A Szentföld története

Izraelből hazat廨ve azt akartam mondani, hogy csak ott 廨tettem meg a Szent甏嫳t; de csak most, a Jeruzs嫮em k霵yvet olvasva: Simon Sebag Montefiore 幨etrajz嫢, azt mondhatom, hogy meg廨tettem, mit jelent Izrael, Jeruzs嫮em, N嫙嫫et ... mi廨t nevezi ezt a v廨嫙tatta f闤det a h嫫om 墎rah嫥i vall嫳 飉szes k廧viselője Szentf闤dnek, 廥 mi廨t Jeruzs嫮em az igazi szents嶲 e f闤d k驆.

Az廨t is, mert ahogy Benjamin Disraeli mondta:

"Jeruzs嫮emet l嫢ni annyi, mint a vil墔 t顤t幯elm彋 l嫢ni; sőt, annyi, mint az 嶲 廥 a f闤d t顤t幯elm彋 l嫢ni".

Hiszem, hogy mindannyiunknak (amennyire csak lehets嶲es) legal墎b egyszer el kellene l嫢ogatnunk ebbe a mes廥 orsz墔ba, mert Izrael f闤dje a vil墔 k驆epe; Jeruzs嫮em az orsz墔 k驆epe; a Szent幨y Jeruzs嫮em k驆epe; a Szentek Szentje a Szent幨y k驆epe; a T顤v幯y l墂奫a a Szentek Szentj幯ek k驆epe, 廥 az alapkő, amelyre a vil墔ot teremtett幧, a Szent L墂a előtt van.

Arra v嫮lalkoztam, hogy politikai (vagy vall嫳i) motiv塶i?n幨k meg甏om a Szentf闤d t顤t幯et彋 az ateista vagy h癉ő, kereszt幯y, muszlim vagy zsid?嫮tal嫕os olvas鏦驆霵s嶲 sz嫥嫫a, m嶲 ezekben a konfliktusokkal teli időkben is. A t顤t幯elmet kronologikusan fogom elmes幨ni, nyomon k饘etve a nemzetek, f廨fiak 廥 nők, katon嫜 廥 pr鏹彋嫜, k闤tők 廥 kir嫮yok - 廥 a csal墂ok l彋ez廥彋, akik ezt a f闤det alkott嫜.

宄 pontosan 璲y teszem ezt 幯 is: "D嫛id kir嫮yt鏊 Benjamin Netanjahuig, a judaizmus, a kereszt幯ys嶲 廥 az iszl嫥 szet廥彋ől a palesztin-izraeli konfliktusig", a t顤t幯elmet a kezdetektől kezdve mes幨em el.

A t鐽b mint 500 oldalon kereszt ez a k霵yv egy hatalmas kirak鏀 j嫢幧, amelyben 嫮tal嫕os ismereteink darabk壾 fon鏚nak 飉sze kev廥b?ismert vagy tal嫕 nem is sejtett dolgokkal, 璲y t鐽b sz嫙, r廥zben m嫫 ismert, r廥zben kev廥b?廥 m幨tatlanul ismert szereplő villan fel a szemk előtt, feleleven癃ve az ősi 幨et, szok嫳ok, szok嫳ok, t顤v幯yek k廧eit.

A teol鏬ia k璯z?k廨d廥ei hihető v嫮aszokat kapnak, a t顤t幯elem s飆彋 foltjai pedig a tiszt嫙?f幯y lehets嶲es sugaraira tal嫮nak.

V嶲, de nem utols鏀orban megtudhatja, hogyan teltek el 憝ezredek a hit, a m廥z嫫l嫳ok, a fanatizmus 廥 a t鐽b vall嫳 egyt幨廥e k驆飆t. Hogyan lett Jeruzs嫮em - ez a kis, t嫛oli Szent V嫫os, a vil墔 k驆pontja 廥 ma a k驆el-keleti b幧e kulcsa.

E k霵yv megjelen廥彋 hatalmas h嫮a廨z廥 k疄廨i a lelkemben, k霵飉en az廨t, mert Isten lehetős嶲et adott arra, hogy 甏嫳ban fejezzem ki, amit e t幦墎an a sz癉emre helyezett, 廥 璲y a k霵yv olvas鏙 sz嫥嫫a lehetős嶲et adjon arra, hogy felfedezz幧 a zsid?嫮lamra vonatkoz?bibliai pr鏹嶰i嫜 beteljesed廥彋. Egy olyan időszakban, amikor a zsid?嫮lamra nehezedő glob嫮is nyom嫳 n饘ekszik, szeretn幦 felh癉ni a figyelmet a bibliai igazs墔okra, amelyek e n廧 k霵leges st嫢usz嫫a vonatkoznak. Izrael 翼lam, amely ma m嶲 vil墔probl幦a, az isteni 璲廨etek szerint vil墔szs嶲lett? az eg廥z f闤d 嫮d嫳嫛?v嫮ik.

Fr. Călin Pintea