奧德賽：荷馬史詩故事Ⅱ【倫敦大學教授精心詮釋，新古典藝術大師繪製插圖，最受歡迎的希臘神話經典】

讀懂荷馬史詩，從這裡開始

暢銷百年，風靡無數年輕讀者
最受歡迎、最好理解的白話插圖版

特洛伊戰爭終於落幕，但英雄奧德修斯的考驗才正要開始。

他必須橫渡未知的大海，才能回到等待妻子與兒子身邊，然而神祇的憤怒與命運的阻撓，讓這段歸途足足耗去了十年。他親歷獨眼巨人的洞穴，逃脫女巫的魔法，聆聽塞壬的歌聲而不沉淪，並穿越史庫拉死亡水道。

荷馬史詩故事對西方文化影響深遠，但其原典是用古希臘文寫成的詩篇，語言艱深、結構複雜，令許多有心一讀的人望而卻步。

本書由英國倫敦大學教授阿爾弗雷德．約翰．丘奇以流暢現代的英文散文重述《伊利亞德》，保留史詩的宏大格局與跌宕情節，同時去除古典詩作的語言障礙，讓所有讀者都能直接感受這部西方文學最古老冒險故事的魅力。書中並附有 18 世紀英國新古典主義藝術大師約翰．弗拉克斯曼的傳世插圖，以典雅線條勾勒出動人的史詩場景。

「荷馬史詩從來沒有過時，透過這本書，你會知道這些神話故事是如何在漫威電影中繼續活著。」
──耿一偉（台北藝術大學戲劇系兼任助理教授）

「當我們閱讀這樣一部改寫本時，其實正參與了一段長達三千年的文化傳承：在變動之中詮釋不變，在故事之中看見人類自身。」
──鄭芳雄（台大外文系退休教授）

作者簡介
荷馬（Homer）
古希臘詩人，西方文學史上最重要的名字。
學界一般將其生存年代推定於西元前八至九世紀之間，但關於「荷馬是否真實存在」，數百年來始終是古典學界聚訟不休的問題。無論答案為何，這兩部史詩的誕生代表著希臘口傳詩歌傳統數百年積累的結晶。

阿爾弗雷德．約翰．丘奇（Alfred John Church，1829–1912）
英國古典學者、教育家。
生於倫敦，先後就讀倫敦國王學院與牛津大學林肯學院，取得聖職後擔任教師，並於1880至1888年間出任倫敦大學學院拉丁語教授。邱奇以改寫古典神話與史詩著稱，著有《維吉爾故事》（Stories from Virgil）、《荷馬故事》（Stories from Homer）等系列，致力以流暢易讀的散文重述希臘羅馬文學精髓，讓年輕讀者與一般大眾都能親近千年經典。

繪者簡介
約翰．弗拉克斯曼（John Flaxman，1755–1826）
英國雕塑家、插畫家與設計師，新古典主義藝術運動在英國的代表人物。生於約克，自幼在父親的石膏工作坊中成長，廣泛研讀古典文學，奠定其藝術風格的人文底蘊。1769年入讀皇家藝術學院，結識終身摯友威廉．布雷克（William Blake）。1775年起為陶藝大師約書亞．韋奇伍德（Josiah Wedgwood）設計著名的碧玉陶器（Jasperware）系列，進一步磨練其對線條的敏銳掌握。1787年前往羅馬，在義大利深耕七年，廣泛研習古典、中世紀與文藝復興藝術，並深受希臘陶器繪畫影響，發展出獨特的純輪廓線描繪法。1793年，他為荷馬《伊利亞德》與《奧德賽》繪製的輪廓插圖系列出版後，以其卓越純粹的線條贏得國際聲譽，多次再版。這批插圖對歐洲後世藝術家影響深遠，新古典主義大師大衛（Jacques-Louis David）與安格爾（Jean-Auguste-Dominique Ingres），以及浪漫主義畫家哥雅（Francisco de Goya）、布雷克（William Blake）皆深受啟發。弗拉克斯曼於1800年當選英國皇家藝術學院院士，並在1810年成為皇家藝術學院首任雕塑教授。

譯者簡介
羅祁
喜愛歷史、人文讀物，平時任職於文化內容產業，閒暇之餘以翻譯為樂。

鄭芳雄（台大外文系退休教授）／專文導讀

耿一偉（台北藝術大學戲劇系兼任助理教授）、
鄭治桂（藝術家）、
謝佩霓（藝評家）、
謝哲青（作家）／誠摯推薦

推薦序 荷馬史詩的重述傳統與現代閱讀（選摘）

鄭芳雄

荷馬史詩《伊利亞德》（Iliad）與《奧德賽》（Odyssey），相傳出自古希臘詩人荷馬（Homer）之口，是西方文學史上最早、也是影響最為深遠的敘事典範。它們不僅奠定了歐洲「史詩」（epic / Epik）的敘述形式，更構成整個西方文化想像的原型結構。

無論是英雄的榮耀（kleos）、命運（moira），還是人神之間微妙而緊張的關係，都在這兩部作品中獲得了最初而深刻的表述。

史詩最令人著迷之處，在於它同時屬於三個層面：神話、歷史與人性。它既不是純粹的歷史紀錄，也不是單純的虛構故事，而是一種集體記憶的詩性結晶。正因如此，後世無論是哲學、戲劇、文學乃至電影藝術，都不斷回返荷馬世界，重新詮釋這些原初母題。

為了協助讀者理解這一敘事傳統，有必要先簡要勾勒特洛伊戰爭在神話中的整體輪廓。依照希臘神話的書寫慣例，故事往往始於諸神之間的紛爭：三女神為爭奪象徵「最美女神」的金蘋果而起爭執，特洛伊王子帕里斯將其判給愛與美的女神阿芙蘿黛緹（Aphrodite），因其許諾將世上最美的女子海倫賜予他，遂引發天后赫拉（Hera）與智慧女神雅典娜（Athena）的嫉妒與敵意。其後，帕里斯帶走海倫，希臘聯軍遠征特洛伊，戰爭延續十年。《伊利亞德》所描寫者，僅為此漫長戰事中的一段片刻，止於特洛伊主將赫克托耳（Hector）之死；而木馬屠城與特洛伊的最終毀滅，則屬於後續神話傳統的敘述，並銜接至《奧德賽》中奧德修斯的歸鄉歷程。

然而，若從更宏觀的角度觀之，荷馬史詩本身亦只是這一神話傳統發展中的一個關鍵環節。希臘神話最初源於無定型的口傳敘事，散見於民間傳說與宗教想像之中，並無固定版本。荷馬的貢獻，在於將這些分散的素材加以整合與提升，形成具有宏大結構與藝術統一性的史詩作品，使之成為可傳承的文化經典。

其後，希臘悲劇作家如艾斯奇勒斯（Aeschylus）、索福克里斯（Sophocles）與尤里比底斯（Euripides）並未創造新的神話體系，而是以既有神話為素材，將之轉化為對命運、正義與人性處境的深刻探問，使神話進一步獲得倫理與哲學的深度。及至羅馬時代，詩人維吉爾（Virgil）在《埃涅阿斯紀》（Aeneid）中，更有意識地承繼並改寫荷馬傳統，將特洛伊的遺緒轉化為羅馬建國的神話基礎，使神話與歷史敘事交織，服務於帝國的文化與政治正當性。

由此可見，這一傳統並非單一作者的創作，而是一條橫跨數世紀的文化生成鏈：從口傳神話，到史詩的藝術化，再到悲劇的哲學深化，乃至帝國敘事的政治轉化，每一階段都在既有基礎上重新賦予神話新的意義。

然而，現代讀者若直接進入原典，往往會感到某種「斷裂感」。這正是因為古希臘史詩採取的是一種「片段式敘事」（episodic narrative）：它不從頭講起，而是從故事的中段，甚至高潮，直接展開。《伊利亞德》並不描述特洛伊戰爭的起因，也不交代木馬計的結局，而僅聚焦於戰爭第十年中短短數週的衝突核心，即阿基里斯的憤怒與和解。《奧德賽》則同樣不按時間順序敘述，而是透過倒敘與插敘，使主角奧德修斯的冒險成為一種回憶中的敘事。

前言

阿爾弗雷德‧J‧丘奇

三千年前，世界依然年輕。西方大陸還是一片廣袤的荒野，歐洲大部分地區住著遊牧的蠻族部落。只有地中海東端及鄰近亞洲的少數民族，學會了築城而居、使用文字、為自己立法，過上了較為有序的生活。在這些民族之中，文化最為燦爛的就是希臘人。他們握有天命，要在戰爭、學術、政治與藝術各方面在世界上扮演舉足輕重的角色，成為我們現代文明真正的奠基者。即便在還是蒙昧之民的時候，他們便已懷抱著對美與勇敢、對責任與正義的崇高理想。甚至在擁有文字之前，他們的歌者便已吟唱起英雄與豐功偉業的篇章；後來，這些由父傳子、子傳孫的歌謠，被匯聚成兩部漫長而神奇的詩篇，自此成為世界永恆的瑰寶――《伊利亞德》與《奧德賽》。

《伊利亞德》講述的是圍攻伊利昂（即特洛伊）的故事，特洛伊位於小亞細亞西岸。特洛伊王之子帕里斯誘使希臘最美麗的女子、也是希臘的王后海倫，離開丈夫的家，隨他而去；希臘各地的王公貴族於是召集大軍、組建艦隊，橫渡愛琴海前往救援。他們苦戰十年，試圖攻下那座城池。根據古老的傳說，諸神也親身參與了這場戰爭，有的站在希臘一方，有的站在特洛伊一方。最終，正是憑藉著勇猛剛烈又足智多謀的希臘名將奧德修斯，希臘人才攻克了這座城池。

第二部詩文《奧德賽》，講述的是奧德修斯在歸途中的遭遇。從特洛伊揚帆而出，他的小艦隊船隻小到需要同時使用槳與帆，但卻注定要再漂泊十年，才能回到希臘西岸那座多礁的伊薩卡島，回到忠貞等候的妻子珀涅羅珀身邊。

他歷盡了驚心動魄的冒險，因為在特洛伊，與希臘人為敵的諸神在處心積慮，要給他帶來厄運。就在他的船隊即將安然繞過希臘南端海角之際，一場猛烈的風暴把他們吹離航道，帶往許多陌生的土地，那是巨人之地、食人怪獸之地，還有種種令人神往的奇異魔法，等著你去細細品讀。

這位意志堅定的漂泊者在無數險境中殺出一條血路，失去一艘又一艘的船，一個又一個的同伴，直到他孤身一人、一無所有地回到家鄉，卻發現宮殿、財產和家人全都落入了一群貪婪王公的掌控之中。他憑藉智謀與力量征服了這些人，漫長的磨難才終於畫上了句點。閱讀這些古老的故事時，你必須暫時放下對世界的既有認知，而以希臘人的眼光來看待這個世界。他們所認識的世界不過是一隅，位處地中海東端。但即便是這一隅，在他們眼中也是浩瀚神奇的廣大天地。在這片土地的邊界之外，是充滿各種奇蹟的陌生神秘之地，而在一切的外圍，更奔流著那條偉大的世界之河，也就是環繞大地的大洋。

在北方的奧林帕斯山上，住著諸神：宙斯，最偉大的神，雷霆與蒼穹之主；赫拉，他的妻子；阿波羅，弓箭之神；雅典娜，睿智聰慧的女神；波塞冬，海洋的統治者；阿芙蘿黛緹，愛與美之女神；赫費斯托斯，鬼斧神工的匠神；阿瑞斯，戰神；赫耳墨斯，行動迅速、捷足的信使；以及其他許多神明，你將在閱讀過程中一一認識他們。這些神明受到人們以祈禱與獻祭頂禮膜拜；正如許多民族的早期傳說一樣，諸神常常化作男女之形，有他們偏愛的人，也有他們憎惡的人，並隨心所欲地主宰著凡人的命運。

若你願意沉浸在這種看待天地的古老而純樸的方式之中，你不僅會自己愛上這些古老的故事，也會明白，為什麼一個世紀又一個世紀，它們始終是所有故事中，人們最喜愛的故事，無論是老人還是年輕人，無論是男人、女人還是孩子。因為它們是英雄的故事，是戰爭與冒險，也是勇氣與高貴的故事，亦是人類幾乎自遠古以來便奉為智慧、力量與美之理想的英雄的故事。

一、雅典娜的謀議
二、民眾大會
三、涅斯托耳的故事
四、在斯巴達
五、墨涅拉俄斯的故事
六、奧德修斯的木筏
七、諾希卡
八、阿爾基諾俄斯
九、費埃克斯人
十、獨眼巨人
十一、埃奧盧斯；萊斯特律貢巨人；喀耳刻
十二、死者的居所
十三、賽壬；史庫拉；太陽神的牛群
十四、伊薩卡
十五、豬倌歐邁俄斯
十六、忒勒瑪科斯的歸來
十七、奧德修斯與忒勒瑪科斯
十八、奧德修斯回到家中
十九、奧德修斯在家中（續）
二十、奶媽認出奧德修斯
二十一、弓箭的考驗
二十二、對求婚者的殺戮
二十三、漂泊的終結
二十四、奧德修斯的勝利

「第二天，我召集手下，說道：『朋友們，你們就在這裡等；我帶著自己的船和自己的人去看看，那片土地上住的人是仁義的還是兇殘的。』
「於是我上船，命人隨我出發，我們來到了獨眼巨人的土地。靠近岸邊有一個山洞，洞口四周長著月桂樹，那就是獨眼巨人的住所。他獨自一人住在那裡，是個不守法度的野蠻生物，長相也不像凡人，倒像是一座突出在群山之上、孤峰獨立的林木蓊鬱的山頭。
「我讓其他人留在船邊守船，自己帶了十二個最勇敢的人出發。我隨身帶著一張山羊皮，裡面裝滿了酒，深紅色的甜酒，是伊斯馬羅斯的阿波羅祭司送給我的。這酒太珍貴，他家裡除了他和妻子，沒有人知道。喝這酒的時候要兌二十份水才喝一份酒，散出的香氣妙不可言。沒有人輕易忍得住不去喝。我把一大張皮囊裝滿帶上；又帶了一袋糧食，因為我心裡預感會用得上。
「我們走進洞裡，看出這是一個富裕而有本事的牧人的住所。裡面有羊圈，小羊和小山羊按年齡分欄關著，有裝滿奶酪的筐子，還有一排排沿牆放置的裝滿奶水的桶。但獨眼巨人本人還在外面放牧。同伴們求我趕快離開，若是要拿的話，帶些奶酪和幾隻羊羔山羊羔就好。但我不肯，因為我想看看這個奇怪的牧人是個什麼樣的主人，而且也許能從他手裡拿到一份禮物――那是客人應得的。他到來的時候，對我們可沒有什麼好處。
「傍晚，獨眼巨人回家了，一個高大魁梧的巨人，我們看見他，全都嚇得躲進洞的深處。他肩上扛著一大捆松木，準備生火用，嘩的一聲扔在洞外，趕著羊群進了洞，然後用一塊巨石封住洞口，二十輛大車都搬不動那塊石頭。他擠了母羊和山羊的奶，一半凝成奶酪，一半留著晚飯的時候喝。接著他用松木點起火，火焰把整個山洞照亮，也照出了我和我的同伴。
「『你們是什麼人？』波呂斐摩斯喊道，這是那個巨人的名字，『是商人還是海盜？』
「他的聲音和模樣讓我毛骨悚然，但我鼓起勇氣答道：『我們不是海盜，尊貴的大人，我們是從特洛伊回航的希臘人，是偉大的阿伽門農王的臣民，他的聲名從天的一端傳到另一端。我們來向你求待客之道，以宙斯的名義――他獎賞或懲罰主人和客人，按照他們是否彼此守信。』
「巨人說：『跟我說什麼宙斯和其他神明，都是廢話。我們獨眼巨人才不把神明放在眼裡，我們比他們更強大得多。說說看，你們的船停在哪裡？』
「我看出他問船是什麼意思，他打算把船砸毀，斷了我們逃走的念頭。所以我用計回答他：
「『我們沒有船了，我們的船被波賽頓打碎了，撞在這片海岸突出的礁石上，你看見的這些人，是從海浪裡爬出來的全部了。』
「波呂斐摩斯一言不發，直接伸手抓起兩個人，就像人抓小狗一樣，把他們摔在地上，撕碎肢體，吃掉了，大口大口地喝著奶，一點不剩，連骨頭都沒有留。我們剩下的人看見這可怕的一幕，只能哭泣，向宙斯祈禱求助。巨人用人肉和羊奶把肚子填飽，躺在羊群中間睡著了。
「我心裡反覆盤算，是不是趁他熟睡把他殺掉，因為我相信我的好劍足以刺穿巨人的心臟，不管他多強壯。但第二個念頭把我攔住了，就算殺了他，我和同伴們也還是要慘死。因為誰能搬走堵住洞口的那塊大石頭？我們只好懷著悲傷等到天亮。怪物醒來，給羊群擠奶，然後又抓了兩個人吃了，才去放牧，用那塊大石頭封住洞口，就像人把箭筒的蓋子蓋上一樣。
「整整一天，我苦苦思索怎樣能救自己和同伴。最後想出了一個辦法。洞裡有一根巨大的木桿，是一棵橄欖樹的新木，像桅杆那樣粗，波呂斐摩斯打算等它在煙火中晾乾後用作手杖。我截下一截有一噚長，同伴們把它削尖，在火上燒硬，然後藏了起來。傍晚，巨人回來，把羊群趕進洞裡，和以往不同，這次連公羊也趕進來了，沒有留在外面，然後把洞口封住。他照例做完牧人的功夫，又和之前一樣抓了兩個同伴吃掉。等他吃完晚飯，我拿著那張皮囊走上前，說：
「『喝吧，獨眼巨人，你吃過了，現在喝一口吧。喝吧，看看我們船上帶的什麼好東西。以後再沒有人帶這樣的東西來給你了，若是你這樣對待客人的話。』
「獨眼巨人喝了，大為高興，說道：『再給我一杯，陌生人，告訴我你的名字，我要給你一份主人應給的禮物。說真的，這是難得的好酒。我們這裡也有葡萄藤，但釀不出這樣的酒，這酒想必是神明在天上喝的那種。』
「我又把杯子遞給他，他喝了。我一共遞了三次，他喝了三次，不知道那是什麼，也不知道它會怎樣在他腦子裡發作。
「然後我對他說：『你問了我的名字，獨眼巨人。我叫沒人。你知道了我的名字，你應該給我你的禮物。』
「他說：『我的禮物是，你所有的同伴我都吃完了，才吃你。』