Die Spur der Schlange

Vor ff Jahren ver鐪fentlichten wir Lichttr輍er der Finsternis, die gr?tenteils auf unseren eigenen Erfahrungen und Nachforschungen er verschiedene einzelne Geheimgesellschaften, ihre Zugeh顤igkeiten, ihre okkulten Praktiken, ihre pseudoreligi飉en und politischen Aktivit酹en beruhten.

Heute ver鐪fentlichen wir mit The Trail of the Serpent einen weiteren Teil dieser Nachforschungen, die fast vollst鄚dig auf Beitr輍en f den Patriot aus den Jahren 1930 bis 1935 beruhen. Wir gehen bis in die patriarchalische Zeit zurk und versuchen, Schritt f Schritt die Verehrung der alten Schlange, des sch鞿ferischen Prinzips, des Gottes aller Eingeweihten, von den fren Cabiri er das Heidentum bis zum Pseudochristentum der Gnostiker und Cabalisten zu verfolgen, wobei letztere weitgehend unter dem Einfluss der hellenisierten Juden von Alexandria entstanden sind.

Wir haben uns bemt zu beweisen, dass es in den h鐬eren Graden dieser verschiedenen Mysterien und Kulte darum geht, diese Schlange, die Sexualkraft oder den "Gott im Inneren" des Menschen zu erwecken, sie durch Prozesse und yogische Methoden zu erheben und sie mit dem universellen sch鞿ferischen Prinzip zu vereinen, ohne die latenten Sinne zu entwickeln oder den Adepten sozusagen zu verg飆tern, sondern nur, um ihn durch einen schlauen, 酳 eren und st酺keren Geist oder eine Gruppe von Geistern zu versklaven, die, wie es scheint, versuchen, die Nationen durch hypnotisch kontrollierte Adepten zu beherrschen. Denn eine und alle diese modernen Mysterien werden von einer unbekannten Hierarchie beherrscht und beherrscht, so wie in den alten Mysterien die 輍yptischen Hohepriester die Herren der alten Welt waren durch ihr Wissen und ihre Macht, diese unsichtbaren Schlangenkr輎te, die magnetischen Kr輎te der ganzen Natur, zu manipulieren, durch die sie die Mysten und sogar die Epopten und durch sie die Massen banden und beherrschten.

Diese revolution酺en Mysterien erscheinen zun踄hst als Pseudoreligionen, bis durch eine Art scheinbar religi飉er Erhebung die notwendige Verbindung mit dem Hauptgeist hergestellt ist. Dann wird sie offen politisch und revolution酺, untergr踀t alle Aspekte des Lebens der Nation und versucht, durch Internationalismus und Universalismus alle V闤ker zu vereinen, sozial, wirtschaftlich, politisch, in Kunst und Religion, und bereitet eine neue 礪a, einen neuen Himmel und eine neue Erde vor.

Wir haben schlie lich versucht, diese unsichtbaren Meister zu materialisieren, und wenn wir die Kabbalisten f sich selbst sprechen lassen, kommen wir zu den revolution酺en und kabbalistischen Juden, dem kosmopolitischsten aller V闤ker, die das Kommen ihres messianischen Zeitalters erwarten. F einige von ihnen ist der Messias ihre Rasse, und ihre Rasse ist ihr Gott, das Tetragrammaton, das sch鞿ferische Prinzip, diese Schlangenkraft, die bindet und vereint, was zu der Hoffnung frt, alle Rassen, alle Glaubensrichtungen unter dem Gesetz dieser Einheit der Rasse zu vereinen und so das "Gro judentum" zu schaffen, von dem die Jische Welt am 9. und 16. Februar 1883 sprach.