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Revolte für den Frieden: Nachlese, Erinnerung und Kontroversen - Mit Beiträgen von Helmut Donat und Lothar Wieland
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Revolte für den Frieden: Nachlese, Erinnerung und Kontroversen - Mit Beiträgen von Helmut Donat und Lothar Wieland

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Mit diesem dritten Band liegt die friedensbewegte "Trilogie" zum Pazifisten, Revolution酺 und bayerischen Ministerpr酲identen Kurt Eisner (1867-1919) f die Schalom-Bibliothek nunmehr vollst鄚dig vor. Nach der umfangreichen Sammlung von "Texten wider die deutsche Kriegsthtigkeit" aus den Jahren 1893-1918 folgte das Lesebuch "Kurt Eisner als Revolution酺 und Ankl輍er des deutschen Militarismus", eingeleitet durch eine erstmals 1929 erschienene biographische Darstellung von Felix Fechenbach. Aus dem Anspruch, m鐷lichst alle f eine pazifistische Re-Lekte bedeutsamen Arbeiten bzw. Prim酺quellen zusammenzufren, erwuchs sodann die Bearbeitung der hier unter dem Titel "Revolte f den Frieden" dargebotenen Nachlese zu drei Abteilungen: 1. Zeit des Kaiserreichs bis zum Weltkrieg (1891-1914) - 2. Kriegszeit: vor dem Bruch mit der Mehrheits-SPD (1914/1915) - 3. Antikriegs-Streik und Revolution (1918/19). Ohne das Aktionsfeld der Kultur ist Eisners Kampf als Sozialist und Pazifist nicht nachvollziehbar. Der Dichter und seine Dichtungen dfen auch deshalb nicht unterschlagen werden. Die vollst鄚dige Darbietung des 1918 im Gef鄚gnis vollendeten Bnenwerks "Die G飆terprung - Eine weltpolitische Posse in ff Akten" soll dem Lesepublikum die Bedeutung der kstlerischen Formen des Aufstandes gegen Militarismus und Krieg vor Augen fren. Erschternd ist, was Helmut Donat in einer abschlie enden Abteilung zur Erinnerung an Kurt Eisner - zur Geschichte eines schwierigen oder sogar verweigerten Gedenkens - mitteilt. Bedacht werden zudem in einem Beitrag des verstorbenen Historikers Lothar Wieland die vor einem Jahrhundert ausgetragenen Kontroversen. Das hat mit gelehrter Staubwedelei rein gar nichts zu tun. So erflt z.B. die Konstruktion einer Scheidung von sogenannter "Verantwortungsethik" und "Gesinnungsethik" (Max Weber) noch immer ihre ideologische Funktion: Wer durch technologische Revolutionen und eine ultimative Aufrtung - zulasten aller sozialen Felder unser

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