商品簡介
三版對比✖武學溯源✖報社雜談
報載初現、初版問世、改版定本，重現傳奇原貌！
丘處機是怎麼從天下第一淪落普通高手？
楊過的母親本來是個捕蛇女？
武林人上有人，文壇書外有書
⚑ 另類角度
本書深入探索金庸小說中被忽略的細節與潛藏的文化線索，從微觀的角度切入，展現武俠經典中另一種閱讀可能。作者選擇聚焦小說中的「小事」――章回名稱、配角命名、歌詞來源、版本差異、歷史人物原型等，透過細緻考證與文學觀察，發掘小說背後深厚的文化意涵與創作心思。
⚑ 細節中的廣闊世界
書中探討多個鮮少被深入剖析的主題，例如《倚天屠龍記》中創造聖火令武功的山中老人，其原型來自歷史中的伊斯蘭教激進派。《射鵰英雄傳》中東邪黃藥師的名稱由來，究竟是哪個藥師？《書劍恩仇錄》中阿凡提一角，則引領讀者走入阿拉伯、土耳其與波斯的民間傳說。甚至如《笑傲江湖》章回標題為何多為兩字或《神鵰俠侶》中出現的敘事矛盾，這些看似微不足道的細節，都成為作者探討的入口。透過這些「非主流」切面，讀者得以重新認識耳熟能詳的經典，體會其深層結構。
⚑ 考據與文化脈絡的交織
本書不僅提供閱讀金庸小說的新角度，更透過嚴謹的資料比對與歷史考證，使閱讀不止於文本之內。如武當七俠之一張松溪的命名，便與明代內家拳師相關連；王重陽在小說中的化身與全真教歷史亦有精妙互文。這些發現不只是學術意義上的佐證，更引發對小說與歷史、虛構與真實之間界線的思考。
值得一提的是，作者也關注小說在不同版本中的細節變動，進一步追索金庸創作歷程與思想演變，讓讀者從文字微差中看見宏大敘事的底蘊。
⚑ 另一種閱讀的可能
這是一本寫給熟悉金庸小說、也願意再度細讀的讀者之書。它在經典之中尋找被忽略的聲音與可能性。那是一種來自邊角的觀看方式，也是一種深層對話的姿態――不只與俠客同行，更要在俠影之外，傾聽故事未說出的餘音。全書筆調親切而不失深度，考證縝密又兼具閱讀趣味，無論是研究者、金庸愛好者，或對文化與語文有興趣的讀者，皆能從中獲得啟發。這些細微的觀察提醒我們，經典之所以歷久彌新，正因其內部蘊藏著無限等待被挖掘的細節與聲音。
本書特色：本書另闢蹊徑，探討金庸小說中被忽略的細節之處，從人物命名、版本差異、歷史原型、典故運用等層面細細解讀。如黃藥師之名的深意、小昭所唱歌謠的源流、王重陽的歷史身影等，挖掘文本中潛藏的文化脈絡。全書考證用心、視角獨特，既具文學深度亦富人文趣味，是重新理解金庸作品的一扇小門。
作者簡介
林遙，「評書」代表性傳承人。撰寫過電影劇本、廣播劇本、評書。曾獲孫犁散文獎。
目次
傳說大俠阿凡提
王重陽與全真派
靖蓉的一頓飯
東邪與「藥師」
《神鵰俠侶》的疏漏情節
搏者，張松溪
來如流水去如風
倆倆
百尺高塔
八極拳
太極拳
《笑傲江湖》與〈廣陵散〉
《明報晚報》和《越女劍》
譯者金庸
後記 誰翻舊曲唱新聲
書摘/試閱
傳說大俠阿凡提
一
提起阿凡提，也許有些人腦海中會浮現出一個大爺的形象，他有著長臉、鉤鼻子、漆黑眼珠、小圓眼睛，留著上翹的山羊鬍子，戴著維族小帽，細長條的身材、手裡拿著東不拉，倒騎毛驢……
好吧，我必須要說，這個形象來自木偶動畫《阿凡提的故事》，這部卡通片有很多集，我小的時候沒少看，其中一些臺詞印象深刻，比如「沙子一袋子，金子一屋子」、「這個樹蔭是我的」等等，所以當我在金庸《書劍恩仇錄》中看到叫阿凡提的人出現，委實在腦海裡無法將這兩個形象合而為一。
金庸小說《書劍恩仇錄》第十七回，就寫阿凡提半夜智鬥張召重和關東三魔，風趣幽默，身手敏捷，卻也不過是牛刀小試，到了第十八回「驅驢有術居奇貨，除惡無方從佳人」，則是濃墨重彩，這一回故事，在金庸最初的連載版中是第三十四回「慷慨御暴懷佳人」，雖然金庸後來多次修改，但有關阿凡提的故事，始終予以保留。
書裡寫余魚同、李沅芷在沙漠中初逢阿凡提：
行到中午，忽見迎面沙漠中一跛一拐的來了一頭瘦小驢子，驢上騎著一人，一顛一顛的似在瞌睡。走到近處，見那人穿的是回人裝束，背上負著一隻大鐵鍋，右手拿了一條驢子尾巴，小驢臀上卻沒尾巴，驢頭竟戴了一頂清兵驍騎營軍官的官帽，藍寶石頂子換成了一粒小石子。那人四十多歲年紀，頦下一叢大鬍子，見了兩人眉花眼笑，和藹可親。
接下來阿凡提的行為堪稱特立獨行，機智無比。當李沅芷提出，「你帶我們去，給你一錠銀子」時，阿凡提這樣回答：「銀子倒不用，不過得問問毛驢肯不肯去。」此後三人的言語之間，引出了一場賭賽：將驢子負在肩頭的阿凡提，居然贏了騎著駿馬的李沅芷！儘管後到的李沅芷使詐，將驢尾巴擲在終點之後，迫使阿凡提認輸，但從中不難看出阿凡提的絕世武功……這一路上的妙語連珠，莊諧並作，或嘲或諷，為《書劍恩仇錄》這樣一本話題沉重的小說平添了幾分喜劇色彩。
那麼金庸筆下的阿凡提和卡通片裡的阿凡提是一個人嗎？
金庸在小說中稱阿凡提的全名是納斯爾丁．阿凡提，而卡通的主題曲也這樣唱：「人人都叫我阿凡提，納斯爾丁．阿凡提，生來就是個倔脾氣，倔呀麼倔脾氣……」
這樣看來，金庸小說中的阿凡提和卡通片中的阿凡提應該是一個人，但他們的形象卻並不相同。
事實上，阿凡提不是一個人名，而是一個稱號，從維吾爾語看，來源自突厥語系的「Efendi」，它有兩種含義：其一是對男子的一般稱呼，可以約略等同於「先生」；其二是對有知識、有學問的人的一種尊稱，也就是「老師」。
這個詞語在突厥語系的各民族語言裡是通用的：烏茲別克語是「阿潘提」，維吾爾語是「阿凡提」，甚至不屬於這一語族的塔吉克語中的說法也頗為類似，稱為「阿方提」。
聰明智慧、愛打抱不平的阿凡提是真有其人，還是只存在於傳說，這是個至今未決的問題。
現代學者比較認可的是其中一種說法：阿凡提原型叫霍加．納斯爾丁，他是土耳其西南部的阿克塞希爾城的人，陵墓至今猶存，墓碑上寫著：「霍加．納斯爾丁，土耳其人，生於1208年，卒於1284年。是伊斯蘭教學者，當過教師，做過清真寺主持大眾禮拜的領拜人。他是一個十分善於雄辯、善於講故事、善於講笑話的人。」
前蘇聯時期的民間文學研究者傑甫列托夫甚至認為：「……在波斯、阿拉伯、土耳其、外高加索、北非洲、西西里島、希臘，以及在巴爾幹的保加利亞人，阿爾巴尼亞人和羅馬尼亞人中間，事實上，東方所有笑話素材都是圍繞著這個名字收集起來的」。
