝eiller ce serpent, la force sexuelle ou "Dieu ?l'int廨ieur" de l'homme, de l'幨ever par des proc嶮廥 et des m彋hodes yogiques, de l'unir au Principe Cr嶧tif Universel sans d憝elopper les sens latents ou, pour ainsi dire, d嶯fier l'adepte, mais seulement pour qu'il puisse 皻re asservi par un esprit ou un groupe d'esprits astucieux, ext廨ieurs et plus forts, qui, semble-t-il, cherchent ?gouverner les nations par l'interm嶮iaire d'adeptes contr犨廥 par l'hypnose. En effet, tous ces myst鋨es modernes sont domin廥 et gouvern廥 par une hi廨archie inconnue, tout comme dans les anciens myst鋨es, les grands pr皻res 嶲yptiens 彋aient les ma褾res de l'ancien monde gr歊e ?leur connaissance et ?leur pouvoir de manipuler ces forces invisibles du serpent, les forces magn彋iques de toute la nature, au moyen desquelles ils liaient et dominaient les mystes et m瘱e les 廧optes et, ?travers eux, les masses.
Ces myst鋨es r憝olutionnaires apparaissent d'abord comme des pseudo-religions, jusqu'?ce que, par le biais d'une sorte d'幨憝ation apparemment religieuse, le lien n嶰essaire avec le ma褾re-esprit soit form? Ils deviennent alors ouvertement politiques et r憝olutionnaires, subvertissant tous les aspects de la vie de la nation, cherchant par l'internationalisme et l'universalisme ?unifier tous les peuples, socialement, 嶰onomiquement, politiquement, dans les arts et la religion, pr廧arant ainsi une nouvelle 鋨e, un nouveau ciel et une nouvelle terre.
Nous avons finalement cherch??mat廨ialiser ces ma褾res invisibles et, laissant les cabalistes parler d'eux-m瘱es, nous arrivons au Juif r憝olutionnaire et cabalistique, le plus cosmopolite des peuples, qui attend la venue de son 鋨e messianique. Pour certains d'entre eux, le Messie est leur race et leur race est leur Dieu, le T彋ragramme, le Principe Cr嶧teur, cette Puissance du Serpent, liant et unifiant, conduisant ?l'espoir de fusionner toutes les races, toutes les croyances sous la Loi de cette Unit?de Race, cr嶧nt ainsi le "Grand Juda鮢me" dont parle le Monde Juif des 9 et 16 f憝rier 1883.
Aujourd'hui, dans The Trail of the Serpent, nous publions une nouvelle partie de ces recherches, 幨abor嶪s presque enti鋨ement ?partir des contributions au Patriot de 1930 ?1935. Remontant ?l'廧oque patriarcale, nous tentons de retracer, 彋ape par 彋ape, l'adoration de l'ancien Serpent, le Principe Cr嶧teur, le Dieu de tous les initi廥, depuis les premiers Cabires, en passant par le paganisme jusqu'au pseudo-christianisme des Gnostiques et des Cabalistes, ces derniers 幦anant en grande partie de l'influence des Juifs hell幯is廥 d'Alexandrie.
Nous nous sommes efforc廥 de prouver que le but, dans les degr廥 sup廨ieurs de ces divers myst鋨es et cultes, est d'憝eiller ce serpent, la force sexuelle ou "Dieu ?l'int廨ieur" de l'homme, de l'幨ever par des proc嶮廥 et des m彋hodes yogiques, de l'unir au Principe Cr嶧tif Universel sans d憝elopper les sens latents ou, pour ainsi dire, d嶯fier l'adepte, mais seulement pour qu'il puisse 皻re asservi par un esprit ou un groupe d'esprits astucieux, ext廨ieurs et plus forts, qui, semble-t-il, cherchent ?gouverner les nations par l'interm嶮iaire d'adeptes contr犨廥 par l'hypnose. En effet, tous ces myst鋨es modernes sont domin廥 et gouvern廥 par une hi廨archie inconnue, tout comme dans les anciens myst鋨es, les grands pr皻res 嶲yptiens 彋aient les ma褾res de l'ancien monde gr歊e ?leur connaissance et ?leur pouvoir de manipuler ces forces invisibles du serpent, les forces magn彋iques de toute la nature, au moyen desquelles ils liaient et dominaient les mystes et m瘱e les 廧optes et, ?travers eux, les masses.
Ces myst鋨es r憝olutionnaires apparaissent d'abord comme des pseudo-religions, jusqu'?ce que, par le biais d'une sorte d'幨憝ation apparemment religieuse, le lien n嶰essaire avec le ma褾re-esprit soit form? Ils deviennent alors ouvertement politiques et r憝olutionnaires, subvertissant tous les aspects de la vie de la nation, cherchant par l'internationalisme et l'universalisme ?unifier tous les peuples, socialement, 嶰onomiquement, politiquement, dans les arts et la religion, pr廧arant ainsi une nouvelle 鋨e, un nouveau ciel et une nouvelle terre.
Nous avons finalement cherch??mat廨ialiser ces ma褾res invisibles et, laissant les cabalistes parler d'eux-m瘱es, nous arrivons au Juif r憝olutionnaire et cabalistique, le plus cosmopolite des peuples, qui attend la venue de son 鋨e messianique. Pour certains d'entre eux, le Messie est leur race et leur race est leur Dieu, le T彋ragramme, le Principe Cr嶧teur, cette Puissance du Serpent, liant et unifiant, conduisant ?l'espoir de fusionner toutes les races, toutes les croyances sous la Loi de cette Unit?de Race, cr嶧nt ainsi le "Grand Juda鮢me" dont parle le Monde Juif des 9 et 16 f憝rier 1883.
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