羅馬之變（簡體書）

◎內容簡介

本書是一部全景式的羅馬帝國進化史。書中詳細記述了古羅馬軍事家、政治家尤利烏斯·愷撒傳奇而偉大的一生，規模宏大，文筆持重，是法國著名羅馬史學家杰羅姆·卡爾寇比諾最負盛名的代表作。

這並不是一部以特寫鏡頭“解碼”愷撒的人物傳記，作者似乎不想評判主人公，書中對他的私生活及他的家庭描述不多，卻從歷史視角以廣角鏡頭大氣蓬勃地為讀者重現了一代名將富有傳奇色彩的出生，跌宕起伏的戰爭和政治生涯，直至悲劇性的落幕。作者以史學家的視角，客觀描述了當時羅馬世界的政治、社會、經濟、宗教信仰和戰爭經過，幫助讀者對西方文明重要源頭之一的羅馬共和國的興衰有更深入的了解。同時，為了幫助不熟悉羅馬史的讀者找到方向，本書按照編年史順序寫成，並在關鍵情節處提供了地圖標注。

考慮到本書視野宏大，作者的如椽巨筆並不僅局限於愷撒生平，而是觸及時代變遷的方方面面，因此將此書譯名定為《羅馬之變》，沒有採用直譯的《愷撒傳》。

◎作者簡介

杰羅姆·卡爾寇比諾（1881—1970）

法國著名歷史學家和作家，專攻古羅馬史。牛津大學榮譽博士，曾任巴黎索邦大學歷史學教授和羅馬法國學校校長。1955年，他當選為法蘭西學術院第3席位院士。杰羅姆·卡爾寇比諾一生史學著述近30部，代表作有《羅馬之變》（1936年）、《全盛時期的羅馬生活》（1939年）、《古代摩洛哥》（1943年）、《西塞羅》（1951年）等。

◎編輯推薦

1、作者權威，名家力薦

作者杰羅姆·卡爾寇比諾為法國著名羅馬史學家，此書是其成名作。法國著名歷史學家兼考古學家讓-路易•布魯諾，法國歷史學家、考古學家和拉丁語學家雷蒙•舍瓦利爾權威推薦。本書也是《羅馬人的故事》作者鹽野七生最推崇的羅馬史著作。

中國社會科學院世界史研究所羅馬史專家呂厚量博士為本書做專家審定推薦。本書已入選傅雷青年翻譯人才發展計劃（第五期）項目。

2、大眾推崇，可讀性強

本書曾被評為“法國最完美的25部人物傳記之一”，被認為“內容豐富、精彩生動、史料詳實、文筆優雅、文思精妙，是一部由歷史之王寫就的高盧之王的傳記”。法國亞馬遜網讀者評分5星，其歷史的還原程度、細節描述、史料詳實程度受到眾多讀者的一致認可，一直以來被奉為愷撒傳記中的經典之作，並因其權威性被後代眾多歷史學家追捧和引用。

3、譯本精良，裝幀精美

邀請資深法語譯者，由法語原版直譯，無刪節，譯本流暢易讀；設計高端典雅，裝幀極具質感，精裝典藏。4、國際影響力深遠該書於1936年公開出版以來，曾被翻譯成多種語言，是一部經得起時間考驗的史學經典之作。

◎圖書目錄

第一章 元老院肅清行動（公元前78年—前69年）

第一節 愷撒的成長 / 002

第二節 雷必達全軍出擊 / 006

第三節 塞多留征戰 / 018

第四節 斯巴達克斯起義 / 034

第五節 寡頭政治即將落幕 / 048

第二章 龐培的偉業

第一節 元老院發動的戰爭（公元前78年—前67年） / 066

第二節 龐培和海盜 / 082

第三節 龐培和東方戰爭 / 095

第四節 龐培帶來和平 / 115

第三章 愷撒的崛起

第一節 愷撒及其時代 / 124

第二節 龐培回歸後喀提林的陰謀（公元前65年—前61年） / 141

第三節 從龐培回歸到愷撒成為執政官 / 189

第四章 三頭同盟及征服高盧（公元前58年—前49年）

第一節 高盧稱臣 / 232

第二節 愷撒的戰功及三頭同盟加強（公元前58年—前54年） / 258

第三節 外部困難（公元前54年—前52年） / 294

第四節 阿萊西亞戰略 / 322

第五節 三頭同盟的分裂 / 337

第五章 內戰（公元前49年—前45年）

第一節 征服義大利 / 369

第二節 第一次西班牙戰役以及奪取馬西利亞 / 383

第三節 狄拉奇烏姆與法薩羅 / 407

第四節 遠征東方 / 423

第五節 最後的動亂：塔普蘇斯與蒙達 / 447

第六章 愷撒的改革

第一節 愷撒的至高無上權力 / 488

第二節 黨派的合並與社會重組 / 508

第三節 羅馬的繁榮與強盛 / 528

第四節 帝國與王權的和解 / 548

◎內文節選

第三章 愷撒的崛起

第一節 愷撒及其時代

愷撒登上舞臺

曾幫助龐培獲得治權的愷撒，迅速利用龐培不在的好時機主導羅馬事務。從這時開始，不管他是來到臺前還是退至幕後，操控幕布的線都在他手裡，由他來引領戲劇走向結局。羅馬正有一出好戲向他拉開帷幕，共和國此時所處的政治和倫理環境也令他看出，一場革命勢不可當地來了。

東方式驕奢淫逸

首先，隨著羅馬軍團的一次次勝利，來自東方的奢華風氣盛行一時，占據了整個羅馬並使其沉溺其中。貴族不再對政治感興趣，除非政治能維持或提升他們生活的奢華水準。盧庫魯斯雖不再有資格參選官職，但他展示過去在位時得到的樁樁件件聊以自慰。其同僚當然毫不猶豫地指責他，圖貝羅（Tubero）叫他“穿托加袍的薛西斯（薛西斯是波斯國王）”。他的妻弟小加圖尖銳批評他過於軟弱。龐培和西塞羅則拿他的精致開玩笑。可是他們自己也希望共享這種精致生活，而且對自己的這一想法他們一點也不生氣。他們絲毫不嫌棄與盧庫魯斯在所謂“阿波羅廳”共進晚餐。無論賓客多少，菜肴總是以鑲嵌寶石的盤子呈上，舞樂齊鳴，沒有哪頓飯花費少於5萬第納爾（合22.5萬法郎）。龐培雖然相對淡泊，生活也較為簡樸——對此人們一直交口稱讚——可他從亞細亞奪回大量黃金後，其生活排場亦令同僚嘆為觀止。此前他早就以赫赫戰功和美輪美奐的建築叫人咋舌，甚至被其黨羽嘲為“薩姆斯基拉姆”——艾米薩國王的名字。龐培與這個名字掛上鉤，很顯然是因為從他那裡學來了東方的驕奢淫逸。至於西塞羅，他的信件通篇講述著對金錢的需求以及錢財上的困窘，講自己購買和裝修位於圖斯庫魯姆（Tusculum）、阿斯圖拉（Astura）、龐貝、波佐利（Pouzzoles）的度假別墅所需的巨額開支。訴訟勝利後間接支付給他的代理費並不夠用，他就簽借貸合同。可以確定，這位自由斗士一旦陷入這種困境，就會保護商人的利益，其選擇政治立場時也就和他處理訴訟案件時一樣身不由己了。至於智能的小加圖，在和馬西婭（Marcia）離婚後，又毫不臉紅地與她復婚，因為在二人離婚期間她改嫁了，於是小加圖在自己的財富之外，又獲得妻子死去的前夫霍爾滕西烏斯的財產。此外我們還注意到，他在塞浦路斯的財富管理過於遵紀守法，已引起諸多懷疑。最後一點無人不知：公元前56年，嚴格古板的布魯圖斯竟屈尊通過代理人斯卡普提烏斯（Scaptius）借給薩拉米斯人（Salaminiens）53塔倫特（約143萬法郎），利息高達48％，作為其增加收入的手段。六年後，他冷血地要求對方償還本金及利息共計200塔倫特（540萬法郎）。相較於原本應還的205塔倫特（553.5萬法郎），只打了一個微不足道的折扣。其對己方片面有利的債券似乎使他有資格獲得這筆錢，而不是他的債務人們只能向他提供的106塔倫特（286萬法郎），後者是貸款條例迫使他滿足的額度。貴族階級貪戀財富至此，當年蘇拉退位、共和國重建時他們彈冠相慶，如今卻把共和國變成了一個笑話。即便他們還以語言稱耀它，卻已經無可救藥地毀掉了共和國的精神。

道德崩塌

與此同時，自私的貴族階級毀掉了自己的一切基礎。驕奢淫逸的生活瓦解了這個大家庭的組成部分。發軔於100年前的馬特瑞斯（matron）母神覺醒運動，令尚可稱健康的公元前2世紀出現了一個個完美女人的形象，她們既知性又敏感，既精致又單純，有教養又有良知，又謙虛又高雅。其中就有格拉古兄弟的母親科涅莉婭（Cornelie）。但是覺醒運動是在彼時混亂的道德準則中前行，如果去掉某些罕見的例子，比如梅特盧斯·西庇阿（Metellus Scipio）的女兒科涅莉婭——龐培的最後一位伴侶，她既有德行，又有知識、懂藝術——那麼這種覺醒運動只不過引起了大規模腐敗而已。羅馬婦女紛紛從丈夫的管理下解脫出來，無夫權婚姻越來越普遍。《沃孔尼烏斯法》（Lex Voconia）不禁止女性擁有祖先遺產，因此羅馬女人自己管理個人財富，或負債，或投機，或走私。所以西塞羅在《為凱基尼亞辯護》（Pro Caecina）中把凱基尼亞歸到她的銀行家（前夫）和代理人一類裡。還有的女性帶著女人天生的狂熱投身於政治斗爭，給丈夫出主意，對情人耳提面命。比如普雷基婭，就是因為她，盧庫魯斯才與前對手基泰古斯成為同伙。更有女性渴望獨立行動，違背女性職責，比如塞姆普羅妮婭（Sempronia），雖出身高貴，門庭光耀，卻參與喀提林的勾當。再比如克勞迪亞（Clodia），本來西塞羅尋求她的支持，後來卻發現她為人輕薄，被稱為“四十個蘇就能買的女人”。羅馬歷史開始出現類似東方最糟糕的那種僅存一年的短命王朝；史上第一次，羅馬的長篇丑聞故事裡章章都少不了這位姑娘。傳統家庭價值觀也墮落了。在時間久遠的關於漢尼拔戰爭的庫裡亞大會（Curie）上，元老們唾棄斯普利烏斯·卡維利烏斯·魯加（Sp.Carvilius Ruga），因為他妻子並未違背夫妻美德，他卻敢與她分手，唯一借口就是她不能生育。對妻子毫無理由的厭棄現在變得越來越稀松平常。通常貴族的妻子都比孩子多，在蘇拉時代之後，龐培、西塞羅、愷撒、加圖等根據各人政治立場、財力，或者竟隨心所欲，每人都至少離過一次婚。只不過，正室的地位並不能抹除此時隨處可見的交際花的地位。喀提林、克勞狄烏斯、馬爾庫斯·安東尼都豢養著演員和舞女，以德行著稱的西塞羅在公開場合強烈譴責他們恬不知恥，私下裡卻和這些人的情婦快活地共進晚餐。精英階層肆無忌憚地享樂，這樣他們不僅在公眾中失去了威信，而且當某個領導人出現時，也失去了抵抗壓迫的能力。

希臘影響

來自希臘學派的觀念，以及羅馬所承繼的王室宮廷中醞釀的情緒，正悄無聲息地為一人獨大的政體做著思想準備。在藝術、文學、哲學方面，東方的希臘就代表著時尚，而這樣的希臘，正是由亞歷山大大帝死後奪權的將軍們塑造的。