你想從生命中得到什麼（簡體書）

每個人都有各種目標或價值觀，比如找份好工作，多鍛煉身體，抽時間陪家人，做個善良的人……但現實生活中，這些目標或價值觀之間往往會產生大大小小的衝突，讓人糾結不已、進退兩難。
美國哲學家瓦萊麗·提比略以哲學和心理學為基礎，用一整套系統且實用的方法，幫助你學會分辨“生命中什麼最重要”，以及在各種目標發生衝突時該如何化解，最終找到幸福感，活出你真正想要的人生。
生活中的意外情況時常會讓我們產生一些小疑問，職場或家庭中的遭遇也會讓我們有各種小煩惱……那如果把它們通通拋給日本著名生物學家福岡伸一先生的話……他就會在《AREA》雜志的連載專欄《杜立德醫生的擔憂》中，給出許多讓你意想不到的深邃道理。
接下來，就讓我們從生命和生物的話題開始，一起去跟著福岡博士，去看看日常生活中到底能有哪些古怪又有趣的疑問和煩惱吧！

瓦萊麗·提比略
Valerie Tiberius
出生於加拿大，本科畢業於多倫多大學哲學系，後在北卡羅來納大學教堂山分校獲得哲學碩士、博士學位；自1998年起開始在明尼蘇達大學哲學系任教，現為該系主任、教授。她的主要研究方向為倫理學和品德心理學，主要著作包括《幸福作為價值實現：我們可以如何幫助對方過得更好》（Well-Being as Value Fulfillment: How We Can Help Each Other to Live Well）、《反思的生活：在我們的限度之內明智地生活》（The Reflective Life: Living Wisely with Our Limits）。

★ 魚和熊掌不可兼得，還怎麼能幸福？
生活在現代世界的人幾乎有自由做任何想做的事，但往往因為想要的太多或不知道想要什麼而痛苦不堪。在本書中，作者會幫你探討人生目標之間的可能衝突及其化解方法，更好地尋找自己真正看重的東西，過上你想要的生活。

★ 授人以魚不如授人以漁，讀完就有效！
作為從教幾十年的哲學老師，作者非常懂得怎麼用通俗易懂的語言來啟迪百無聊賴的學生，直達問題的本質。所以，即使你不懂哲學也沒關係。本書沒有晦澀難懂的理論，也不會直接告訴你什麼最重要，而是要教給你一套思維方式，讓你學會如何用哲學的方式去思考自己的人生。

★ 女性哲學家的獨特視角，太好用了！
在男性哲學家居多的哲學領域，身為一名女性哲學家，作者對於性別偏見或年齡歧視等根深蒂固的社會和文化“障礙”有著切身體會，更清楚它們如何阻礙了女性以及其他弱勢群體實現自己的目標。在本書中，你將讀到諸多切實可行的解決方法，學會如何去反抗種種不公正的現象。

前言
讓我意外的是，原來人生這道題，不是說等你老 了就會自己解開的。二十來歲時，我心想，到了五十 來歲我肯定就事事都清楚了。這倒也不假，有些事情 是更清楚了，你也不再有那麼多選擇，在某些方面也 不再那麼猶疑不定。但也有太多的新變化需要重新適 應，想要得過且過是不可能的。面對不斷變化的社會 環境，我們應該如何思考自己的選擇、目標和價值觀 呢?正是對這個問題的追問，促使我動筆寫了這本 書。如果不能得過且過，那我們又應該如何前進，才 能盡可能過上幸福美滿的生活?
說起來，我對持續變化的思考，也受到了 2022 年一系列事件的啟發。新冠大流行、美國民主制度搖 搖欲墜，都向我們拋出了不少新問題。哪怕是在疫情 中保住了工作和健康的幸運兒，心裡也攢了一大堆的 困惑和擔憂。大災大難面前，人們很難不去思考自己 投入大量時間從事的事業(對我來說是教授哲學)到 底有何意義。這些思緒讓我萌生了動筆的念頭，或許 有必要寫一點兒不光能對課上二十位哲學系學生胃口 的東西。這些思緒還引導我去思考了我們在動蕩不安之中應該如何找到自己的位置，還有那些蘊含我們人 生目標的價值觀，以及我們應該如何看待它們。
事實上，我一直都在思考這些問題。要說有什麼 新變化，那就是我現在比開始思考這些問題時已經老 了三十幾歲。身為哲學家，我原本以為哲學理論能助 我一臂之力。這樣的理論有是有，只是有用的沒有想 象中那麼多。古典哲學確有其真知灼見，但兩千多年 來時移世易，其中一些道理未必適用於當今時代。近 代哲學又過於專業和複雜，因此派不上多大用場。而 我求學時讀過的那些哲學著作，又大多為白人男性所 寫;對於如何過好一生這個問題，我一直認為不同性 別之間大有不同。舉個例子，白人男性說起中年危 機，十有八九都是在糾結自己為什麼沒有成為別人認 為他們會成為的那種“偉大的男人”。但從來沒人期 待我會成為偉大的男人，所以這並非我要面對的人生 命題。我要面對的命題，大多與性別歧視和性別偏見 有關。從女性視角出發寫一寫要如何過好這一生，也 是促使我動筆的另一個原因。
過去十余年間，心理學家或多或少已經取代了哲 學家在幸福研究這個話題上的位置。但可惜的是，心 理學研究也沒能解答我的疑問。說起來，那些研究大 多可圈可點、妙趣橫生，但都沒能給出思考如何過好 我這一生的一般方法。在心理學的幫助下，我弄清楚 了如何實現一些已有的目標:比如想要生活變得更加幸福，就應該常懷感激之心;想要增進同他人之間的 情感聯繫，就應該多多嘗試做出建設性的主動響應。1 但是心理學並沒有給出思考人生的一般方法，也沒能 幫我把這些大相徑庭的碎片化建議一一拼湊起來。
哲學研究有兩處特質一直以來讓我分外著迷，一 是它關注的是宏大命題，二是它一直努力把人類對 自身的認識和對世界的認識融合到一起。如果能把哲 學的作用發揮到最大，它就能為我們提供看待萬事萬 物的綜合視角，這樣一來，我們就能在哲學思想的幫 助下做出更具理性的選擇，平淡安穩地度過一生。因 此，我這本書是一本哲學指南，而非自助書。這本書 不會教你獲得幸福、贏得財富、成功減肥的十步計 劃，而是要提供一種思考生活中重要事物的思維方 式，進而幫助你應對目標之間的衝突、信息差以及這 個常常不願配合的世界。
在寫下這些話的時候，我心裡十分清楚，世界上 大多數人無法過上幸福生活的原因，主要還是在於外 部世界資源不足，而非內心世界衝突過多。不公、貧 窮、壓迫、醫療條件不足、勞動待遇不平等，這些問 題才是通往幸福生活道路上的主要障礙。它們背後蘊 含著深刻複雜的政治學和經濟學問題，並非我的專業 領域，但我始終認為，我們這群有幸不必受此困擾的 人，更應該思考自己能為解決這些社會問題做出什麼 貢獻。所以，這本書雖然沒有拯救世界的宏大抱負，但也實實在在想為善於思考的人提供一套思維工具， 幫助他們理清自己的目標優先級。
哲學思想往往過於抽象，因此我在書中會盡量用 例子來解釋我提出的理論觀點。通常情況下，我會拿 自己舉例，但又不得不承認，用這種方式談論自己的 親身經歷總是有些別扭。畢竟哲學家一般不怎麼拿自 己舉例，而是會說某甲或某乙在某個時間做了某事。 有時為了增加真實感，我們還會給這些角色取個名字
(比如“安娜”和“鮑勃”)。但在我的成長環境中， 談論自己的生活細節其實是稀松平常之事。單靠假設 性人物，再舉一些單薄的例子，並不足以支撐起本書 中討論的話題。認識目標和價值觀的過程，少不了具 體生活細節的參與，而為了解釋清楚這個認知過程， 我就只能拿一些自己熟知的生活經歷來舉例，因為 只有這樣我才能對其中的細節做到了如指掌。好在 我向來堅信自己的經歷絕非獨一無二，所以也真心 希望這些經歷能夠引起讀者朋友的共鳴。此外，我還 舉了一些模糊掉細節的例子，其中有一些來自身邊 朋友的親身經歷，有一些則是我曾經讀到過的人物 故事。
我在本書中要深入探討的一個方面，是身為女 性待在一個不太歡迎女性圈子裡的感受。一般談論幸 福的文章其實大多不會涉及被邊緣化的經歷這個話 題。研究幸福的哲學家在寫文章的時候更傾向於談論一般個體，而非男人或女人、黑人或亞洲人這類具體 概念。但在我看來，這種做法有失妥當，或者說至少 在我們想在現實中運用這些哲學思想的時候會產生問 題，因為我們如何應對現實世界對於我們能取得多少 個人成功至關重要。探討歧視和壓迫性社會化的相關 背景很有必要，因為我們只有認識了某一事物如何影 響我們，才能更好地應對。
但要談論這個話題也並非易事，畢竟人人都有 自己獨特的人生經歷，我也只有對自己的生活經歷才 能如數家珍。寫這本書的前一年，在我生活的明尼阿 波利斯市，喬治 · 弗洛伊德被警察跪壓窒息而死，讓 我更加意識到了非裔美國人的生活經歷和我的截然不 同。所以，我選擇了把討論的重點主要放在自己的 親身經歷上，以便專注於討論我所掌握的真實情況。 然而，在閱讀了眾多杰出黑人作家(其中包括詹姆 斯 · 鮑德溫、塔納西斯 · 科茨、妮可 · 漢娜-瓊斯、伊 布拉姆 · X. 肯迪、伊莎貝爾 · 威爾克森 2)的人物自傳 和動員宣言後，我真切認識到，這些心中志向不被這 個世界認可的人擁有許多極為相似的人生經歷。雖然 這並不意味著我們能夠對他人的經歷感同身受(畢竟 每個人的經歷都太不一樣了)，但或許可以從他人的 處世方式中獲益良多，學習借鑒他們在應對他人偏見 性期望，抵制迫使我們順從不符合自身實際生活方式 的壓力，以及拒絕用他人方式定義自身問題上所采取的應對策略。希望我的文字能夠幫助各位讀者抓住例 子背後的核心思想，通過代入自己的生活細節，了解 這些思想的實際運用方式。

前言
閱讀路線圖
Chapter 1 我們想要什麼，需要克服的障礙又是什麼
Chapter 2 龜、狗、人有什麼相同之處
Chapter 3 我們的價值觀是什麼……價值觀應該是什麼樣的 ?
Chapter 4 關於草莓和安全：或者說如何化解衝突
Chapter 5 不公平文化中的價值觀
Chapter 6 當所有策略盡數失效時
Chapter 7 其他人的價值
Chapter 8 用道德的方式實現價值觀
結語
致謝
注釋

前言
讓我意外的是，原來人生這道題，不是說等你老 了就會自己解開的。二十來歲時，我心想，到了五十 來歲我肯定就事事都清楚了。這倒也不假，有些事情 是更清楚了，你也不再有那麼多選擇，在某些方面也 不再那麼猶疑不定。但也有太多的新變化需要重新適 應，想要得過且過是不可能的。面對不斷變化的社會 環境，我們應該如何思考自己的選擇、目標和價值觀 呢?正是對這個問題的追問，促使我動筆寫了這本 書。如果不能得過且過，那我們又應該如何前進，才 能盡可能過上幸福美滿的生活?
說起來，我對持續變化的思考，也受到了 2022 年一系列事件的啟發。新冠大流行、美國民主制度搖 搖欲墜，都向我們拋出了不少新問題。哪怕是在疫情 中保住了工作和健康的幸運兒，心裡也攢了一大堆的 困惑和擔憂。大災大難面前，人們很難不去思考自己 投入大量時間從事的事業(對我來說是教授哲學)到 底有何意義。這些思緒讓我萌生了動筆的念頭，或許 有必要寫一點兒不光能對課上二十位哲學系學生胃口 的東西。這些思緒還引導我去思考了我們在動蕩不安之中應該如何找到自己的位置，還有那些蘊含我們人 生目標的價值觀，以及我們應該如何看待它們。
事實上，我一直都在思考這些問題。要說有什麼 新變化，那就是我現在比開始思考這些問題時已經老 了三十幾歲。身為哲學家，我原本以為哲學理論能助 我一臂之力。這樣的理論有是有，只是有用的沒有想 象中那麼多。古典哲學確有其真知灼見，但兩千多年 來時移世易，其中一些道理未必適用於當今時代。近 代哲學又過於專業和複雜，因此派不上多大用場。而 我求學時讀過的那些哲學著作，又大多為白人男性所 寫;對於如何過好一生這個問題，我一直認為不同性 別之間大有不同。舉個例子，白人男性說起中年危 機，十有八九都是在糾結自己為什麼沒有成為別人認 為他們會成為的那種“偉大的男人”。但從來沒人期 待我會成為偉大的男人，所以這並非我要面對的人生 命題。我要面對的命題，大多與性別歧視和性別偏見 有關。從女性視角出發寫一寫要如何過好這一生，也 是促使我動筆的另一個原因。
過去十余年間，心理學家或多或少已經取代了哲 學家在幸福研究這個話題上的位置。但可惜的是，心 理學研究也沒能解答我的疑問。說起來，那些研究大 多可圈可點、妙趣橫生，但都沒能給出思考如何過好 我這一生的一般方法。在心理學的幫助下，我弄清楚 了如何實現一些已有的目標:比如想要生活變得更加幸福，就應該常懷感激之心;想要增進同他人之間的 情感聯繫，就應該多多嘗試做出建設性的主動響應。1 但是心理學並沒有給出思考人生的一般方法，也沒能 幫我把這些大相徑庭的碎片化建議一一拼湊起來。
哲學研究有兩處特質一直以來讓我分外著迷，一 是它關注的是宏大命題，二是它一直努力把人類對 自身的認識和對世界的認識融合到一起。如果能把哲 學的作用發揮到最大，它就能為我們提供看待萬事萬 物的綜合視角，這樣一來，我們就能在哲學思想的幫 助下做出更具理性的選擇，平淡安穩地度過一生。因 此，我這本書是一本哲學指南，而非自助書。這本書 不會教你獲得幸福、贏得財富、成功減肥的十步計 劃，而是要提供一種思考生活中重要事物的思維方 式，進而幫助你應對目標之間的衝突、信息差以及這 個常常不願配合的世界。
在寫下這些話的時候，我心裡十分清楚，世界上 大多數人無法過上幸福生活的原因，主要還是在於外 部世界資源不足，而非內心世界衝突過多。不公、貧 窮、壓迫、醫療條件不足、勞動待遇不平等，這些問 題才是通往幸福生活道路上的主要障礙。它們背後蘊 含著深刻複雜的政治學和經濟學問題，並非我的專業 領域，但我始終認為，我們這群有幸不必受此困擾的 人，更應該思考自己能為解決這些社會問題做出什麼 貢獻。所以，這本書雖然沒有拯救世界的宏大抱負，但也實實在在想為善於思考的人提供一套思維工具， 幫助他們理清自己的目標優先級。
哲學思想往往過於抽象，因此我在書中會盡量用 例子來解釋我提出的理論觀點。通常情況下，我會拿 自己舉例，但又不得不承認，用這種方式談論自己的 親身經歷總是有些別扭。畢竟哲學家一般不怎麼拿自 己舉例，而是會說某甲或某乙在某個時間做了某事。 有時為了增加真實感，我們還會給這些角色取個名字
(比如“安娜”和“鮑勃”)。但在我的成長環境中， 談論自己的生活細節其實是稀松平常之事。單靠假設 性人物，再舉一些單薄的例子，並不足以支撐起本書 中討論的話題。認識目標和價值觀的過程，少不了具 體生活細節的參與，而為了解釋清楚這個認知過程， 我就只能拿一些自己熟知的生活經歷來舉例，因為 只有這樣我才能對其中的細節做到了如指掌。好在 我向來堅信自己的經歷絕非獨一無二，所以也真心 希望這些經歷能夠引起讀者朋友的共鳴。此外，我還 舉了一些模糊掉細節的例子，其中有一些來自身邊 朋友的親身經歷，有一些則是我曾經讀到過的人物 故事。
我在本書中要深入探討的一個方面，是身為女 性待在一個不太歡迎女性圈子裡的感受。一般談論幸 福的文章其實大多不會涉及被邊緣化的經歷這個話 題。研究幸福的哲學家在寫文章的時候更傾向於談論一般個體，而非男人或女人、黑人或亞洲人這類具體 概念。但在我看來，這種做法有失妥當，或者說至少 在我們想在現實中運用這些哲學思想的時候會產生問 題，因為我們如何應對現實世界對於我們能取得多少 個人成功至關重要。探討歧視和壓迫性社會化的相關 背景很有必要，因為我們只有認識了某一事物如何影 響我們，才能更好地應對。
但要談論這個話題也並非易事，畢竟人人都有 自己獨特的人生經歷，我也只有對自己的生活經歷才 能如數家珍。寫這本書的前一年，在我生活的明尼阿 波利斯市，喬治 · 弗洛伊德被警察跪壓窒息而死，讓 我更加意識到了非裔美國人的生活經歷和我的截然不 同。所以，我選擇了把討論的重點主要放在自己的 親身經歷上，以便專注於討論我所掌握的真實情況。 然而，在閱讀了眾多杰出黑人作家(其中包括詹姆 斯 · 鮑德溫、塔納西斯 · 科茨、妮可 · 漢娜-瓊斯、伊 布拉姆 · X. 肯迪、伊莎貝爾 · 威爾克森 2)的人物自傳 和動員宣言後，我真切認識到，這些心中志向不被這 個世界認可的人擁有許多極為相似的人生經歷。雖然 這並不意味著我們能夠對他人的經歷感同身受(畢竟 每個人的經歷都太不一樣了)，但或許可以從他人的 處世方式中獲益良多，學習借鑒他們在應對他人偏見 性期望，抵制迫使我們順從不符合自身實際生活方式 的壓力，以及拒絕用他人方式定義自身問題上所采取的應對策略。希望我的文字能夠幫助各位讀者抓住例 子背後的核心思想，通過代入自己的生活細節，了解 這些思想的實際運用方式。