弓與琴(重訂本)（簡體書）

本書是從柏拉圖的視角來解讀荷馬《奧德賽》的作品。伯納德特在這本篇幅不大的書裡處理了很多主題，比如智慧在思想中扮演著什麼樣的角色？聰慧的佩涅洛佩這位弱女子是怎樣利用智慧並忍受兒子的誤會(因為沒有把王位傳給他，其實是為了保護兒子免于遭害)拖住了旁人對王位的覬覦，並成功地保住了王位？“地獄”具有什麼樣的特徵和意義，生與死的關係如何？神人關係產生了怎樣的變化，以智慧著稱的雅典娜要建立起什麼樣新型的神人關係？此外，伯納德特還討論了社會生活、秩序與正義的關係，人際關係的變化，人的有限性與人的命運之間的關係。奧德修斯表面看來終於回歸家園，仿佛是把命運掌握在自己手中，但實際上他完全受命運的擺佈，這位堅強的漢子最終只好認命，這是為什麼？奧德修斯的使命究竟是什麼？他開初選擇了智慧和知識，最後卻揚棄了知識，轉而去建立信仰，這種康德式的問題之轉化是如何實現的？伯納德特不僅是用柏拉圖來解讀荷馬，而是把《奧德賽》放到整個古希臘文化背景中去審視，事實上他用的是古典學的知識來解讀荷馬史詩。從“小學”的角度來說，伯納德特對古希臘語、拉丁語、德語、英語的精熟，是他能夠理解史詩中每一微妙之處的基本保證。他對古希臘語精細的考證、對《注疏》和《集注》之類的歷史文獻和一些當代著述的爬梳，使得他的解讀中規中距、根基穩固、平正實在，不必神秘莫測地瞎說一氣，也不會如錢鐘書批評黑格爾那種“無知而發為高論”。從“大學”的角度來說，伯納德特對柏拉圖、希羅多德、修昔底德、埃斯庫羅斯、歐裡庇得斯、但丁的深入研究和闡發，以及對乃師施特勞斯學說的心領神會，使得他能夠讀出史詩中的微言大義和精妙之處來。也就難怪邁爾雖對施特勞斯的弟子都不太感興趣，唯獨對伯納德特另眼相看，說“伯納德特的解釋一再出現新穎而令人驚奇的轉向。他的重要論述簡潔質樸，沒有華麗的詞藻，沒有任何渲染和修飾，甚至經常不帶任何先入為主的告誡。與文本深入接觸的結果，僅僅是交替出現的各種一閃而過的評價和觀察，然而，在讀者或者聽眾眼中，最終將會出現一個全然不同的整體印象――讀者自己會帶著預期把某些句子組合在一起，或者自己引申出字句暗含的意義，總之，讀者將親自主動參與(柏拉圖的)對話過程”。