施特勞斯說，他開設這門課程是基於他對歷史主義的起源的興趣。不過他很晚才轉向維柯，此後也沒有繼續在維柯這裡駐留，因而，本書是理解他對維柯這位重要歷史哲人的看法的唯一來源。
我們最關注的是施特勞斯的思想，但這部講稿同樣表明了施特勞斯從事學者和教師職責時的認真態度。出於種種謹慎，避免由於新近轉向維柯［而有所不足］，施特勞斯展示出，自己扎實地掌握了維柯的義大利文。（在義大利文方面，施特勞斯關於馬基雅維利的研究當然有幫助，但無論在句法還是詞匯上，維柯的義大利文都更困難一些）。施特勞斯看起來還研習過尼科裡尼（Nicolini）範圍廣泛的注釋，認真閱讀過克羅齊對維柯的研究，也熟悉了更晚近的維柯研究文獻。至少對施特勞斯來說，這些成就很輕微，但是，如果考慮到他同時還在寫作《城邦與人》論修昔底德一章，並且正開始寫作《蘇格拉底與阿裡斯托芬》，此外還在從事其他一些研究，那麼，上述那些成績就變得很了不起了。於是，施特勞斯的維柯研討課就以間接的方式提供了令我們印象深刻的證據，這些證據表明，從他寄予最大抱負的那些計劃來看，即便在面對一位並非處於這些計劃之中心的思想家時，施特勞斯也非常專注嚴肅。
第一講 導論
第二講 《維柯自傳》
第三講 《維柯自傳》
第四講 《新科學》（1-42段）
第五講 《新科學》（45-118段）
第六講 《新科學》（120-296段）
第七講 《新科學》（298-359段）
第八講 缺失
第九講 《新科學》（430-500段）
第十講 《新科學》（502-569段）
第十一講 《新科學》（575-612段）
第十二講 《新科學》（629-663段）
第十三講 《新科學》（689-809段）
第十四講 《新科學》（816-934段）
第十五講 《新科學》（916-964段）
第十六講 缺失
第十七講 《新科學》（1039-1110段）及《維柯自傳》
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