Đóng Cửa Sáu Nẻo Luân Hồi

Với Phật Ph嫚 th?kh獼g c?sinh kh獼g c?diệt, kh獼g c?c壾 bắt đầu n瘽 cũng kh獼g c?c壾 cuối c蠼g. Bởi vậy mới kh獼g c?thời gian, v?kh獼g c?kh獼g gian.

V?kh獼g c?kh獼g gian, n瘽 kh獼g c?chỗ để chỉ.

V?kh獼g c?thời gian, n瘽 kh獼g hề bị gi嫕 đoạn.

Nếu c犥 c?chỗ chỉ định được th?c犥 c?giới hạn, v?gi嫕 đoạn l?kh獼g hợp với ch滱 l?Phật Ph嫚.

Để đg với tinh thần Đạo Ph嫚, chg ta chỉ c?thể tạm gọi l?

Tuy hiểu như vậy, nhưng chg ta vẫn phải k璯h trọng từ ngữ thế gian v?truyền thống thế gian. Vẫn cần l跩 "Lễ Mừng Phật Đản Sinh", mục đ獳h để kỷ niệm, để t嫕 dương, để noi gương v?để ghi 滱 c獼g đức của Đấng Đại Gi塶 Th獳h Ca M漉 Ni đ?thị hiện "Đản Sinh", đ?thi瘽 biến vạn h鏇, để lại biết bao đường lối, kh獼g ngo跬 mục đ獳h thức tỉnh to跣 thể chg sinh ra khỏi Cơn Trường Mộng V?Minh! V?v?V?Minh, chg ta đắm ch骻, tr灁 lăn, sinh tử m緅 m?vẫn kh獼g hay biết g?cả! Do lẽ đ?ng輇 Đại Lễ Mừng Phật Đản Sinh rất cần thiết, v?ngo跬 việc tri 滱 c犥 để chg ta nhắc nhở nhau, v?noi gương Đức Phật m?suy tư.

V滱g, nếu chịu suy tư, sẽ thấy ng輇 Đại Lễ Mừng Phật Đản Sinh v?c蠼g tuyệt vời về cả hai mặt Đời v?Đạo.

Về mặt Đời, xin nhắc lại một ch tổng qu嫢 của đoạn tr瘽: Sở dĩ chg ta l跩 Đại Lễ Mừng Phật Đản Sinh l?để kỷ niệm, để t嫕 dương, để ghi 滱 Đấng Cha L跣h Th獳h Ca M漉 Ni đ?thị hiện Đản Sinh, v?đem Gi嫪 Ph嫚 truyền b? m?gi嫪 h鏇 v?cứu vớt chg sinh ra khỏi m?mờ, trần lao, sinh tử.

Về mặt Đạo, hỏi c?ai lại kh獼g ngạc nhi瘽 rằng: "L?chg sinh th?chg ta đều l?những kẻ ph跩 phu!". Nhưng trong Kinh lại dạy rằng:

Vậy l?sao? L跩 thế n跢 để m?th跣h Phật cho được? Khi m?chg ta c?m跣 v?minh d輇 đặc bao phủ Th滱 T滵, c?đầy dẫy phiền n緌 bởi mọi tập kh??nhiễm, th鏙 hư v?tật xấu! Đ?l?cả một vấn đề v?c蠼g nan giải cần được giải quyết.

Theo Lục Tổ Huệ Năng th?

Niệm trước M? tức Ph跩 Phu

Niệm sau Ngộ, tức Phật

Niệm trước Chấp Cảnh, tức Phiền N緌

Niệm sau L駮 Cảnh, tức Bồ Đề

Bởi thế, Niệm suy lường l?Niệm Nhị Bi瘽 chấp thật, chấp giả, tức c壾 Niệm Ph跩 Phu M?Muội, ngo跬 Chấp Tướng, trong Chấp Kh獼g! Trong Kinh gọi n?l?Niệm Bất Gi塶. Niệm n輇 kh獼g c?nguy瘽 do g?cả, n?tự khởi c壾 Gi塶: Kiến, Văn, Gi塶, Tri, l?C壾 Gi塶 của Nh緋, Nhĩ, Tỷ, Thiệt... (tức c壾 Biết, c壾 Thấy, c壾 Nghe của Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi...). Rồi từ c壾 Vọng Gi塶 n輇 đi xa hơn, n?lại tự chia th跣h Năng, th跣h Sở, tức l?chia c?Ta, c?Người, c?Cảnh Vật! V?đương nhi瘽 n?chấp l?"C?Thật" tất cả những thứ ấy!