79折
商品簡介
作者簡介
序
目次
書摘/試閱
商品簡介
人的一生，總在未知的路上前行。
轉彎處的風聲、歲月裡的回音，常常成為靈魂深處難以抹滅的印記。
詩娜．瑪塔拉將身體的律動化為文字的節奏，把山鷹的呼喚、古謠的旋律、愛情的悸動與日常的微光，織進詩行。那些詩句裡，有祖靈的回響，有部落的記憶，也有她心靈深處最真切的自我。
「我不寫，不會有人幫我寫。」
於是，詩在她筆下如同星河鋪展，古語在風裡閃爍，山林、河川、記憶與愛相互輝映。文字裡潛藏的光，既照亮孤獨，也守望文化，在時代的流轉中靜靜燃燒。
這是一部來自山稜線的書寫，也是排灣女子的自畫像；在字戀與光影之間，留下心靈的印記，召喚歸途的方向。
轉彎處的風聲、歲月裡的回音，常常成為靈魂深處難以抹滅的印記。
詩娜．瑪塔拉將身體的律動化為文字的節奏，把山鷹的呼喚、古謠的旋律、愛情的悸動與日常的微光，織進詩行。那些詩句裡，有祖靈的回響，有部落的記憶，也有她心靈深處最真切的自我。
「我不寫，不會有人幫我寫。」
於是，詩在她筆下如同星河鋪展，古語在風裡閃爍，山林、河川、記憶與愛相互輝映。文字裡潛藏的光，既照亮孤獨，也守望文化，在時代的流轉中靜靜燃燒。
這是一部來自山稜線的書寫，也是排灣女子的自畫像；在字戀與光影之間，留下心靈的印記，召喚歸途的方向。
作者簡介
詩娜．瑪塔拉
1969年出生於台灣屏東。排灣族。
2021年畢業於國立高雄師範大學表演藝術所。
2019年因著寫論文的經歷，從文獻、他族的側寫及部落老者的口傳故事發現，自己部落的歷史故事將會隨著老人的離開而消失，於是開始了步入文學領域的路。
得獎紀錄
●2021大武山文學獎散文獎
●2022年屏東文學獎小說獎
●2022年原住民族文學獎小說獎
●2022年屏東vusam文學獎新詩獎
●2022年屏東vusam文學獎散文獎
●2024年屏東vusam文學獎小說獎
1969年出生於台灣屏東。排灣族。
2021年畢業於國立高雄師範大學表演藝術所。
2019年因著寫論文的經歷，從文獻、他族的側寫及部落老者的口傳故事發現，自己部落的歷史故事將會隨著老人的離開而消失，於是開始了步入文學領域的路。
得獎紀錄
●2021大武山文學獎散文獎
●2022年屏東文學獎小說獎
●2022年原住民族文學獎小說獎
●2022年屏東vusam文學獎新詩獎
●2022年屏東vusam文學獎散文獎
●2024年屏東vusam文學獎小說獎
序
【推薦序】我不寫，不會有人幫我寫／傅怡禎
只要閱讀Sened的作品，幾分鐘之後世界就安靜下來。
我並不是坐在舞台下觀眾席中認識跳舞的Sened（漢名梁秀娜），而是擔任大武山文學獎散文評審走進〈銀色月光之舞〉的文學世界才認識她。身為舞蹈編創的工作者，又斜槓文化復振的參與者與文學創作的書寫者，善於掌控節奏、挖掘文化、動靜皆符號的多重身分，讓Sened處理文字頗為得心應手，彷彿天生就是當作家的料。她的作品多情又充滿音藝合宜的律動，故事感人且洋溢部落日常生活的萬種風情，這也是我在撰寫〈屏東的原住民族文學〉篇章期間，常請教Sened（另一位是林世治老師）原住民族文化與文學的原因。
Sened要出版第一本詩集，何其有幸能成為早鳥讀者，更可喜的是屏東文學與原住民族文學又多了一本優秀的作品。精讀Sened的116首詩作，腦海中湧現詩人奧登（Wystan Hugh Auden）稱讚女詩人艾德麗安．里奇（Adrienne Rich）第一本詩集《世界的改變》的話語：「簡練適度，輕聲細語，但表達清晰；尊敬前輩，但不會受他們恐嚇。」只要拜讀過《詩娜》的詩篇，就能理解Sened具詩意、靈性、傳承與文化的文字宇宙，的確擁有「簡練適度，輕聲細語；學習前輩，展現自我」的特質。
就一位自學成家的創作者而言，部落賦予Sened書寫的素材與天賦，2021年到2024年連得六個文學獎，成果讓人難以忽視。如同尼加拉瓜詩人埃爾內斯托．卡德納爾（Ernesto Cardenal）的名言：「一切都是詩，一切都可以成為詩。」Sened的文字飽含詩意，就連散文與小說創作也彷彿是散文詩或史詩一般（如〈倒影〉、〈風的語言〉等）；Sened的敘說充滿靈性，從日常生活、寫作心情到田調故事全都讓人著迷（如〈詩雨〉、〈夜的筆跡〉、〈穿過我心裡的一條河〉等）；Sened的觀點不僅僅是女性與部落，所有的引用、互文與傳承都成為南國時空那時此刻的重要一環（如〈我所知道的康橋〉、〈向著月亮出發〉、〈最璀璨的綻放〉或小品文〈我的寫作日記〉等）；Sened的細膩筆調跟上了傳統的腳步，追尋被迫失蹤的原民文化，接著再揮灑成為復振時刻的片片輝彩（如〈大斜坡〉、〈石礫〉、〈龍眼樹下〉等）。
排灣族學者、作家童春發在《臺灣原住民史：排灣族史篇》中提出「山是排灣族的家鄉，是共同活動的舞台」，沒有活動空間，就沒有文化活動，就沒有文學書寫；鄒族學者、作家巴蘇亞．博伊哲努也在《從部落出發――思考原住民族的未來》一書強調，土地是原住民族生存與發展最重要的基礎；魯凱族大作家「邱爸」奧威尼．卡露斯曾口述自己當年帶領少數族人前往kucapungane（舊好茶部落），「沒有路，山羊就自己去開路，我們是山羊的民族，自己去尋找回家的路」，這樣的辛苦扛著石瓦多次走在山路，只為重建kucapungane祖居故鄉，去「追憶那些一去不返的美好過去」。（引自《瓦歷斯．諾幹2012：自由寫作的年代》）所以，原住民族作家常以山林想像來復振傳統文化的迫切，用文字藝術來宣達活動空間的維權，Sened很靈巧地運用傳統文化與活動空間布置整個文藝美感，再輕描淡寫部落、地景及日常的美麗與哀愁，然後等待機緣活化一整個被遺忘的南國時空。
阿根廷小說家薩瓦托（Ernesto Sabato）於《終了之前：薩瓦托回憶錄》曾說：「在那些部落裡，生命擁有神聖而深邃的價值；那裡的儀式不僅美妙，而且具有神祕的象徵意義，它們使那些生活中的日常事件變得神聖起來：出生、戀愛、痛苦、死亡。」薩瓦托這番話可以在Sened的詩作中獲得相當的應證，當Sened寫下：
「偶然／望見一片古老的天空／看見山鷹／以一種令人嘆息的姿態／獨自飛翔／／翅膀一振一振，一振一振／振落了一些／一些被風雨歲月浸潤過的話語」（〈龍眼樹下〉）
「古謠的旋律／像是鷹地飛翔」（〈回音〉）
「一聲鳥鳴射向大武山稜的清晨，／一些護佑在時間的隙間／流進了祖靈屋，／屋內的煙霧相繼推開門窗，／有一些通往古今，／已然在篝火中／靜坐。」（〈召喚〉）
「部落的夜 微風徐徐／第四鄰／一如數十年居高臨下／／窗外貓頭鷹唱著月亮的歌／窗內 Norah Johns 爵士樂飄盪／／夜的恬靜／勾住了樹枝後面的一彎小月芽」（〈第四鄰的清晨〉）
「山鷹慢飛於天際／雲霧迷離／最終沒入雲的深處／孤絕的山崖」（〈石礫〉）
等詩句，山林的變化、動植物的故事、祭祀的儀式及族人的悲喜理所當然形成傳說，而當中出現的古謠、儀式、篝火、煙霧、老樹、月亮、山鷹、祖靈屋與部落族人，全涉入成為山林自然的各種面向，如此天人合一的真善美境界，讓日常變得更加深邃與神聖。Sened 的筆下，山不只是單調的山，在「清清淺淺的鄉音／那是更遙遠季節的餘音／／是萬物晨起的喧囂／飛向山間大斜坡的小徑上／被遺忘的時光／／山路蜿蜒／不斷湧來古木的叮嚀／一再降落／／那些遠去的光陰重回山徑／一聲一聲起伏在／一路的光影」（〈夢裡的鄉音〉）與「身後的山／很近也很遠」（〈回音〉）的描述裡，亙古高聳的山，不只充滿著無限美好的想像，對部落族人也永無條件的接納，讀過這些文字，你能不尊敬擁有神性的大武山群嗎？而「窮極無盡的視野／厚重堅定蟠踞山嶽／不容置疑／君臨天下／那／也是孤絕／也是風雨最直接的對手／／生死交接」（〈山顛〉）及「回望／不是迷惘／不是失去方向／而是為了看見／山還在／我也還在」詩句中，充滿壯闊霸氣與堅毅情懷，既是心靈深處的抒發，也是對在地認同所產生的深刻描寫。把孤絕、縹緲又深情的感受投射在作品之中，再把作品內的一切回歸山林自然，如此的Sened式書寫，很部落，很地景，很日常，也很生命，所有文字全繞著主題建構出一個曼妙的文學世界。
Sened以詩意自得的抒情，面向內心世界；同時又以感性堅毅的心志，叩問外在世界。所以文字時而夏天時而秋天，既有一往深情，也有不斷跌落的情緒；既有與城鄉山林對話的靈動時刻，更有大哉問般的令人沉思。如：
「青春是一種出發／對生命有一種海角天涯的誓言」（〈青春〉）
「循著這條路／是不是可以將我帶到你的國度／／依著星星點點／是不是可以讓你在路的盡頭出現」（〈寂寞公路夜未眠〉）
「你是穿過我心裡的一條河／在四季裡流轉著不同的風景」（〈穿過我心裡的一條河〉）
「如果／我的舞蹈是風／群山可能會沐於其輕柔與漫延」（〈我的舞蹈〉）
「窗外的陽光／帶來一些光珠／散布了一些謠言／／海濤／流進了家門／／一陣陣滑進我在閱讀而被忽略的／桌几下雙足的／怡然自得」（〈彤雲〉）
等詩句，文字款款深情像夏天，蘊含著無限溫度，有些甚至發燙，讓人感受生命的恩典。再如：
「每個回首都有詩的模樣／是一種山川大地時序的面容／是一種細水長流柔穿歲月的永恆／生命的軌跡在筆走蛇龍中／流淌芬芳」（〈星月殘影〉）
「一片月色落在秋夜／路燈把深向遠方的迷濛／拋向更遠的夢裡／撲朔 迷離」（〈活在當下〉）
「夜／繼續流向街頭／流向城市／流向山外的月／／侵占世界／像宇宙狂嘯／／我在燈河的順流裡／繼續前行」（〈下課的路〉）
「獨自站在宇宙／任星河流動／日月擦身／／和眼見的璀璨／相隔漫漫光年」（〈千年古詩〉）
「當蒼穹掩埋了世界／世界之外只剩下真空／我和時間相對在形上學／我和世界平行在雲之巔／／當雲霧模糊了天聽／天聽一片幾乎滄茫／時間劃過的長冷緊密交織／混沌擴散／神學無所不在」（〈語盡是最好的回應〉）
等詩句，文字冷冽高爽像秋天，格局更是氣象萬千，尤其收納都市空間，成為山林溪流的轉化展延，讓人與自然、人與大地、人與日常彼此穿梭互動及私密對話，形成不只是形而上的時空叩問，更是生命歷程的淬鍊寫照。
Sened說「這才明白／寫作／不是入坑／／而是／掉入宇宙」（〈掉入宇宙〉），文字宇宙的形成不一定順順利利，不少孤獨的創作者在寫作過程中，會遇到挑戰、困境與瓶頸，隨著時間的推移，常常在心中質問自己：到底該如何書寫，才能創作出具有生命、深度、內涵、熱情與永恆的作品？為了面對挑戰，走出困境，Sened首先廣泛閱讀，向前輩們或大自然學習。於是有了：
「想起／狄金生窗格外的月亮／那裡有許多的星星閃耀」（〈向著月亮出發〉）
「有時候把憂傷寫得太美／／有時候／我也把夏天寫得太甜／／六月／我不唱六月茉莉了／那是林徽因的歌」（〈夏日的一部分〉）
「靜謐水波／詭異地冉冉升起／「再別康橋」的幽靈」（〈我所知道的康橋〉）
「每個人都在創造自己的風景／每個人也都被別人觀賞著風景」（〈最璀璨的綻放〉）
等優美又別出心裁的致敬文字，這些文字在被閱讀的交互參照與交互指涉中創造出更新的意涵，形成Sened獨特的詩性語言。其次，Sened遇到瓶頸時，她會利用自問自答將所有的盤根錯節導回自然與日常中，以等待生命歷程的感悟或生活當下的靈動，再幻化成共感的文字宇宙。於是有了：
「寫文章／是一種修煉」（〈自畫像〉）
「靈感／不會在我們的汲汲營營裡／它會以宇宙的方式在我們眼前／魔幻地演繹」（〈關於靈感〉）
「字戀的人／滲進時間的歌／／逐題破解／停在斷訊的入口」（〈字戀的人〉）
「一種美麗／不自覺地在山稜線上，／魔幻出一條長長的星河。」（〈愛上寫詩的原因〉）
「透過文字的視野／卻能輕輕挑出／它不斷被海波推向沓沓的經文／／襯映出／觸動人心的輪廓」（〈文字的視野〉）
等詮釋寫作的句子，Sened將創作者孤絕的心靈，透過等待、練習、和解、換位、觀察與凝視等方式，演繹成獨樹一格的詩論境界。
Sened曾說：「我不寫，不會有人幫我寫。」原住民族回家的路徑或許不同，但目的地永遠一樣，就像陳德政在《我們告別的時刻》回憶道：「一位我最喜歡的導演是這麼說的：前進唯一的方式是記得自己的過去。」所以Sened才會寫出「出去的每一條路上總有孩子回頭問／我是誰／／去過的每一個地方總有人不解地問／你是誰」（〈我是誰〉），這麼簡單卻又如此沉重的詩句！Sened以排灣族名作為書名，不只象徵了生命中傳承原民文化的傳統，可與所有族群共享這片土地的過去和現在；也象徵著她已經知道「我是誰」，日後能自覺地走向未來，擁抱更多的可能！我認為這才是本詩集最核心的主題。孔子曾說：益友有三，友直、有諒、友多聞；今人詮釋：益友有三，有讀、有回、有按讚。所以喜歡Sened、喜歡《詩娜》的好朋友們，ari一起仔細閱讀、ari一起努力回饋、ari一起大方按讚。因為《詩娜》，maqati！
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【推薦序】這是一個古語飄飛的庭院／巴代
知道詩娜要出詩集，讓我稍稍感到意外又不意外。因為幾年前我真正面對面知道詩娜這個人之前，她已經以梁秀娜的原名，贏得了幾個文學獎的小說獎項，適巧，我擔任幾回的評審委員。我意外於她不是出版小說，而是我不知道的詩集。但又不覺得太意外，是因為她的小說文字，很有散文與詩的風格，娓娓述說中，總有走唱詩人的調性，不那麼設計與煽情。我曾經猜想，她也許寫詩也寫散文，只是我關注少了。
儘管在摸索文學創作的路上，我是以小情小愛的詩作為創作的入門文類，爾後才花大時間寫小說、並出版作為一種身分表徵。但多年來因緣際會碰觸了不少詩友的詩，給詩評、寫推薦序，甚至因為感情好私下吐槽。可以說，詩，我不陌生，但要說很熟悉或很專業，也沒那麼回事，但至少，在習慣市場上詩集的形式與詩文本的呈現，回過頭再拜讀詩娜．瑪塔拉詩作的過程，我確實享受到了很不一樣的詩風與視界。
首先，詩娜以【我是誰】、【掉入宇宙】、【思緒紛飛】、【小日子】、【四季的窗】、【關於愛情】、【海邊心事】共七卷，116篇，呈現成長往事、部落記憶、愛情與日常隨思隨想。詩風如風穿柳，優雅隨興、調性溫婉，不刻意斷句與留白，平靜順意。再則，一首詩或在前或在後，加上一篇小品文作為補注，也使得這詩集不同於一般詩集呈現詩作的單純，而是主動提供出一塊交流或更多接觸的空間與媒介，讓閱讀者知道她的詩背後的故事與意涵，她敞開了心懷，羞澀並期待讀者讀得出一些聲音與想法。她在〈古語飄飛的庭院〉這首詩道盡這詩集的本質、內涵與期望。
「那時的庭院
是Vuvu們用以三三兩兩的日子
填平歲月的遺漏老去
不用捕捉
眼角就有了經文
那時的故事
是我用以斷斷續續的驚奇
乘騎她們的經文成長
不用文字
專注就有了心領神會
古老的語言
如同星星般密布在時間的河裡
熠熠閃耀前一世紀最美的星空
我就像這一世紀的小溪
看見大海壯碩偉大
並在一些日子裡揚起」
閱讀這詩集，彷若走進一座庭院，這庭院是尋常家庭，也許可能是頭目、長老們用來議事、召集與訓勉戰士的小廣場，但不論是走進庭院或小廣場，晨間或夕暮，夜間或晝時，總能隱約地捕捉在流動的風中，那些話語、經文與心情，既散落著零星的故事碎片，也拼湊說者一段段趨於完整的故事。那是一種沒有勉強，沒有刻意，極其自然的，以詩說故事的庭院，一種屬於詩娜詩集特質的文字庭院。
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【推薦序】韻腳從祖靈沃土緩緩升起／林秀蓉
字戀的人
臺灣自一九八○年代以來，原住民族文學逐漸崛起，早期創作舞台上多以男性作家為主。隨著二十一世紀的到來，原住民族女性作家紛紛嶄露頭角，她們在當代原住民族書寫版圖中各展所長，涵蓋新詩、散文、小說、評論等多元體裁。不過，在新詩領域中，女性創作者仍屬少數，僅見董恕明、阿布思、麗伊京．尤瑪、禮幸．蜜薔等人。如今，欣見屏東佳義部落的詩娜．瑪塔拉（Sened，漢名梁秀娜）以第一本詩集《詩娜――在山稜線上寫詩》踏入詩壇，為原住民族女性詩人的陣容再添新氣象，也為台灣詩界帶來獨具風格的吟唱。
Sened身為舞蹈編創工作者，深知身體是最原初的語言，舞蹈是流動的詩；而詩，則是凝結意象的靈魂之舞。她作為「字戀的人」，在詩中書寫自我，也舞動生命的韻律與光彩。從「卷二：掉入宇宙」多首詩可見她對文學的眷戀，如〈有關文學〉中，提及文學之美「如少女初戀緋紅的雙頰」，含蓄而悸動；其廣闊「如蒼穹挪移無邊的星海」，浩瀚而深邃；而其神奇「如美酒微醉了」，醺然而迷醉。不僅如此，她還對文字創作懷有獨到的體悟，如〈文字的視野〉，揭示文字不僅是表達，更能穿透「庸常表情」，洞察隱藏於表象背後的意義。次如〈俯瞰塵世〉，描繪寫作過程如同登上屋頂，暫時抽離塵世紛擾，從一個更高度的視角俯視人生與世界。再如〈掉入宇宙〉，打破了將寫作視為「入坑」的傳統迷思，轉而呈現「掉入宇宙」般的經驗，是一種無限視野的開展。至於〈療癒〉則強調在孤獨的時空裡，透過書寫來療癒生命中的傷痛，尋得身心安頓。對Sened而言，寫作有如一場精神的宇宙之旅，帶來深度觀察、高度超然、廣度自由與內在療癒，是跨越孤獨、連結萬物共鳴的紐帶。詩集《詩娜――在山稜線上寫詩》之名，既是詩人的排灣族族名，也是以詩為生命核心、以文字為翅膀的自我宣告，更彰顯對族群認同與歸屬的深厚情感。
里爾克（Rainer Maria Rilke，1875－1926）在《給青年詩人的信》指出，孤獨是詩人最好的養分，孕育深刻感知與真實情感，引領獨立自省與自我超越。Sened的詩也呼應這一觀點，她在〈依附孤獨〉寫道：「閱讀生活／來餵養敏感與細膩……難怪／詩人依附著孤獨／無所不在」，將孤獨化為對自我的觀照與對世界的迴響，展現詩人如何從孤獨中汲取力量與靈感，也印證孤獨能讓詩意穿透表象，直抵存在的本質。Sened以詩筆捕捉創作者的孤獨意識，兼具形而上的思辨深度與孤絕之美，作品耐人尋味。
通往古今的路
「卷一：山顏」在詩集中占有舉足輕重的地位，不僅是全書的開篇，更奠定了整部作品的精神座標。詩篇以大武山與佳義部落為原點，匯聚山鷹的高遠視野、古謠與古語的綿長回音，以及族群信仰的莊嚴儀式，織就一條穿越古今的秘徑。這些詩並非單純的部落風景描摹，而是深層的族群記憶召喚，承載著詩人對土地的情感根基，更在文字間延續著祖靈生生不息的脈動。其中，〈通往古今的路〉最能體現Sened的文學信念，以詩傳承族群歷史的記憶。她深知「文學的愛是孤獨的／文學的愛是深遠的」，卻依然選擇在孤獨中前行，將創作視為「字句的翻山越嶺」。即使這條路如薛西弗斯推石上山般反覆而艱辛，她仍無悔投入；對她而言，文學不只是心靈的告白，更是族群文化的守望。
山鷹在部落神話中象徵強大的靈力，是族群文化的重要符號。Sened善於運用山鷹的意象，營造穿越時間的張力。在〈龍眼樹下〉，首先躍入視野的是傲視群嶺的山鷹，牠宛如通往古今的使者，將祖先的話語從高空傳遞而下；詩人則將這些話語巧妙串連為頂真修辭的句型，使歷史記憶與詩歌韻律交織成動人的篇章：
「我試著循著它的韻腳
把嘆息還原成地圖
把地圖還原成炊煙
把炊煙還原成小米田
把小米田還原成年祭上
被歷史掩蓋的笑語」
這條層層「還原」的軌跡，從嘆息到地圖，從地圖到炊煙，再回到小米田與年祭的笑語，不只是記憶的回溯，更是部落的召喚，引領族人循著熟悉的符號，穿越歷史的迷霧，重新踏上回家的路。
穿梭於首卷的字裡行間，彷彿步入大武山那片古老且充滿生命力的山林世界，以下幾首詩作，也展露了Sened的文化尋根與原鄉情懷。〈回音〉以古謠為時間的橋梁，其旋律「停在時間之外」，宛如「鷹的飛翔」，在心中盤旋低吟，綿延生生世世；詩中珍視古謠，將其連結族人的根與血脈，更承載著族群的集體記憶。〈古語飄飛的庭院〉再續這份遠古文化的追索，讚頌經文古語的神聖，詩人自喻「我就像這一世紀的小溪／看見大海壯碩偉大」，傳達對族群古語之美的驚嘆。〈召喚〉則敘寫部落召喚守護神的祈禱儀式，透過靈媒的禱詞、山林的氣息，以及神鳥若隱若現的身影，譜寫出寧靜而凝重的氛圍。至於〈是好是壞〉與〈我是誰〉，既再現族群在歷史洪流中的殖民創痛，也探討現代文明與傳統價值的衝突，並展開對身分認同的思辨。這些部落書寫的意義，在歷史回望與當下關懷之間，正回應了Sened所言：「我不寫，不會有人幫我寫」的使命感，她深知，唯有親手書寫，才能守住山林家園的記憶。
自畫像
Sened在〈自畫像〉將詩文比作「一個人內心的自畫像」，表明寫作既是一種心靈的修煉，也是自我探索的鏡像。「卷三：思緒紛飛」中，以開闊的想像與靈動的思緒，捕捉瞬息萬變的心緒律動，猶如自畫像中光影的跳躍。「卷四：小日子」則透過生活片段的細膩描摹，流露情感的溫潤，如肖像筆觸間隱約的柔光；其中疫情肆虐的紀錄，更成為時代的見證。「卷五：四季的窗」以自然時序映照人生流轉，顯現心境隨時光沉澱的層次感；「卷六：關於愛情」中，愛的喜悅、疼痛與深情，被轉化為精神底色，構築情感最真實的輪廓；「卷七：海邊心事」則在濤聲與海風間，演繹自我與世界的對話，映照靈魂的遼闊與孤寂。從卷三到卷七，正如一幅漸次完成的內心肖像，色彩、線條與光影交織，終而成就Sened獨一無二的精神自畫像，內蘊對存在本質與時間紋理的探索。
瑪麗．奧利弗（Mary Oliver，1935－2019）在《詩歌手冊》中明言，詩歌如同拋給迷失者的繩索，在混亂與迷惘中為人指引方向，使人在文字之外感受到生命的重量與光亮。Sened的詩如山間清風，在喧囂中帶來安身立命的力量，喚醒人們對族群文化的珍視與生命意義的體察。由衷期盼她能持續耕耘文學沃土，引領讀者展望更廣闊更深遠的內在風景。
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【推薦短語】／顏艾琳
原住民的詩歌創作，很少以第一人稱展現陰性書寫。然而梁秀娜的出現，讓我閱讀這本詩集時，聽見排灣女子與溪流的水質對話、與織布經緯的情緒交錯、與四季萬物的勞力習作共同生產、部落與城市生活的交替與自我生活定位。在族群迷惘中，以自身經歷，寫成一部真摯動人的排灣女子詩歌。這是秀娜的故事，探望原民陰性書寫的入口。我們一起來探訪現代的桃花源記吧！
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【自序】
「想
把一生最感動的季節和遙遠的山林交換，
把懸在世代的傾風斜雨和我的仰望毗鄰，
長久地坐著。」
當初，只是一句簡單的：「我想寫我們部落的故事」，未曾想會將自己帶到這樣的境地。敲鍵盤了才想起，高中畢業後就沒寫過什麼文章，開始閱讀了才發現，自幼是舞蹈科班出身，真沒閱讀過什麼文學作品；書店找資料了才知道，我們部落的歷史分布在歲月的茫茫大海裡，載浮載沉，似有若無，能在文獻裡滴血認親的機會，真是微乎其微。我總在想進一步裡，得先退一百步的考驗中試煉。
回首百年，佳義部落的先人在這片山林裡，每走一步，歲月則無情地在他們身後拭去那些含淚的足跡、那些不甘，那些傷口從沒好好被安撫。在那些無聲的歲月裡，我能隱隱感覺到他們溫柔的眼神和期待被訴說的故事。
2019年回高師大修表演藝術所碩士學位，原本只是為了進修補學歷，卻在一次次的田調中看見先人曾有的淚痕。我們不是沒有歷史的足跡，我們不是沒有遷徙的故事，可放眼望去知道故事的老者逐一凋零，晚輩子孫卻還困在族群邊界的模糊回不了家。
於是，那「我不寫，不會有人幫我們寫」的聲音在心中開始逐漸萌芽。
田調
驅車回部落田調的路上，逝去的記憶逐一在車窗外顯影，內心觸動了我最深層的思念，影影綽綽，分不清是我在追逐這些記憶，還是它們在我所到之處，以平行時空的方式在和我相遇。記憶是那麼觸目，又那麼深刻，而它的憑空消失使曾經的真實，幾度讓我懷疑它也許是幻影。回憶太過龐大，不斷地迎面襲來，心凝在一種一言難盡的酸澀裡。
車子開到內埔昌黎祠前，往日記憶就在轉角立即浮現，我想，山上的人都可見證，這裡曾有過不可一世的繁華。還記得小時候一家人回部落，從屏東坐車到內埔，到了內埔客運站下車後，全家人就逕直地往車站後方，一整排的客家美食店鋪尋找美食，母親和父親偏愛一家的客家粄條，母親總叫老闆多放些韭菜，我就不愛那種嚼起來帶有一絲絲的苦味的菜，全都挑給母親吃。全家人大快朵頤一掃平日的地瓜芋頭味後，父母親便會環顧四周，看有沒有親人剛好騎摩托車經過，若有就搭便車，沒有的話就一家子慢慢走路回佳義。
內埔當然不是只有淺淺的美食記憶一語能帶過，這裡是族人曾經走出部落的抉擇點及命運的轉捩點，原住民剛開始下山討生活的那些年代，就像他們泛黃的照片背後，總要寫上勿忘影中人，這其中的意義除了是要彼此思念外，有更多的意義是「這一別，再相逢不知是何年何月了」，會有許多的糾結和放不下，需要煎熬，需要抉擇。
車子開過排灣部落，快到佳義部落的路段，左側有一排高大的梧桐樹，右側是佳義公墓。從小到大，每每經過這裡會特別興奮，因為這裡就像部落神祕的入口，運氣好的話會有一場山林的歡迎儀式，迎面一陣風吹來，梧桐樹落葉紛飛，地上的枯葉沿著路邊滑行一段，便順著風勢揚起，落葉紛飛和順風揚起的枯葉空中交會，形成一種魔幻的場景，而視覺景深處就是我的部落，佳義村。
來到近九十歲的舅舅家，他老人家身體微恙，舅媽唸著他從不會配合醫生吃藥。舅舅的個性隨我曾祖父，一生傲骨，認為勇士生病很可恥，倔強的脾氣讓人無可奈何，我也在他的強脾氣中，隱隱對這樣的傲骨有種莫名的不忍與感動，不忍的是，環境、時代文明都在改變，不像以前那樣了，怎可能不依賴醫學？感動的是舅舅排灣族rakac的精神在血液裡堅持地流動著，不曾屈服。
「1000多年前吧，延著大武山往南到真笠山的山稜。」舅舅開始娓娓道來。
「山鷹常慢飛於雲霧間，若隱若現，才騰上雲間隨即又隱入雲的深處，雲霧飄移。冽冽的風聲低吼著雄偉的大武聖山，大武聖山以排灣族人的守護神為名，它以盤據世界的姿態巍巍聳立於福爾摩沙南方。
荒草掩徑的山林，傳說故事所到的遷徙足跡就從那裡開始，連綿群山似是凝在時空之外，古木林的濃密、厚重，也都在盛大的空寂中守護自大洪水以來的祕密，原始山林的茂盛層疊著山林諸神的恩典，大自然太多未知讓族人敬畏，族人對山林諸神的虔誠，已成了每一步生存的重要依賴。那是稜線上最接近天堂的兩個部落Kaumaqan和Tjaljainaljan，是佳義後人口述歷史中最遙遠的記憶，是Kazangiljan老祖宗最早的兩個發源地。」
可能是太深刻，不必用心記憶就可歷數。近九十歲的舅舅雙手十指在後腦勺交扣，斜躺坐在沙發上，記憶如卷軸般緩緩展開，他慢慢悠悠地道出當年曾祖父在石板屋前的篝火旁對他講的故事，我太好奇，總是在他潺潺的流速中，壓抑不時在腦海中蹦出的疑問。舅舅總是語重心長地說：「要再回去看看。」
舅媽從廚房走來，扶舅舅去上洗手間。我也起身休息一會兒，去欣賞掛在牆上舅舅和舅媽的結婚照。黑白的結婚照，很簡單，他們太正式的微笑有著濃濃的「人生若如初見」的大背景，讓人想一探究竟。那個年代很單純，許多人終其一生未曾離開過部落。
端詳舅舅穿西裝的模樣，腦海深處那個夢又出現了，那是兒時的夢，是被釘在童年、我無從理解的一個深刻。夢中，我從老家走出來沒幾步路，昏暗的燈光下，有個無頭人從後方經過我，他穿著西裝打著領帶，黑色皮鞋也擦得光亮，他大步地往下坡路走去，我害怕極了，四周漆黑不知如何呼救，無頭西裝男大步地走去，並沒有理會我。
這個夢很短，至今仍然清晰。後來再回想，部落裡沒有人有西裝，會不會是曾祖父曾經殺過的日本人呢？
Vuvu Sagiv曾被部落vusam譽為Rakac，在當時的聚落時代，一個聚落即一個國家，國家以外皆為敵人，由於vuvu是vusam御用的武力，出草獵頭是常有的事。
舅媽再走出來時，跟我說舅舅該休息了，我還多待了一會兒，和舅媽聊聊她們的愛情故事。
不同的移住
再一次去找舅舅聽故事是在醫院，他終於因為無法走路而妥協去看病了。
我帶著google earth標有舊部落名稱的地圖，和標有舊部落各戶家屋名的位置圖。舅舅竟然看得見，我以為他老了，應該看不清楚了。舅舅看著地圖沉默許久，他眼眶泛紅，我想，他想起了許多事吧？
接著他開始緩緩道出日治時期的集團移住，講述1926年前後的部落歷史及故事、我們是如何從兩個起源聚落衍生成九個聚落，九個聚落又如何被強制整合成一個部落。舅舅好似帶我進入另一個維度，一層一層的世代對話從地圖中奔向現場而來。他帶我明白先人在無所畏懼的歲月裡，在文化面容不斷被熨平的世代裡，如何用鮮血保藏心中的圖騰。
講到這裡不免有些感慨，現代的我們同樣也有移住，只是心態和模式已截然不同。我們是為了在大環境中求生存才開始離開山林，我自幼就在屏東市區唸書，高中去唸左營高中，大學唸文化大學，再來到工作、結婚生子，甚至嫁給漢人，愈住愈遠。現在的移住雖也是求生存，可心裡雍塞了許多垂墜之物，是主動的離開山林，和日治時期的受威迫有所不同。
現今世代，要找我的部落並不難，手機google出來的衛星地圖，那是精細到要迷路都難了。自涼山隧道進來，接上細長的沿山公路，過了涼山村的下一個村莊就是佳義村。
記得有一回，台北同學來山上老家玩，他們要我講講自己的部落，介紹排灣族部落的特色，不枉他們從台北來這一趟。說真的，從沒想過如何介紹自己的部落，可能因為沒有過這樣的機會，也可能因為太理所當然的存在，而忘了特色到底是什麼。就在我高興地要說出什麼時，原來鮮活的、新奇的情緒突然都躲了起來，只剩眾所周知的文化符號從我嘴裡冒出來，我的老家有山，有乾涸的河床，有三間教會，有學校，我們是排灣族部落……，當下，一般導覽的台詞在我真誠而泛著空洞的嘴裡，婉婉且緩緩地說著。
其實，我更想說些別的，更想說的是那些我當下的空白。如，自古以來我們的部落承擔了多少傳奇？被賦予了多少沉重的文化意義？我們在峰巒疊起的山上，越過的那些明朗和黑暗，曾在哪些峰迴路轉中，蛻變出排灣族屹立不搖的風骨？是一些更深層的文化內涵層疊出自古以來的部落故事。可放眼望去，俯拾皆是我們文化的表情，那最核心的、最有溫度的故事好像已被歷史的巨斧砍伐殆盡。我知道的太少了，我們寫下的太少了。
想起來後悔，舅舅還沒說完我就中斷了故事，就為了和朋友約好的咖啡聚會。我想著，就一則故事而已，這個沒聽全，下次再聽別的。一則故事而已。
後來沒多久，舅舅就過世了。
一則故事而已
或許我們認為寫作很孤單，更或許認為寫歷史故事更孤單。
可如果我們可以在歷史的時間軸上看見那些艱苦、那些不容易，就能明白，我們沒有孤單的資格。
試想，曾經祖先在篝火旁試圖要子孫明白的那顆心，沒有文字，沒有紙筆，只有滿天星河及山林，還有巴巴地在旁邊聽故事的子孫。他們為何要一而再再而三地，不厭其煩地講述我們的故事？不就是要讓下一代知道自己是誰，明白自己和這片山林存在的意義，而未來還能繼續講給下一代聽。
老者已死，淹沒也就無聞了，那些石板碎片、那些杵臼、那些古物、那些圖騰、那些關乎我們身世的所有，不值得我們努力為他們留下故事嗎？
一則故事而已？
文學之路
經過了幾年的文獻、他族的側寫及部落老者口傳故事的洗禮，我開始了我的文學之路。這本作品集收錄的是我這5年的拙作及學習記錄。
原本只打算把完成精修的作品美美地呈現出來就好，可這樣的呈現，讓我感覺自己戴了重重的面具來和大家初見，不是那麼真實。靈光乍現，天外飛來一些畫面，讓我想起梵谷和高更他們「椅子的故事」。
梵谷和高更的作品不是憑空出現，那是來自心靈深處的聲音，我們若不知道這背景故事，會很難體會他們畫作中所傳達的千言萬語。
有感而發，不管藝術作品或文學作品的產生，皆來自創作者的生活經歷，一點一點的成形。為了使這本詩集更顯完整，除了納入山林的詩作外，我也加進生活中其他創作的詩作，讓這樣的真實使讀者在閱讀拙作中，能輕易感受我寫作生命的全部。
只要閱讀Sened的作品，幾分鐘之後世界就安靜下來。
我並不是坐在舞台下觀眾席中認識跳舞的Sened（漢名梁秀娜），而是擔任大武山文學獎散文評審走進〈銀色月光之舞〉的文學世界才認識她。身為舞蹈編創的工作者，又斜槓文化復振的參與者與文學創作的書寫者，善於掌控節奏、挖掘文化、動靜皆符號的多重身分，讓Sened處理文字頗為得心應手，彷彿天生就是當作家的料。她的作品多情又充滿音藝合宜的律動，故事感人且洋溢部落日常生活的萬種風情，這也是我在撰寫〈屏東的原住民族文學〉篇章期間，常請教Sened（另一位是林世治老師）原住民族文化與文學的原因。
Sened要出版第一本詩集，何其有幸能成為早鳥讀者，更可喜的是屏東文學與原住民族文學又多了一本優秀的作品。精讀Sened的116首詩作，腦海中湧現詩人奧登（Wystan Hugh Auden）稱讚女詩人艾德麗安．里奇（Adrienne Rich）第一本詩集《世界的改變》的話語：「簡練適度，輕聲細語，但表達清晰；尊敬前輩，但不會受他們恐嚇。」只要拜讀過《詩娜》的詩篇，就能理解Sened具詩意、靈性、傳承與文化的文字宇宙，的確擁有「簡練適度，輕聲細語；學習前輩，展現自我」的特質。
就一位自學成家的創作者而言，部落賦予Sened書寫的素材與天賦，2021年到2024年連得六個文學獎，成果讓人難以忽視。如同尼加拉瓜詩人埃爾內斯托．卡德納爾（Ernesto Cardenal）的名言：「一切都是詩，一切都可以成為詩。」Sened的文字飽含詩意，就連散文與小說創作也彷彿是散文詩或史詩一般（如〈倒影〉、〈風的語言〉等）；Sened的敘說充滿靈性，從日常生活、寫作心情到田調故事全都讓人著迷（如〈詩雨〉、〈夜的筆跡〉、〈穿過我心裡的一條河〉等）；Sened的觀點不僅僅是女性與部落，所有的引用、互文與傳承都成為南國時空那時此刻的重要一環（如〈我所知道的康橋〉、〈向著月亮出發〉、〈最璀璨的綻放〉或小品文〈我的寫作日記〉等）；Sened的細膩筆調跟上了傳統的腳步，追尋被迫失蹤的原民文化，接著再揮灑成為復振時刻的片片輝彩（如〈大斜坡〉、〈石礫〉、〈龍眼樹下〉等）。
排灣族學者、作家童春發在《臺灣原住民史：排灣族史篇》中提出「山是排灣族的家鄉，是共同活動的舞台」，沒有活動空間，就沒有文化活動，就沒有文學書寫；鄒族學者、作家巴蘇亞．博伊哲努也在《從部落出發――思考原住民族的未來》一書強調，土地是原住民族生存與發展最重要的基礎；魯凱族大作家「邱爸」奧威尼．卡露斯曾口述自己當年帶領少數族人前往kucapungane（舊好茶部落），「沒有路，山羊就自己去開路，我們是山羊的民族，自己去尋找回家的路」，這樣的辛苦扛著石瓦多次走在山路，只為重建kucapungane祖居故鄉，去「追憶那些一去不返的美好過去」。（引自《瓦歷斯．諾幹2012：自由寫作的年代》）所以，原住民族作家常以山林想像來復振傳統文化的迫切，用文字藝術來宣達活動空間的維權，Sened很靈巧地運用傳統文化與活動空間布置整個文藝美感，再輕描淡寫部落、地景及日常的美麗與哀愁，然後等待機緣活化一整個被遺忘的南國時空。
阿根廷小說家薩瓦托（Ernesto Sabato）於《終了之前：薩瓦托回憶錄》曾說：「在那些部落裡，生命擁有神聖而深邃的價值；那裡的儀式不僅美妙，而且具有神祕的象徵意義，它們使那些生活中的日常事件變得神聖起來：出生、戀愛、痛苦、死亡。」薩瓦托這番話可以在Sened的詩作中獲得相當的應證，當Sened寫下：
「偶然／望見一片古老的天空／看見山鷹／以一種令人嘆息的姿態／獨自飛翔／／翅膀一振一振，一振一振／振落了一些／一些被風雨歲月浸潤過的話語」（〈龍眼樹下〉）
「古謠的旋律／像是鷹地飛翔」（〈回音〉）
「一聲鳥鳴射向大武山稜的清晨，／一些護佑在時間的隙間／流進了祖靈屋，／屋內的煙霧相繼推開門窗，／有一些通往古今，／已然在篝火中／靜坐。」（〈召喚〉）
「部落的夜 微風徐徐／第四鄰／一如數十年居高臨下／／窗外貓頭鷹唱著月亮的歌／窗內 Norah Johns 爵士樂飄盪／／夜的恬靜／勾住了樹枝後面的一彎小月芽」（〈第四鄰的清晨〉）
「山鷹慢飛於天際／雲霧迷離／最終沒入雲的深處／孤絕的山崖」（〈石礫〉）
等詩句，山林的變化、動植物的故事、祭祀的儀式及族人的悲喜理所當然形成傳說，而當中出現的古謠、儀式、篝火、煙霧、老樹、月亮、山鷹、祖靈屋與部落族人，全涉入成為山林自然的各種面向，如此天人合一的真善美境界，讓日常變得更加深邃與神聖。Sened 的筆下，山不只是單調的山，在「清清淺淺的鄉音／那是更遙遠季節的餘音／／是萬物晨起的喧囂／飛向山間大斜坡的小徑上／被遺忘的時光／／山路蜿蜒／不斷湧來古木的叮嚀／一再降落／／那些遠去的光陰重回山徑／一聲一聲起伏在／一路的光影」（〈夢裡的鄉音〉）與「身後的山／很近也很遠」（〈回音〉）的描述裡，亙古高聳的山，不只充滿著無限美好的想像，對部落族人也永無條件的接納，讀過這些文字，你能不尊敬擁有神性的大武山群嗎？而「窮極無盡的視野／厚重堅定蟠踞山嶽／不容置疑／君臨天下／那／也是孤絕／也是風雨最直接的對手／／生死交接」（〈山顛〉）及「回望／不是迷惘／不是失去方向／而是為了看見／山還在／我也還在」詩句中，充滿壯闊霸氣與堅毅情懷，既是心靈深處的抒發，也是對在地認同所產生的深刻描寫。把孤絕、縹緲又深情的感受投射在作品之中，再把作品內的一切回歸山林自然，如此的Sened式書寫，很部落，很地景，很日常，也很生命，所有文字全繞著主題建構出一個曼妙的文學世界。
Sened以詩意自得的抒情，面向內心世界；同時又以感性堅毅的心志，叩問外在世界。所以文字時而夏天時而秋天，既有一往深情，也有不斷跌落的情緒；既有與城鄉山林對話的靈動時刻，更有大哉問般的令人沉思。如：
「青春是一種出發／對生命有一種海角天涯的誓言」（〈青春〉）
「循著這條路／是不是可以將我帶到你的國度／／依著星星點點／是不是可以讓你在路的盡頭出現」（〈寂寞公路夜未眠〉）
「你是穿過我心裡的一條河／在四季裡流轉著不同的風景」（〈穿過我心裡的一條河〉）
「如果／我的舞蹈是風／群山可能會沐於其輕柔與漫延」（〈我的舞蹈〉）
「窗外的陽光／帶來一些光珠／散布了一些謠言／／海濤／流進了家門／／一陣陣滑進我在閱讀而被忽略的／桌几下雙足的／怡然自得」（〈彤雲〉）
等詩句，文字款款深情像夏天，蘊含著無限溫度，有些甚至發燙，讓人感受生命的恩典。再如：
「每個回首都有詩的模樣／是一種山川大地時序的面容／是一種細水長流柔穿歲月的永恆／生命的軌跡在筆走蛇龍中／流淌芬芳」（〈星月殘影〉）
「一片月色落在秋夜／路燈把深向遠方的迷濛／拋向更遠的夢裡／撲朔 迷離」（〈活在當下〉）
「夜／繼續流向街頭／流向城市／流向山外的月／／侵占世界／像宇宙狂嘯／／我在燈河的順流裡／繼續前行」（〈下課的路〉）
「獨自站在宇宙／任星河流動／日月擦身／／和眼見的璀璨／相隔漫漫光年」（〈千年古詩〉）
「當蒼穹掩埋了世界／世界之外只剩下真空／我和時間相對在形上學／我和世界平行在雲之巔／／當雲霧模糊了天聽／天聽一片幾乎滄茫／時間劃過的長冷緊密交織／混沌擴散／神學無所不在」（〈語盡是最好的回應〉）
等詩句，文字冷冽高爽像秋天，格局更是氣象萬千，尤其收納都市空間，成為山林溪流的轉化展延，讓人與自然、人與大地、人與日常彼此穿梭互動及私密對話，形成不只是形而上的時空叩問，更是生命歷程的淬鍊寫照。
Sened說「這才明白／寫作／不是入坑／／而是／掉入宇宙」（〈掉入宇宙〉），文字宇宙的形成不一定順順利利，不少孤獨的創作者在寫作過程中，會遇到挑戰、困境與瓶頸，隨著時間的推移，常常在心中質問自己：到底該如何書寫，才能創作出具有生命、深度、內涵、熱情與永恆的作品？為了面對挑戰，走出困境，Sened首先廣泛閱讀，向前輩們或大自然學習。於是有了：
「想起／狄金生窗格外的月亮／那裡有許多的星星閃耀」（〈向著月亮出發〉）
「有時候把憂傷寫得太美／／有時候／我也把夏天寫得太甜／／六月／我不唱六月茉莉了／那是林徽因的歌」（〈夏日的一部分〉）
「靜謐水波／詭異地冉冉升起／「再別康橋」的幽靈」（〈我所知道的康橋〉）
「每個人都在創造自己的風景／每個人也都被別人觀賞著風景」（〈最璀璨的綻放〉）
等優美又別出心裁的致敬文字，這些文字在被閱讀的交互參照與交互指涉中創造出更新的意涵，形成Sened獨特的詩性語言。其次，Sened遇到瓶頸時，她會利用自問自答將所有的盤根錯節導回自然與日常中，以等待生命歷程的感悟或生活當下的靈動，再幻化成共感的文字宇宙。於是有了：
「寫文章／是一種修煉」（〈自畫像〉）
「靈感／不會在我們的汲汲營營裡／它會以宇宙的方式在我們眼前／魔幻地演繹」（〈關於靈感〉）
「字戀的人／滲進時間的歌／／逐題破解／停在斷訊的入口」（〈字戀的人〉）
「一種美麗／不自覺地在山稜線上，／魔幻出一條長長的星河。」（〈愛上寫詩的原因〉）
「透過文字的視野／卻能輕輕挑出／它不斷被海波推向沓沓的經文／／襯映出／觸動人心的輪廓」（〈文字的視野〉）
等詮釋寫作的句子，Sened將創作者孤絕的心靈，透過等待、練習、和解、換位、觀察與凝視等方式，演繹成獨樹一格的詩論境界。
Sened曾說：「我不寫，不會有人幫我寫。」原住民族回家的路徑或許不同，但目的地永遠一樣，就像陳德政在《我們告別的時刻》回憶道：「一位我最喜歡的導演是這麼說的：前進唯一的方式是記得自己的過去。」所以Sened才會寫出「出去的每一條路上總有孩子回頭問／我是誰／／去過的每一個地方總有人不解地問／你是誰」（〈我是誰〉），這麼簡單卻又如此沉重的詩句！Sened以排灣族名作為書名，不只象徵了生命中傳承原民文化的傳統，可與所有族群共享這片土地的過去和現在；也象徵著她已經知道「我是誰」，日後能自覺地走向未來，擁抱更多的可能！我認為這才是本詩集最核心的主題。孔子曾說：益友有三，友直、有諒、友多聞；今人詮釋：益友有三，有讀、有回、有按讚。所以喜歡Sened、喜歡《詩娜》的好朋友們，ari一起仔細閱讀、ari一起努力回饋、ari一起大方按讚。因為《詩娜》，maqati！
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【推薦序】這是一個古語飄飛的庭院／巴代
知道詩娜要出詩集，讓我稍稍感到意外又不意外。因為幾年前我真正面對面知道詩娜這個人之前，她已經以梁秀娜的原名，贏得了幾個文學獎的小說獎項，適巧，我擔任幾回的評審委員。我意外於她不是出版小說，而是我不知道的詩集。但又不覺得太意外，是因為她的小說文字，很有散文與詩的風格，娓娓述說中，總有走唱詩人的調性，不那麼設計與煽情。我曾經猜想，她也許寫詩也寫散文，只是我關注少了。
儘管在摸索文學創作的路上，我是以小情小愛的詩作為創作的入門文類，爾後才花大時間寫小說、並出版作為一種身分表徵。但多年來因緣際會碰觸了不少詩友的詩，給詩評、寫推薦序，甚至因為感情好私下吐槽。可以說，詩，我不陌生，但要說很熟悉或很專業，也沒那麼回事，但至少，在習慣市場上詩集的形式與詩文本的呈現，回過頭再拜讀詩娜．瑪塔拉詩作的過程，我確實享受到了很不一樣的詩風與視界。
首先，詩娜以【我是誰】、【掉入宇宙】、【思緒紛飛】、【小日子】、【四季的窗】、【關於愛情】、【海邊心事】共七卷，116篇，呈現成長往事、部落記憶、愛情與日常隨思隨想。詩風如風穿柳，優雅隨興、調性溫婉，不刻意斷句與留白，平靜順意。再則，一首詩或在前或在後，加上一篇小品文作為補注，也使得這詩集不同於一般詩集呈現詩作的單純，而是主動提供出一塊交流或更多接觸的空間與媒介，讓閱讀者知道她的詩背後的故事與意涵，她敞開了心懷，羞澀並期待讀者讀得出一些聲音與想法。她在〈古語飄飛的庭院〉這首詩道盡這詩集的本質、內涵與期望。
「那時的庭院
是Vuvu們用以三三兩兩的日子
填平歲月的遺漏老去
不用捕捉
眼角就有了經文
那時的故事
是我用以斷斷續續的驚奇
乘騎她們的經文成長
不用文字
專注就有了心領神會
古老的語言
如同星星般密布在時間的河裡
熠熠閃耀前一世紀最美的星空
我就像這一世紀的小溪
看見大海壯碩偉大
並在一些日子裡揚起」
閱讀這詩集，彷若走進一座庭院，這庭院是尋常家庭，也許可能是頭目、長老們用來議事、召集與訓勉戰士的小廣場，但不論是走進庭院或小廣場，晨間或夕暮，夜間或晝時，總能隱約地捕捉在流動的風中，那些話語、經文與心情，既散落著零星的故事碎片，也拼湊說者一段段趨於完整的故事。那是一種沒有勉強，沒有刻意，極其自然的，以詩說故事的庭院，一種屬於詩娜詩集特質的文字庭院。
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【推薦序】韻腳從祖靈沃土緩緩升起／林秀蓉
字戀的人
臺灣自一九八○年代以來，原住民族文學逐漸崛起，早期創作舞台上多以男性作家為主。隨著二十一世紀的到來，原住民族女性作家紛紛嶄露頭角，她們在當代原住民族書寫版圖中各展所長，涵蓋新詩、散文、小說、評論等多元體裁。不過，在新詩領域中，女性創作者仍屬少數，僅見董恕明、阿布思、麗伊京．尤瑪、禮幸．蜜薔等人。如今，欣見屏東佳義部落的詩娜．瑪塔拉（Sened，漢名梁秀娜）以第一本詩集《詩娜――在山稜線上寫詩》踏入詩壇，為原住民族女性詩人的陣容再添新氣象，也為台灣詩界帶來獨具風格的吟唱。
Sened身為舞蹈編創工作者，深知身體是最原初的語言，舞蹈是流動的詩；而詩，則是凝結意象的靈魂之舞。她作為「字戀的人」，在詩中書寫自我，也舞動生命的韻律與光彩。從「卷二：掉入宇宙」多首詩可見她對文學的眷戀，如〈有關文學〉中，提及文學之美「如少女初戀緋紅的雙頰」，含蓄而悸動；其廣闊「如蒼穹挪移無邊的星海」，浩瀚而深邃；而其神奇「如美酒微醉了」，醺然而迷醉。不僅如此，她還對文字創作懷有獨到的體悟，如〈文字的視野〉，揭示文字不僅是表達，更能穿透「庸常表情」，洞察隱藏於表象背後的意義。次如〈俯瞰塵世〉，描繪寫作過程如同登上屋頂，暫時抽離塵世紛擾，從一個更高度的視角俯視人生與世界。再如〈掉入宇宙〉，打破了將寫作視為「入坑」的傳統迷思，轉而呈現「掉入宇宙」般的經驗，是一種無限視野的開展。至於〈療癒〉則強調在孤獨的時空裡，透過書寫來療癒生命中的傷痛，尋得身心安頓。對Sened而言，寫作有如一場精神的宇宙之旅，帶來深度觀察、高度超然、廣度自由與內在療癒，是跨越孤獨、連結萬物共鳴的紐帶。詩集《詩娜――在山稜線上寫詩》之名，既是詩人的排灣族族名，也是以詩為生命核心、以文字為翅膀的自我宣告，更彰顯對族群認同與歸屬的深厚情感。
里爾克（Rainer Maria Rilke，1875－1926）在《給青年詩人的信》指出，孤獨是詩人最好的養分，孕育深刻感知與真實情感，引領獨立自省與自我超越。Sened的詩也呼應這一觀點，她在〈依附孤獨〉寫道：「閱讀生活／來餵養敏感與細膩……難怪／詩人依附著孤獨／無所不在」，將孤獨化為對自我的觀照與對世界的迴響，展現詩人如何從孤獨中汲取力量與靈感，也印證孤獨能讓詩意穿透表象，直抵存在的本質。Sened以詩筆捕捉創作者的孤獨意識，兼具形而上的思辨深度與孤絕之美，作品耐人尋味。
通往古今的路
「卷一：山顏」在詩集中占有舉足輕重的地位，不僅是全書的開篇，更奠定了整部作品的精神座標。詩篇以大武山與佳義部落為原點，匯聚山鷹的高遠視野、古謠與古語的綿長回音，以及族群信仰的莊嚴儀式，織就一條穿越古今的秘徑。這些詩並非單純的部落風景描摹，而是深層的族群記憶召喚，承載著詩人對土地的情感根基，更在文字間延續著祖靈生生不息的脈動。其中，〈通往古今的路〉最能體現Sened的文學信念，以詩傳承族群歷史的記憶。她深知「文學的愛是孤獨的／文學的愛是深遠的」，卻依然選擇在孤獨中前行，將創作視為「字句的翻山越嶺」。即使這條路如薛西弗斯推石上山般反覆而艱辛，她仍無悔投入；對她而言，文學不只是心靈的告白，更是族群文化的守望。
山鷹在部落神話中象徵強大的靈力，是族群文化的重要符號。Sened善於運用山鷹的意象，營造穿越時間的張力。在〈龍眼樹下〉，首先躍入視野的是傲視群嶺的山鷹，牠宛如通往古今的使者，將祖先的話語從高空傳遞而下；詩人則將這些話語巧妙串連為頂真修辭的句型，使歷史記憶與詩歌韻律交織成動人的篇章：
「我試著循著它的韻腳
把嘆息還原成地圖
把地圖還原成炊煙
把炊煙還原成小米田
把小米田還原成年祭上
被歷史掩蓋的笑語」
這條層層「還原」的軌跡，從嘆息到地圖，從地圖到炊煙，再回到小米田與年祭的笑語，不只是記憶的回溯，更是部落的召喚，引領族人循著熟悉的符號，穿越歷史的迷霧，重新踏上回家的路。
穿梭於首卷的字裡行間，彷彿步入大武山那片古老且充滿生命力的山林世界，以下幾首詩作，也展露了Sened的文化尋根與原鄉情懷。〈回音〉以古謠為時間的橋梁，其旋律「停在時間之外」，宛如「鷹的飛翔」，在心中盤旋低吟，綿延生生世世；詩中珍視古謠，將其連結族人的根與血脈，更承載著族群的集體記憶。〈古語飄飛的庭院〉再續這份遠古文化的追索，讚頌經文古語的神聖，詩人自喻「我就像這一世紀的小溪／看見大海壯碩偉大」，傳達對族群古語之美的驚嘆。〈召喚〉則敘寫部落召喚守護神的祈禱儀式，透過靈媒的禱詞、山林的氣息，以及神鳥若隱若現的身影，譜寫出寧靜而凝重的氛圍。至於〈是好是壞〉與〈我是誰〉，既再現族群在歷史洪流中的殖民創痛，也探討現代文明與傳統價值的衝突，並展開對身分認同的思辨。這些部落書寫的意義，在歷史回望與當下關懷之間，正回應了Sened所言：「我不寫，不會有人幫我寫」的使命感，她深知，唯有親手書寫，才能守住山林家園的記憶。
自畫像
Sened在〈自畫像〉將詩文比作「一個人內心的自畫像」，表明寫作既是一種心靈的修煉，也是自我探索的鏡像。「卷三：思緒紛飛」中，以開闊的想像與靈動的思緒，捕捉瞬息萬變的心緒律動，猶如自畫像中光影的跳躍。「卷四：小日子」則透過生活片段的細膩描摹，流露情感的溫潤，如肖像筆觸間隱約的柔光；其中疫情肆虐的紀錄，更成為時代的見證。「卷五：四季的窗」以自然時序映照人生流轉，顯現心境隨時光沉澱的層次感；「卷六：關於愛情」中，愛的喜悅、疼痛與深情，被轉化為精神底色，構築情感最真實的輪廓；「卷七：海邊心事」則在濤聲與海風間，演繹自我與世界的對話，映照靈魂的遼闊與孤寂。從卷三到卷七，正如一幅漸次完成的內心肖像，色彩、線條與光影交織，終而成就Sened獨一無二的精神自畫像，內蘊對存在本質與時間紋理的探索。
瑪麗．奧利弗（Mary Oliver，1935－2019）在《詩歌手冊》中明言，詩歌如同拋給迷失者的繩索，在混亂與迷惘中為人指引方向，使人在文字之外感受到生命的重量與光亮。Sened的詩如山間清風，在喧囂中帶來安身立命的力量，喚醒人們對族群文化的珍視與生命意義的體察。由衷期盼她能持續耕耘文學沃土，引領讀者展望更廣闊更深遠的內在風景。
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【推薦短語】／顏艾琳
原住民的詩歌創作，很少以第一人稱展現陰性書寫。然而梁秀娜的出現，讓我閱讀這本詩集時，聽見排灣女子與溪流的水質對話、與織布經緯的情緒交錯、與四季萬物的勞力習作共同生產、部落與城市生活的交替與自我生活定位。在族群迷惘中，以自身經歷，寫成一部真摯動人的排灣女子詩歌。這是秀娜的故事，探望原民陰性書寫的入口。我們一起來探訪現代的桃花源記吧！
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【自序】
「想
把一生最感動的季節和遙遠的山林交換，
把懸在世代的傾風斜雨和我的仰望毗鄰，
長久地坐著。」
當初，只是一句簡單的：「我想寫我們部落的故事」，未曾想會將自己帶到這樣的境地。敲鍵盤了才想起，高中畢業後就沒寫過什麼文章，開始閱讀了才發現，自幼是舞蹈科班出身，真沒閱讀過什麼文學作品；書店找資料了才知道，我們部落的歷史分布在歲月的茫茫大海裡，載浮載沉，似有若無，能在文獻裡滴血認親的機會，真是微乎其微。我總在想進一步裡，得先退一百步的考驗中試煉。
回首百年，佳義部落的先人在這片山林裡，每走一步，歲月則無情地在他們身後拭去那些含淚的足跡、那些不甘，那些傷口從沒好好被安撫。在那些無聲的歲月裡，我能隱隱感覺到他們溫柔的眼神和期待被訴說的故事。
2019年回高師大修表演藝術所碩士學位，原本只是為了進修補學歷，卻在一次次的田調中看見先人曾有的淚痕。我們不是沒有歷史的足跡，我們不是沒有遷徙的故事，可放眼望去知道故事的老者逐一凋零，晚輩子孫卻還困在族群邊界的模糊回不了家。
於是，那「我不寫，不會有人幫我們寫」的聲音在心中開始逐漸萌芽。
田調
驅車回部落田調的路上，逝去的記憶逐一在車窗外顯影，內心觸動了我最深層的思念，影影綽綽，分不清是我在追逐這些記憶，還是它們在我所到之處，以平行時空的方式在和我相遇。記憶是那麼觸目，又那麼深刻，而它的憑空消失使曾經的真實，幾度讓我懷疑它也許是幻影。回憶太過龐大，不斷地迎面襲來，心凝在一種一言難盡的酸澀裡。
車子開到內埔昌黎祠前，往日記憶就在轉角立即浮現，我想，山上的人都可見證，這裡曾有過不可一世的繁華。還記得小時候一家人回部落，從屏東坐車到內埔，到了內埔客運站下車後，全家人就逕直地往車站後方，一整排的客家美食店鋪尋找美食，母親和父親偏愛一家的客家粄條，母親總叫老闆多放些韭菜，我就不愛那種嚼起來帶有一絲絲的苦味的菜，全都挑給母親吃。全家人大快朵頤一掃平日的地瓜芋頭味後，父母親便會環顧四周，看有沒有親人剛好騎摩托車經過，若有就搭便車，沒有的話就一家子慢慢走路回佳義。
內埔當然不是只有淺淺的美食記憶一語能帶過，這裡是族人曾經走出部落的抉擇點及命運的轉捩點，原住民剛開始下山討生活的那些年代，就像他們泛黃的照片背後，總要寫上勿忘影中人，這其中的意義除了是要彼此思念外，有更多的意義是「這一別，再相逢不知是何年何月了」，會有許多的糾結和放不下，需要煎熬，需要抉擇。
車子開過排灣部落，快到佳義部落的路段，左側有一排高大的梧桐樹，右側是佳義公墓。從小到大，每每經過這裡會特別興奮，因為這裡就像部落神祕的入口，運氣好的話會有一場山林的歡迎儀式，迎面一陣風吹來，梧桐樹落葉紛飛，地上的枯葉沿著路邊滑行一段，便順著風勢揚起，落葉紛飛和順風揚起的枯葉空中交會，形成一種魔幻的場景，而視覺景深處就是我的部落，佳義村。
來到近九十歲的舅舅家，他老人家身體微恙，舅媽唸著他從不會配合醫生吃藥。舅舅的個性隨我曾祖父，一生傲骨，認為勇士生病很可恥，倔強的脾氣讓人無可奈何，我也在他的強脾氣中，隱隱對這樣的傲骨有種莫名的不忍與感動，不忍的是，環境、時代文明都在改變，不像以前那樣了，怎可能不依賴醫學？感動的是舅舅排灣族rakac的精神在血液裡堅持地流動著，不曾屈服。
「1000多年前吧，延著大武山往南到真笠山的山稜。」舅舅開始娓娓道來。
「山鷹常慢飛於雲霧間，若隱若現，才騰上雲間隨即又隱入雲的深處，雲霧飄移。冽冽的風聲低吼著雄偉的大武聖山，大武聖山以排灣族人的守護神為名，它以盤據世界的姿態巍巍聳立於福爾摩沙南方。
荒草掩徑的山林，傳說故事所到的遷徙足跡就從那裡開始，連綿群山似是凝在時空之外，古木林的濃密、厚重，也都在盛大的空寂中守護自大洪水以來的祕密，原始山林的茂盛層疊著山林諸神的恩典，大自然太多未知讓族人敬畏，族人對山林諸神的虔誠，已成了每一步生存的重要依賴。那是稜線上最接近天堂的兩個部落Kaumaqan和Tjaljainaljan，是佳義後人口述歷史中最遙遠的記憶，是Kazangiljan老祖宗最早的兩個發源地。」
可能是太深刻，不必用心記憶就可歷數。近九十歲的舅舅雙手十指在後腦勺交扣，斜躺坐在沙發上，記憶如卷軸般緩緩展開，他慢慢悠悠地道出當年曾祖父在石板屋前的篝火旁對他講的故事，我太好奇，總是在他潺潺的流速中，壓抑不時在腦海中蹦出的疑問。舅舅總是語重心長地說：「要再回去看看。」
舅媽從廚房走來，扶舅舅去上洗手間。我也起身休息一會兒，去欣賞掛在牆上舅舅和舅媽的結婚照。黑白的結婚照，很簡單，他們太正式的微笑有著濃濃的「人生若如初見」的大背景，讓人想一探究竟。那個年代很單純，許多人終其一生未曾離開過部落。
端詳舅舅穿西裝的模樣，腦海深處那個夢又出現了，那是兒時的夢，是被釘在童年、我無從理解的一個深刻。夢中，我從老家走出來沒幾步路，昏暗的燈光下，有個無頭人從後方經過我，他穿著西裝打著領帶，黑色皮鞋也擦得光亮，他大步地往下坡路走去，我害怕極了，四周漆黑不知如何呼救，無頭西裝男大步地走去，並沒有理會我。
這個夢很短，至今仍然清晰。後來再回想，部落裡沒有人有西裝，會不會是曾祖父曾經殺過的日本人呢？
Vuvu Sagiv曾被部落vusam譽為Rakac，在當時的聚落時代，一個聚落即一個國家，國家以外皆為敵人，由於vuvu是vusam御用的武力，出草獵頭是常有的事。
舅媽再走出來時，跟我說舅舅該休息了，我還多待了一會兒，和舅媽聊聊她們的愛情故事。
不同的移住
再一次去找舅舅聽故事是在醫院，他終於因為無法走路而妥協去看病了。
我帶著google earth標有舊部落名稱的地圖，和標有舊部落各戶家屋名的位置圖。舅舅竟然看得見，我以為他老了，應該看不清楚了。舅舅看著地圖沉默許久，他眼眶泛紅，我想，他想起了許多事吧？
接著他開始緩緩道出日治時期的集團移住，講述1926年前後的部落歷史及故事、我們是如何從兩個起源聚落衍生成九個聚落，九個聚落又如何被強制整合成一個部落。舅舅好似帶我進入另一個維度，一層一層的世代對話從地圖中奔向現場而來。他帶我明白先人在無所畏懼的歲月裡，在文化面容不斷被熨平的世代裡，如何用鮮血保藏心中的圖騰。
講到這裡不免有些感慨，現代的我們同樣也有移住，只是心態和模式已截然不同。我們是為了在大環境中求生存才開始離開山林，我自幼就在屏東市區唸書，高中去唸左營高中，大學唸文化大學，再來到工作、結婚生子，甚至嫁給漢人，愈住愈遠。現在的移住雖也是求生存，可心裡雍塞了許多垂墜之物，是主動的離開山林，和日治時期的受威迫有所不同。
現今世代，要找我的部落並不難，手機google出來的衛星地圖，那是精細到要迷路都難了。自涼山隧道進來，接上細長的沿山公路，過了涼山村的下一個村莊就是佳義村。
記得有一回，台北同學來山上老家玩，他們要我講講自己的部落，介紹排灣族部落的特色，不枉他們從台北來這一趟。說真的，從沒想過如何介紹自己的部落，可能因為沒有過這樣的機會，也可能因為太理所當然的存在，而忘了特色到底是什麼。就在我高興地要說出什麼時，原來鮮活的、新奇的情緒突然都躲了起來，只剩眾所周知的文化符號從我嘴裡冒出來，我的老家有山，有乾涸的河床，有三間教會，有學校，我們是排灣族部落……，當下，一般導覽的台詞在我真誠而泛著空洞的嘴裡，婉婉且緩緩地說著。
其實，我更想說些別的，更想說的是那些我當下的空白。如，自古以來我們的部落承擔了多少傳奇？被賦予了多少沉重的文化意義？我們在峰巒疊起的山上，越過的那些明朗和黑暗，曾在哪些峰迴路轉中，蛻變出排灣族屹立不搖的風骨？是一些更深層的文化內涵層疊出自古以來的部落故事。可放眼望去，俯拾皆是我們文化的表情，那最核心的、最有溫度的故事好像已被歷史的巨斧砍伐殆盡。我知道的太少了，我們寫下的太少了。
想起來後悔，舅舅還沒說完我就中斷了故事，就為了和朋友約好的咖啡聚會。我想著，就一則故事而已，這個沒聽全，下次再聽別的。一則故事而已。
後來沒多久，舅舅就過世了。
一則故事而已
或許我們認為寫作很孤單，更或許認為寫歷史故事更孤單。
可如果我們可以在歷史的時間軸上看見那些艱苦、那些不容易，就能明白，我們沒有孤單的資格。
試想，曾經祖先在篝火旁試圖要子孫明白的那顆心，沒有文字，沒有紙筆，只有滿天星河及山林，還有巴巴地在旁邊聽故事的子孫。他們為何要一而再再而三地，不厭其煩地講述我們的故事？不就是要讓下一代知道自己是誰，明白自己和這片山林存在的意義，而未來還能繼續講給下一代聽。
老者已死，淹沒也就無聞了，那些石板碎片、那些杵臼、那些古物、那些圖騰、那些關乎我們身世的所有，不值得我們努力為他們留下故事嗎？
一則故事而已？
文學之路
經過了幾年的文獻、他族的側寫及部落老者口傳故事的洗禮，我開始了我的文學之路。這本作品集收錄的是我這5年的拙作及學習記錄。
原本只打算把完成精修的作品美美地呈現出來就好，可這樣的呈現，讓我感覺自己戴了重重的面具來和大家初見，不是那麼真實。靈光乍現，天外飛來一些畫面，讓我想起梵谷和高更他們「椅子的故事」。
梵谷和高更的作品不是憑空出現，那是來自心靈深處的聲音，我們若不知道這背景故事，會很難體會他們畫作中所傳達的千言萬語。
有感而發，不管藝術作品或文學作品的產生，皆來自創作者的生活經歷，一點一點的成形。為了使這本詩集更顯完整，除了納入山林的詩作外，我也加進生活中其他創作的詩作，讓這樣的真實使讀者在閱讀拙作中，能輕易感受我寫作生命的全部。
目次
推薦序 我不寫，不會有人幫我寫／傅怡禎
推薦序 這是一個古語飄飛的庭院／巴代
推薦序 韻腳從祖靈沃土緩緩升起／林秀蓉
推薦短語／顏艾琳
自序
▲卷一 山顏
龍眼樹下
召喚
我是誰
石礫
語盡是最好的回應
千年古詩
回音
第四鄰的清晨
山顛
大斜坡
鷹
古語飄飛的庭院
夢裡的鄉音
山顏
是好是壞
通往古今的路
清晨隨筆
遠古的風
找一條回家的路
久別重逢
▲卷二 掉入宇宙
有關文學
詩的世界
俯瞰塵世
文字的視野
掉入宇宙
寫作的思緒紛飛
古老的星星
關於靈感
療癒
詩在哪裡
山野小徑的隨想
故事的靈魂
依附孤獨
自畫像
字戀的人
不透明的表情
我所知道的康橋
天機
故事的真神
行進
愛上寫詩的原因
寫作之後
▲卷三 思緒紛飛
青春
生命自生自長
我的舞蹈
鬼使神差
擁抱
囚犯
拒絕別離
初冬的夜
行藏在我 取捨由天
有些的角落是特別的
和我跳舞
分心
向著月亮出發
最璀璨的綻放
夏日的一部分
夜的心曲
夢
腳在向前 心在後退
睡著 醒著
▲卷四 小日子
梅酒
衣櫥
等待
黑色毛球
風的語言
睡神
一桌夜間的浪潮
有多久沒下雨了
2021年的搖晃
好久沒出門了
活在當下
別來無恙
怡然自得
在水舞絢爛時
▲卷五 四季的窗
巨輪
夜
老樹
驟雨
下課的路
北國的雨
夜的筆跡
離境
晝夜交會處
清晨的南國
酴醾之境
繡在永恆的時光中
南國歌聲
詩雨
倒影
永垂不朽
彤雲
遠方的城
二月
日出湯屋
心的渡口
萌芽
年華
春天該有的樣子
滿街秋天
星月殘影
空中的波濤
夏的窗景
冬
風
▲卷六 關於愛情
你穿過我心裡的一條河
寂寞公路夜未眠
怎麼可能沒有
湊手不及
都要回到愛的本質
思念
俯仰之間
▲卷七 海邊心事
海水正藍
心跳的顏色
太麻里的早晨
是和另一個自己相遇
海邊的心事
推薦序 這是一個古語飄飛的庭院／巴代
推薦序 韻腳從祖靈沃土緩緩升起／林秀蓉
推薦短語／顏艾琳
自序
▲卷一 山顏
龍眼樹下
召喚
我是誰
石礫
語盡是最好的回應
千年古詩
回音
第四鄰的清晨
山顛
大斜坡
鷹
古語飄飛的庭院
夢裡的鄉音
山顏
是好是壞
通往古今的路
清晨隨筆
遠古的風
找一條回家的路
久別重逢
▲卷二 掉入宇宙
有關文學
詩的世界
俯瞰塵世
文字的視野
掉入宇宙
寫作的思緒紛飛
古老的星星
關於靈感
療癒
詩在哪裡
山野小徑的隨想
故事的靈魂
依附孤獨
自畫像
字戀的人
不透明的表情
我所知道的康橋
天機
故事的真神
行進
愛上寫詩的原因
寫作之後
▲卷三 思緒紛飛
青春
生命自生自長
我的舞蹈
鬼使神差
擁抱
囚犯
拒絕別離
初冬的夜
行藏在我 取捨由天
有些的角落是特別的
和我跳舞
分心
向著月亮出發
最璀璨的綻放
夏日的一部分
夜的心曲
夢
腳在向前 心在後退
睡著 醒著
▲卷四 小日子
梅酒
衣櫥
等待
黑色毛球
風的語言
睡神
一桌夜間的浪潮
有多久沒下雨了
2021年的搖晃
好久沒出門了
活在當下
別來無恙
怡然自得
在水舞絢爛時
▲卷五 四季的窗
巨輪
夜
老樹
驟雨
下課的路
北國的雨
夜的筆跡
離境
晝夜交會處
清晨的南國
酴醾之境
繡在永恆的時光中
南國歌聲
詩雨
倒影
永垂不朽
彤雲
遠方的城
二月
日出湯屋
心的渡口
萌芽
年華
春天該有的樣子
滿街秋天
星月殘影
空中的波濤
夏的窗景
冬
風
▲卷六 關於愛情
你穿過我心裡的一條河
寂寞公路夜未眠
怎麼可能沒有
湊手不及
都要回到愛的本質
思念
俯仰之間
▲卷七 海邊心事
海水正藍
心跳的顏色
太麻里的早晨
是和另一個自己相遇
海邊的心事
書摘/試閱
〈龍眼樹下〉
偶然
望見一片古老的天空
看見山鷹
以一種令人驚嘆的姿態
獨自飛翔
牠的羽翼振振
牠的眼睛明亮
踏遍古木的爪子
緊握一股傲視群山的堅韌
鷹以孤獨和冷漠滑行雲間
以奇特和平穩寬闊了山稜
牠直視飛行的眼神
是我夢想深處最堅實的部分
翅膀一振一振，一振一振
振落了一些
一些被風雨歲月浸潤過的話語
話語
是時光軸裡傳開來的字句
我試著循著它的韻腳
把嘆息還原成地圖
把地圖還原成炊煙
把炊煙還原成小米田
把小米田還原成年祭上
被歷史掩蓋的笑語
笑語在龍眼樹下
和著龍眼的蜜
曾經凝神
用一罈酒的時間
綁住一個部落的笑顏
────────────────────────────
〈古老的星星〉
我的小船
慢慢地
緩緩地
在每穿越一片字海後
會亮起一顆小星星
古老的
小星星
古老的星星
帶著慈愛的眼眸
閃閃
閃閃
他的閃閃中隱藏著深遠的
一言難盡
總在月光較亮時被我看見
他隱隱隨著月光洩漏在稜線上的
溫柔的守護
一閃一閃
一暗一滅
一點一線
一日一月
偶然
望見一片古老的天空
看見山鷹
以一種令人驚嘆的姿態
獨自飛翔
牠的羽翼振振
牠的眼睛明亮
踏遍古木的爪子
緊握一股傲視群山的堅韌
鷹以孤獨和冷漠滑行雲間
以奇特和平穩寬闊了山稜
牠直視飛行的眼神
是我夢想深處最堅實的部分
翅膀一振一振，一振一振
振落了一些
一些被風雨歲月浸潤過的話語
話語
是時光軸裡傳開來的字句
我試著循著它的韻腳
把嘆息還原成地圖
把地圖還原成炊煙
把炊煙還原成小米田
把小米田還原成年祭上
被歷史掩蓋的笑語
笑語在龍眼樹下
和著龍眼的蜜
曾經凝神
用一罈酒的時間
綁住一個部落的笑顏
────────────────────────────
〈古老的星星〉
我的小船
慢慢地
緩緩地
在每穿越一片字海後
會亮起一顆小星星
古老的
小星星
古老的星星
帶著慈愛的眼眸
閃閃
閃閃
他的閃閃中隱藏著深遠的
一言難盡
總在月光較亮時被我看見
他隱隱隨著月光洩漏在稜線上的
溫柔的守護
一閃一閃
一暗一滅
一點一線
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