中國小說史略（簡體書）

《中國小說史略》是中國文學研究現代進程中具有開啟先河之功的重要著作，是一部分體文學通史。其文學史梳理方式對後代文學研究和寫作產生了深遠的影響，而書中對俗文學各種文體的關注更是“五四”運動興起之後的重要研究方向，充分體現了現代學術發展的視角和特色所在。
外一種之《漢文學史綱要》是魯迅嘗試寫作《中國文學史》的工作成果，從遠古一直寫到司馬遷時代，或稱斷代文學史，其中既有對各時期文學情況的概述，也有以重點作家為論述物件，體現了魯迅文學研究的另一種方向。

中國小說史略
題記
序言
第一篇 史家對于小說之著錄及論述
《漢書·藝文志》說；《隋書·經籍志》說。《唐書·經籍志》始無小序；《新唐書·藝文志》始退鬼神傳入小說。明胡應麟分小說為六類；清《四庫書目》分小說為三類。《四庫書目》又退古史入小說。書目之變例。

第二篇 神話與傳說
小說之淵源：神話。中國闕原始神話。神話之成傳說。多含神話及傳說之書：《山海經》，《穆天子傳》，《楚辭·天問》等。中國神話散亡之故。

第三篇 《漢書·藝文志》所載小說
《漢志》所錄小說今俱佚。《伊尹說》。《鬻子說》。《青史子》。《師曠》。《虞初周說》。《百家》。《務成子》及《宋子》。

第四篇 今所見漢人小說
見存漢人小說皆偽托。東方朔《神異經》，《十洲記》。班固《漢武故事》，《漢武內傳》。郭憲《漢武洞冥記》。劉歆《西京雜記》。伶玄《飛燕外傳》及漢人《雜事秘辛》。

第五篇 六朝之鬼神志怪書（上）
文士之傳神怪：魏文帝《列異傳》，張華《博物志》，干寶《搜神記》，陶潛《搜神後記》，劉敬叔《異苑》，劉義慶《幽明錄》，吳均《續齊諧記》。志怪書中之印度影響。

第六篇 六朝之鬼神志怪書（下）
釋家之明因果：王琰《冥祥記》等。方士之行勸誘：王浮《神異記》，王嘉《拾遺記》。

第七篇 《世說新語》與其前後
釋道互扇而流為清談。裴啟《語林》，郭澄之《郭子》。劉義慶《世說》及劉峻注。沈約《俗說》，殷蕓《小說》。《世說》之一體：邯鄲淳《笑林》，侯白《啟顏錄》。歷來模仿《世說》者之多。

第八篇 唐之傳奇文（上）
唐人始有意為小說。唐人小說影響于曲為大。王度《古鏡記》，無名子《白猿傳》，張文成《游仙窟》。開元天寶以後作者蔚起：沈既濟《枕中記》等，沈亞之《湘中怨》等，陳鴻《長恨歌傳》等，白行簡《李娃傳》等。

第九篇 唐之傳奇文（下）
作家中之兩大：元稹之《鶯鶯傳》及後來之稱述；李公佐之《南柯太守傳》，《謝小娥傳》，《古岳瀆經》。

第十篇 唐之傳奇集及雜俎
牛僧孺《玄怪錄》及其仿效者。段成式《酉陽雜俎》與《續集》。李義山《雜纂》及宋明人之續書。

第十一篇 宋之志怪及傳奇文
宋初修《太平廣記》為小說淵藪。宋志怪之欲取信：徐鉉《稽神錄》，吳淑《江淮異人傳》。宋志怪之求多：洪邁《夷堅志》。宋傳奇始多垂誡：樂史《綠珠傳》，《楊太真外傳》；秦醇《趙飛燕別傳》等。宋傳奇之托古：《大業拾遺記》等，《梅妃傳》。

第十二篇 宋之話本
唐已有俗文故事。宋俗文小說所從出。雜伎藝中之說話。說話四科中之講史及小說。話本。見存之話本類：《五代史平話》，《京本通俗小說》。

第十三篇 宋元之擬話本
話本影響于著作。劉斧《青瑣高議》及《摭遺》。《大唐三藏法師取經記》。《大宋宣和遺事》。

第十四篇 元明傳來之講史（上）
元刊本《全相平話》。羅貫中及其著作：《三國志演義》，《隋唐志傳》，《殘唐五代史演義》，《北宋三遂平妖傳》。

第十五篇 元明傳來之講史（下）
施耐庵與羅貫中。《水滸傳》之四本：一百十五回本，一百回本，一百二十回本，七十回本。《蕩平四大寇傳》。明陳忱《後水滸傳》及清俞萬春《結水滸傳》。明之自開辟至兩宋史事平話。清之統敘及訂補。

第十六篇 明之神魔小說（上）
明中葉崇奉道流之影響。《四游記》：吳元泰《上洞八仙傳》，余象斗《華光天王傳》及《玄天上帝出身傳》，楊志和《西游記傳》。

第十七篇 明之神魔小說（中）
吳承恩《西游記》。《後西游記》及《續西游記》。

第十八篇 明之神魔小說（下）
許仲琳《封神傳》。羅懋登《三寶太監西洋記》。董說《西游補》。

第十九篇 明之人情小說（上）
《金瓶梅》。明中葉方士文臣以獻方藥得幸之影響于小說。《玉嬌李》。丁耀亢《續金瓶梅》轉入因果談。《隔簾花影》。

第二十篇 明之人情小說（下）
才子佳人小說者流：《玉嬌梨》，獲岸山人《平山冷燕》，名教中人《好逑傳》。云封山人《鐵花仙史》。

第二十一篇 明之擬宋市人小說及後來選本
馮夢龍之《古今小說》。三言：《喻世明言》，《警世通言》，《醒世恒言》。凌瀠初《拍案驚奇》二刻。周清原《西湖二集》。東魯古狂生《醉醒石》。明清之選本：抱甕老人《今古奇觀》，東壁山房主人《今古奇聞》，無名氏《續今古奇觀》。


第二十二篇 清之擬晉唐小說及其支流
明初擬唐人傳奇文之勃興及禁斷。蒲松齡復擬傳奇文記狐鬼：《聊齋志異》。紀昀更追蹤晉宋志怪為書：《閱微草堂筆記》五種。王韜志異而鬼事漸少：《遁窟讕言》等。志怪末流又墜入因果談。

第二十三篇 清之諷刺小說
吳敬梓《儒林外史》。《儒林外史》之妄增本。諷刺書無後勁。第二十四篇 清之人情小說《紅樓夢》——原名《石頭記》——初本及全本。《紅樓夢》本事之異說：明珠家事說，董鄂妃故事說，康熙朝政象說。《紅樓夢》作者及續成者之考定：曹霈與高鶚。《紅樓夢》續書之多。

第二十五篇 清之以小說見才學者
文章經濟之作：夏敬渠《野叟曝言》。才藻之作：屠紳《蟑史》，陳球《燕山外史》。博物多識之作：李汝珍《鏡花緣》。

第二十六篇 清之狹邪小說
唐以來文人即多記曲中瑣事。陳森《品花寶鑒》。魏秀仁《花月痕》。俞達《青樓夢》。《紅樓夢》余澤之在狹邪小說及其消亡。韓子云《海上花列傳》。

第二十七篇 清之俠義小說及公案
文康《兒女英雄傳》。石玉昆《三俠五義》及俞樾重編之《七俠五義》。《小五義》，《續小五義》；《正續小五義全傳》。《施公案》及《彭公案》。擬作與續作之多。《水滸》精神在民間之消滅。

第二十八篇 清末之譴責小說
李寶嘉《官場現形記》。吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》及其他。劉鶚《老殘游記》。曾樸《孽海花》。譴責之作墮落為謗書及黑幕小說。

後記
附錄 中國小說的歷史的變遷
第一講 從神話到神仙傳
第二講 六朝時之志怪與志人
第三講 唐之傳奇文
第四講 宋人之“說話”及其影響
第五講 明小說之兩大主潮
第六講 清小說之四派及其末流
漢文學史綱要
第一篇 自文字至文章
第二篇 《書》與《詩》
第三篇 老莊
第四篇 屈原及宋玉
第五篇 李斯
第六篇 漢宮之楚聲
第七篇 賈誼與晁錯
第八篇 藩國之文術
第九篇 武帝時文術之盛
第十篇 司馬相如與司馬遷
魯迅先生學術年表
魯迅中國文學史研究論著述評

評議此書者有清人山陰悟一子陳士斌《西游真詮》?（康熙丙子尤侗序），西河張書紳《西游正旨》?（乾隆戊辰序）與悟元道人劉一明《西游原旨》?（嘉慶十五年序），或云勸學，或云談禪，或云講遭，皆闡明理法，文詞甚繁。然作者雖儒生，此書則實出于游戲，亦非語道，故全書僅偶見五行生克之常談，尤未學佛，故末回至有荒唐無稽之經目，特緣混同之教，流行來久，故其著作，乃亦釋迦與老君同流，真性與元神雜出，使三教之徒，皆得隨宜附會而已。假欲勉求大旨，則謝肇淛（《五雜組》十五）之“《西游記》曼衍虛誕，而其縱橫變化，以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸于緊箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻，非浪作也”數語，已足盡之。作者所說，亦第云“眾僧們議論佛門定旨，上西天取經的緣由……三藏鉗口不言，但以手指自心，點頭幾度，眾僧們莫解其意……三藏道，‘心生種種魔生，心滅種種魔滅，我弟子曾在化生寺對佛說下誓愿，不由我不盡此心，這一去，定要到西天見佛求經，使我們法輪回轉，皇圖永固”’（十三回）而已。
《後西游記》?六卷四十回，不題何人作。中謂花果山復生石猴，仍得神通，稱為小聖，輔大顛和尚賜號半偈者復往西天，虔求真解。途中收豬一戒，得沙彌，且遇諸魔，屢陷危難，顧終達靈山，得解而返。其謂儒釋本一，亦同《西游》，而行文造事并遜，以吳承恩詩文之清綺推之，當非所作矣。又有《續西游記》?，未見，《西游補》所附雜記有云，“《續西游》摹擬逼真，失于拘滯，添出比丘靈虛，尤為蛇足”也。
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