長生譜

嘉慶初年，白蓮亂起。
說起「四方群盜首領」齊二寡婦，誰不心驚膽戰！
他野心勃勃，不但覬覦皇帝寶座，還渴望自己的名字流傳千古。
詎料帶在身邊的那小姑娘，叫南昭的，練成了《長生譜》上功夫，自為青出於藍而勝於藍，將矛頭直指齊二……
白蓮教信奉無生老母，說只要向老母掛了號，死後都可進入真空家鄉。
這般福氣，此二人要在此生裏領，多做怪，卻不知禍福幾何？

潘牧雲

二〇〇四年出生於香港。讀中學時，選修中國歷史，始動筆寫作武俠小說。現修讀香港大學文學及法學士課程。遂在寫作上取兩家之長，建構出一個融合幻想與現實，結合人性與歷史的武俠世界。

序
武俠的另一種寫作
黎漢傑


如何再寫「武」、寫「俠」

今時今日，香港還有多少人寫武俠小說？相信不多。在二〇一九年創刊六十年的《武俠世界》結束之後，本地就再也沒有紙媒提供發表的園地。相比推理小說近年在兩岸三地重新復興、人才輩出，寫武俠小說而能闖出名堂的，最近也要數到鄭丰的《天觀雙俠》，但也事隔十五年了。
武俠小說在華文世界式微，固然有好多因素，但據我自己的觀察，其中一個因素是自金庸以降，武俠小說在形式與内容都沒有很大的突破。當然，武俠小說之所以「武俠」，在内容上須要以各種「武」的招式、心法等等，寫出「俠」的精神。寫「武」寫「俠」，前人也有很多成功的例子，只是在「小說」這個關節，卻未能有所特別的創新。太多的雷同就形成套路，像看歌舞片的電影，每一套都是有歌有舞，但看多了，就覺得千篇一律，有些悶了。
當年，金庸、梁羽生等前輩寫出新派武俠小說，其「新」在於吸收西方文學的技巧，更新自身的武俠小說傳統。時間過去了半個多世紀，現在再寫武俠，必定要有新的寫作形式與内容，同時保留傳統的章法與韻味，才能吸引新一代的讀者。

傳統筆法燦然可觀

如果掩蓋掉《長生譜》的作者名，單純看本書開首的文字：「北風正悲，南燕遠飛，是冰雪時候。鴉雀驚噤，隱渠冷流，共奔赴豐城。」這一段按字數四四五、四四五排列的句子，古雅之餘，又能渲染氣氛；節奏整齊之外，五字句錯綜其間讓文氣不失活潑靈動。如此氣勢磅礴的開筆，無疑先聲奪人。起句結於「候」字，仄聲；尾句結於「城」字，平聲。從聲韻學的角度看，朗讀起來，悠揚延綿，正適合用來開篇底定武俠小說粗豪的風格。
初寫武俠小說，很容易出現時空錯亂的毛病，即字句出現不屬於當時古代的用語或言辭。現在流行的仙俠劇、穿越劇，大多架空歷史，虛構一個子虛烏有的朝代，讓讀者不要去計較劇中人物的一言一行是否合乎歷史史實，這當然是一個懶惰的做法。潘牧雲這部作品的時空，設定在清代中葉白蓮教興起的時期。開篇即提到：「定睛一看，原來是一行持燈的白衣隊伍。」白衣者當然是白蓮教眾，但怎樣刻畫他們造反起義？作者在細節上做得仔細，例如寫走馬燈上「清壽已盡，白蓮當興」八個墨黑大字，固然是脫胎自三國時期黃巾軍的口號：「蒼天已死，黃天當立」，但也合乎清代歷史的邏輯。
再看小說的用典，故事的時間雖然放在清代，已是古代中國的尾聲，按道理詩詞歌賦的典故不會出現時空錯亂的情況，但作者在處理典故的運用仍然十分謹慎。例如寫到白蓮教眾唱的經文：「永信時時認家鄉，永信心開亮堂堂。本無四相無老少，極樂家鄉認安養。」查核資料，在喻松青《明清白蓮教研究》提到這段唱詞出自明清時期的弘陽教：

弘陽教的經卷，常出現「家鄉」字樣。如《混元門元沌教弘陽法》（即《弘陽苦功悟道經》）第十品中說：「交與我，苦行功，要見家鄉」。《破邪詳辯》卷二所引《混元弘陽顯性結果經》佚文：「永信時時認家鄉，永信心開亮堂堂。本無四相無老少，極樂家鄉認安養」。同卷著錄《混元無上大道元妙真經》：「混元至真老祖，在金蓮台座，會一大諸真，議論東土失鄉，貪戀虛光浮景……。」家鄉即極樂家鄉，意為天堂。所謂「失鄉」，即失去了家鄉，遠離天國之意。

按弘陽教，其實是白蓮教當中一個教派，活躍於京城以及北方地區，時間大概是乾隆三十年左右。
至於本書，設定的時間雖然沒明言，但是追查一下角色的身世，可知時間大抵是乾隆嘉慶年間。例如書中一個次要角色賽沖阿，歷史上確有其人。《清史稿》有載：「賽沖阿，赫舍里氏，滿洲正黃旗人。襲雲騎尉世職，充十五善射，授健銳營參領。征台灣力戰，賜號斐靈額巴圖魯，圖形紫光閣。歷吉林、三姓副都統。」嘉慶十一年，賽沖阿赴臺灣為欽差大臣平亂。之後歷任西安將軍、吉林將軍、成都將軍。二十二年，召為正白旗漢軍都統、御前大臣、領侍衛內大臣。小說寫賽沖阿當時的官階不低：「此人正是適才潛藏屋頂的夜行人。他名叫羅思舉，是官兵旗下一個民團領袖，隨副都統賽沖阿駐軍豐城之外，受命殲滅白蓮教匪。」按副都統為正二品，職責是「掌鎮守險要、綏和軍民、均齊政刑、修舉武備」。副都統並非每個城市都有，用這個人物開場，倒要和歷史的官職編制配合才行。故事開篇的場景是在豐城，地近福州，而歷史上福州確有設置副都統的職務。可見，從用語、典故以至人物，作者都是經過一番嚴密的考證。

一個武俠的啓蒙之旅

以上分析，盡其量只能說明潘牧雲寫的武俠合乎規範法度，卻不足以說明她的寫法有何特別之處，讓人一新耳目。當年的武俠小說，前輩作家都努力嘗試引入西方文學的技巧或情節，以充實中國本土的武俠小說寫法。例如《七劍下天山》看到英國伏尼契《牛虻》的影響、《連城訣》看到法國大仲馬《基度山恩仇記》的影響。從西方文學角度看《長生譜》，主角南昭經歷生死劫難，然後在武學、人生哲理都有所頓悟，這正是西方文學所謂「成長小說」（Bildungsroman, Initiation novel）的情節。
這類小說的主角多為青少年，故事情節側重描寫主人翁心靈、人格的塑造、陶養的過程，從而產生「成長」的具體變化。Mordecai Marcus將成長小說分成三類，一是年輕人面對成長轉折過於震驚導致無所適從徬徨無助，二是年輕人面對成長轉折雖有啟悟但尚感茫然，三是年輕人跨越成長轉折因啟悟而成熟。（見Mordecai Marcus, “What Is an Initiation Story?” in William Coyle（ed.）, the Young Man in American Literature: The Initiation Theme, NY: The Odyssey Press, 1969）《長生訣》的南昭一開始希望報仇，殺死舅舅來時傑：「南昭揚起白袍，迷罩來時傑的眼目，抽刀直刺來時傑咽喉！」可惜初入江湖，功夫未穩，反而讓自己險些喪命：「南昭立足不穩，來時傑以杖尾反手一送，猛撞南昭上腹『巨闕』穴，南昭登時渾身麻軟。……揮刀過後，一陣天旋地轉，喉嚨腥甜，鮮血從嘴角溢出。滿面紫氣，已中了鬼頭杖中的劇毒。」幸好有男主角羅思舉相救，否則性命堪憂。當然，英雄救美，難免讓情竇初開的少女當救命恩人是理想對象：

羅思舉問他冷麼？南昭抿唇，睫毛不住顫抖。羅思舉便從行囊中翻出棉衣，披在他身上。南昭身上溫暖，神思曠馳，虛汗密流，好像回到那大變忽臨之時——

成長必須伴隨考驗、試煉，這個令南昭觸動的時刻，也正是她感情上的試煉。後來南昭對羅思舉與齊二寡婦關係藕斷絲連，心中幾番波瀾，再加上另一個多方照顧自己、百般溫柔的阮捨懷，情關的進退得失，也是對少女的試煉。當然，南昭最後在情感路上是否啟悟而成熟，作者暫時留下伏筆：

羅思舉低頭轉過身來，南昭仰首迎上前去。思舉眼光傾注他一張如畫容顏，正沉醉，心中突然警鈴大作——他若是此刻不制，親上這塊可親的唇，換來這口香甜的津液，抱上這具可愛的身子，一嚐芳澤，他就只能千古萬代、永永遠遠，愛入他的骨髓，守護他的長生牌位，蕩漾在他血脈之中漫遍河川。

這倒是「欲知後事如何，且聽下回分解」的現代版了。
故事的啓蒙之旅倒不是只有愛情這一方面，正如前述南昭本身武功並非第一流，是經過了高唐觀一役，才有大進。故事中高唐觀是一個充滿神秘的所在，從地形外觀上作者已有一番鋪陳：「一綫陽光灑下，入眼簾時，呈青綠顏色。遇一巍峨高峰，雲氣收萃，扶搖翻騰，霎時間已轉過千面百態。霧嵐之間，一座觀影，綽綽約約，飄飄渺渺，難以攀極。」與世隔絕，外人難以進入，正好用來安排弗萊（Northrop Frye）原型學派所說的「英雄化過程」：分隔（separation）、考驗（initiation）、重回社會（return）。高唐觀所在的地貌正好造成分隔的狀態，而朝齡老人的出現，就帶出了由玉簡引發的考驗：

南昭站起身，來到襲老翁跟前。那老人取出一對玉簡，道：「這對玉簡，你好生收藏，切不可打開觀閱，也不可交與旁人。到你離開高唐觀，再來此村，交還與我。」
南昭雙手接過玉簡，觸手溫潤，暖若肌膚。襲老翁道：「常言道：『高處不勝寒。』那是孤家語。長生譜傳人，最忌置身是非之外。盼此物為你帶來一點煩惱，好早日練成譜上功夫。」

武林中人都貪圖玉簡記載的絕世武功，南昭接過玉簡之後，自然引來多番的追殺，也是本書最重要的情節。當然，南昭最後在武學上的確有所啓悟：

心中狂喜，一股氣自丹田升到胸臆，呼息一紊，暗道：「我須沉住氣。」默想「賣」訣，再想「贖」，方知百事無一事不可賣，物量轉換而已。恢復本來，只覺身周萬靈俱響，小至螞蟻、靜如樹葉，都感受得一清二楚。意念灌目，手臂生風，渾身內力呼之欲出。
這時，一塊大烏雲覆蓋月光，伸手不見五指。星粉碎雨，襲人髮膚。南昭聽辨方位，抄過一塊小石子，想也不想便彈了出去，果然有人「噗」的一下接住，身影一晃又隱。
南昭又驚又喜，驚的是來人身法奇快，且來意未明；喜的是自己不假思索，一發中的，乃前所未有之事。當下悄無聲息的繫緊了衣帶，輕輕踏出一步。

終於，南昭武功大進，甚至輕鬆手刃仇人，儼然已成一派宗師，甚至不輸當初仰慕的英雄羅思舉。
南昭的啓悟不單純限於武術，透過學習「長生譜」的招式，她進而領悟到人生的哲理，不再是懵懂的年輕人了。剛剛上山到高唐觀，她還未完全參透「長生譜」，一方面是說武功還欠火候，另一方面也是指她在精神上仍然未完全成長：

朝齡主人看了該有半個時辰，才開口道：「一盤生意中，有哪三類賬？」南昭道：「買回來的、賣出去的，該有兩類，還有一類，弟子不知。」朝齡主人道：「你練長生譜，應該知道，人壽中亦有三類賬，是哪三類？」
南昭心道：「這位前輩是查問我長生譜的功課。」道：「一類是『賣』，另一類是『贖』。再有一類，弟子不知。」

她缺的是「賒」字。那這個字又作何解？「賒得餘裕思周轉，看透假笑真泣，先賒後盈，先死後生。鵠白烏黑天高廣，星列草分古來是，河流短長，情懷淺深。」先賒後盈，先死後生，是說人生虧欠種種，只是暫時賒來，總會有還的一日。「但他賒得太多賬，終究有還不完的一日。到時候，命索命、壽討壽，恐怕不大好受。」人生在世，是非因緣，總是在賒與還的過程中，而無論事業、愛情或其他，都不能賒太多的賬。所謂得與失，其實不要看得太重要。

結語

《長生譜》既是一部武俠小說，也是一部借鑒西方小說技巧的嚴肅文學作品。本書不是在寫一個俠客憑絕世武功揚名立萬、領導群雄，而是寫一個女子經歷多番考驗，才在武術、人生有所小成的故事。正因為重點在於考驗，我們可以看到作者怎樣仔細刻畫一個少女如何通過武學、愛情、人生的種種挫折，成長為一個有血有肉的女英雄。

序　武俠的另一種寫作／黎漢傑

第一回　火燒豐城起舊仇 情種心府披柳蔭
第二回　凡人壽短羡松齡 仙家無聊興風浪
第三回　巫山朝暮任書寫 杏村陌路入碧虛
第四回　枕席冷照溫存在 天衣無縫拴鼻隨
第五回　澤上無水空作弄 拈花微笑解古今
第六回　食客三千皆可用 解謎了願一眼中
第七回　李代桃僵銷薛券 長生殿堂題祿位

後記

北風正悲，南燕遠飛，是冰雪時候。鴉雀驚噤，隱渠冷流，共奔赴豐城。
一條人影逾過城牆，但見他輕逸矯捷，摸黑在城裏左轉右拐，按事先記下的路徑直趕帥營。黑夜之中，兩點星光陡爍。夜行人一個箭步，縮進冷巷，緩緩探首——兩點汪汪綠光似小蛇吐信般，忽上忽下。後頭亮起兩點光，再後頭又是兩點，此起彼亮，綿綿無絕。
定睛一看，原來是一行持燈的白衣隊伍。
一人在前，雙手高舉一盞半人高的走馬燈。「清壽已盡，白蓮當興」八個墨黑大字，繞亮光來回轉動。之後兩人並肩，各持一盞碗口大小的蓮花燈，腳下密密，猶如一條通街晃動、窺覷人家的青龍。
夜行人見事不尋常，躡步跟上，一探究竟。
來到一座土坯屋外，青龍歸家，「呼」的一下，傾身盡入。街巷又復黯沉。夜行人一躍上屋頂，使出壁虎功攀援瓦上，撥開積雪，稍微移開一塊鬆動的瓦片，以右眼偷窺屋内。
只見那青龍化身百盞白蓮燈，懸掛四壁，内間明如白晝。屋中設壇，橫書「大顯威靈」四字，豎寫「混元老祖在此大顯威靈神位」，兩邊敬奉無生老母、真空古佛二尊。壇前香案供酒罎冷菜，色澤油亮。一個白衣中年男子坐在案邊。
夜行人見他，心道：「此人目光矍鑠，披頭散髮，形容凶惡，應當是白蓮教中的高手，一時卻認不出是哪一號人物。」這中年男子舉起手來，讓眾白衣人各居其位。夜行人眼尖，瞧見他掌心紋路，赫然是個「日」字，心中一凜：「啊！他是『糾神法師』來時傑！」
那來時傑乃白蓮教起事首領王三槐帳下的軍師。據講，其人左掌有「日」字紋，右掌有「月」字紋；據講，其人能窺未來事，常改凡夫命；據講……臆測紛紜，惟其五毒杖法高強這一件，真實確鑿，一念及此，夜行人屏凝呼息，加倍小心。
眾白衣人一齊唱道：「永信時時認家鄉，永信心開亮堂堂。本無四相無老少，極樂家鄉認安養。」音調同幽靈啼哭。唱罷，一個童子從門口引來一個十八九歲、容貌俏麗的少女。
那少女立在牆根處，飛快的環顧屋内佈置，神情莫辨。一個箭步撲倒在來時傑膝前，道：「舅舅！」來時傑撫他烏亮的頭髮，道：「昭兒，我苦命的孩兒。來，拜過神明。」遞他三枝香，道：「望著那『混』字，就說弟子南昭特向你老報到。」
一個婦人又驚又喜的上前，道：「昭兒，你回來啦！」南昭淡漠的看他一眼，彈煙祝禱，把香裝上，退到一旁。那婦人見了，輕聲啜泣，哭聲愈來愈大，又掏出帕子擦眼。
來時傑長嘆一聲，道：「昭兒，扶你母親坐下罷。」南昭一撇嘴唇，來時傑厲目一瞪，南昭無奈，只得馬馬虎虎的托著那婦人手臂，和他一同坐下。
夜行人心想：「真是一對奇怪的母女，這樣生分。」
來時傑道：「昭兒，你師父怎麼說？」南昭道：「師父說自己年紀老邁，不願出山，說舅舅有甚麼事兒，交給外甥就好。」
那婦人忽然道：「好，昭兒以後不用到那個師父那邊。那見鬼的當年送你去學藝，從來沒知會我……」
南昭難忍怒氣，站起身道：「爹爹已經死了，求娘親嘴裏放尊重些！」婦人道：「我生的好女兒！之後就該拿著刀子向著他老娘了！」
南昭聞言「唰」的一聲亮出柳葉刀，面無表情的道：「我是該拿著刀子向著你。你害父親和弟弟慘死路途，我還未跟你算賬，你倒先說起我來。」那婦人見明晃晃的尖刀，嚇得腿軟，哭道：「那死鬼都向你說我甚麼？你恁地這樣厭惡我？」南昭道：「我不厭惡你，我恨死你了！爹爹將你告上公堂，是他不該，你卻都做了些甚麼？放火燒掉房子，累得爹爹和弟弟無家可歸，最終客死異鄉。我沒有你這個喪盡天良的母親！」
婦人哭哭啼啼，道：「那不是實情，我真冤！」拭乾眼淚後，卻道出另外一個故事來：
哥哥招你爹入教，他不肯信，我卻確信，這些是真。
一日，我到二姑屋裏燒香念經，大嫂陳氏恰在做生活，見我來，一邊縫起兩片衣服，一邊道：「妹妹，不是我說你，你家那老公發起瘋來，怪嚇人的，問你怎忍他十幾年！」我道：「他作甚麼惹到嫂嫂啦？」陳氏「哎喲」一聲，抛下生活，又道一聲：「啊喲！」瞥一眼神壇，道：「莫在神靈前說，發起怒來，你我都禁受不了。」二人轉至柴房，陳氏掩上門，我才知道那渾人告官，說我們習邪教。末了哭道：「要不是你哥哥得混元老祖托夢，打點好一切，我們都要挨板子蹲牢的！」