自序
三十多年來我經常獨自一人在各圖書館內奮戰，時常去的圖書館包括國家圖書館、台北市立圖書館台灣分館、台大圖書館（特藏館）、清大圖書館、聯合大學圖書館等等。在寧靜的圖書館翻閱各類圖書、期刊、碩博士論文、檔案，也上網搜尋電子資料。其次是拜訪文獻中的相關人士，請教相關事蹟，並按文索驥進行實地的探查。做研究是一場又一場漫長、孤獨、枯燥的工作，因為不喜歡浪費時間、精力申請計畫，常常既無經費補助，也必需自掏腰包。但每每有新的發現，聽到不同的意見，便覺得欣喜萬分，興奮不已。這種智性之樂，知識之美是無可取代的。
工作結束後，帶著影印的稿子或尋找到的資料返回居處，在書房中反覆的閱讀，畫重點，做筆記，查文獻，然後下筆撰述。總會覺得這些論述，將會替苗栗縣的文化、歷史、族群，新增了一塊磚，一片瓦，為故鄉盡到了一位知識者該有的責任。
這本書共收錄七篇文章，內容大體皆為開創性的論述：
一、〈猫裏音義考辨〉。苗栗一詞源自於道卡斯族語「猫裏」，光緒十五年（1889年）時因首度設縣，縣治即位於猫裏社附近，故將「猫裏」雅化為「苗栗」。然而「猫裏」之意為何？本文批駁了伊能嘉矩訪談紀錄中稱猫裏為「平原」之意，提出此詞可能為土目名或與南島語的風有關。
二、〈台灣原住民命名的疑與辨一合番或者合歡〉。指出「合番」之意為與漢人相合的番人，所指的族類是竹苗一帶的道卡斯族。合番的「番」字又雅化為音近的「歡」。合歡成為道卡斯族頭人的名字，如林合歡、劉合歡、衛合歡等，其親族亦有以此為名者。
三、〈苗栗縣後壠地名音義考辨〉。苗栗縣後龍鎮原名後壠，日本時期大正九年改為後龍。歷來對地名來源及唸法頗多歧異，本文引用諸多文獻資料，以及漢語字、詞網站，進行考查，推論後壠地名出自泉州府惠安縣，其音Āuláng為惠安縣的頭北話。
四、〈苗栗縣加里山音義考辨〉。清代文獻最早以「傀儡」（'ali）兩字命名現居屏東縣北大武山一帶的原住民與山名，此詞以族類外表及文明程度加以紀載，具有負面意思。苗栗縣、新竹縣縣志所記的嘉璃山、傀儡山、大嘉禮阪山、嘉禮山、假裡山、加裡山所指皆同一山脈。加里山的「加里」源自「傀儡」一詞，為苗栗縣沿海鄉鎮居民沿襲、套用，其意為這些崇山峻嶺上住了很多「番人」。
五、〈孫爾準〈台陽籌筆集〉論析〉。道光六年（1826）閩浙總督孫爾準來台鎮壓中台灣閩粵械鬥，這次渡台由鹿港登岸，途經大甲、苑裡、吞霄、白沙墩、後壟、中港，駐紮在竹塹。沿途派兵捕捉亂匪，其中以捉拿番割黃斗乃最受矚目。此次來台他寫有〈台陽籌筆集〉一集，內容記述旅程、經歷與感想。這部詩集為個人首次發現平定閩粵衝突與黃斗乃事件的詩集，本文即以此詩集為主要討論範圍。另孫爾準道光四年（1824）時任福建巡撫，巡視台灣軍務。他將這次巡閱旅次中寫下的詩作，編成《婆娑洋集》出版。本文考證此詩集命名仿自乾隆十年（1745）巡台御史范咸同名詩作《婆娑洋集》。
六、〈原鄉民間故事的在地轉化—痾屎嚇番考論〉。本文考論流傳於苗栗縣南庄、獅潭山區的「黃南球痾屎嚇番」傳說，與來自廣東梅縣原鄉的「李文古故事叢」有相當大的關連。此傳說經過「轉套」、「和合」與「再編製」的過程，成為地區獨特的傳說故事。
七、〈清代台灣方志中的客家書寫〉。清代台灣方志有不少記載「客家」的文字。有的就事論理；有的褒貶不一；有的觀察有誤，所記非實。但代表的是一種「官方」的說法與態度，有其代表性。本文就這些方志所記載的內容，擇其要點，做一討論。
個人以為學術論述，本身即是「暫時完成」的階段而已，所謂「前賢未備，後出轉精」一直是不變的定律。近些年重新閱讀多年來陸續發表的論述，覺得不周全的地方甚多，需要再來做修正與補足。原因來自：1.新資料的發現2.閱讀廣度的增加3.新觀點的形成，這樣的心思一直縈繞我心。此外幾個題目是很早以前便有的看法，資料也收集了幾年，遲遲沒有動筆。直到屆齡退休後，才有時間加以研究與撰述，完成長久以來的宿願。
收錄這本集子中的論文，有破有立，疑辨之間或有再商酌之處，然而是多年鑽研所得。雖說是敝帚自珍，也願野人獻曝，公諸同好。若能引來前輩、後進的討論，補充論述的不足，商榷觀點的訛誤，是個人非常樂見的事情。建構苗栗縣的文史知識系統，是一項重大而有意義的工程，還需要更多優秀人才的投入，做出更深更廣的研究，豐富本縣的文獻資料，有志者盍興來乎！
2025年11月在竹南鎮文心街自宅
#世界客家出版社#
壹、猫裏音義考釋
前言
苗栗一詞源自於道卡斯族語「猫裏」，光緒十五年（1889）時因首度設縣，縣治即位於猫裏社舊址附近，故將「猫裏」雅化為「苗栗」。然而「猫裏」之意為何？論者咸以「平原」來做解釋，且幾已成為定論。這個說法源自伊能嘉矩的說法﹕
貓裏は，此方面に於けろ平埔番（族稱タオカス）の社名ヴアリイに，宛てたろ音譯ごし，同番語にて「平原」の義なに。
其後安倍明義《台灣地名研究》一書，承襲此書，也將貓裏之意解釋為「平原」。此兩書對台灣學術界影響甚大，引用其說法以為論證的甚多。然而筆者檢讀清代文獻對原住民語言漢字擬音的紀載，發現「猫裏」為平原的說法有值得商榷之處。所謂「猫裏」在道卡斯族或其他族類語言中，並無平原的意思。故將所蒐集到的資料，做一排比、論述，為此字做出新的解釋。
一、文獻中的猫裏
「猫裏」或寫做「貓裏」、「猫里」，「猫」為「貓」的俗寫字或稱異體字，最早見於康熙五十六年（1717年）周鍾瑄、陳夢林等所編纂的《諸羅縣志》。在卷一〈封域志．疆界〉記有「猫裏山」一條。卷二〈規制志．社〉則記有猫裏社，〈番俗圖〉則寫做猫里山。山以「猫裏（里）」命名，山附近的番社則寫做「猫裏」，此地其後文獻中陸續有所記載。
由上可知康熙年間「猫裏」即已為官方「命名定位」，其所在地即今日的苗栗市，社址位於勝利里一帶。猫裏社是原住民道卡斯族居住的地方，此社就在「猫裏山」附近。「猫裏山」日據時期因為征台的近衛師團長北白川宮能久曾登臨此山，故改名為「將軍山」；光復後為紀念抗日志士羅福星，改名為「福星山」；民國八十六年，又改名為「貓貍山」。此座小山標高約一百二十公尺。這個番社《海東札記》寫做「貓裏社」，《淡水廳志》則寫做「猫裏社」或「貓裏街」，《苗栗縣志》名稱有「猫裏社」、「猫裏街」、「猫裡街」三個不同的用詞。「猫裏山」與「猫裏社」的距離約一、二公里，符合文獻的記載。由以上的記載可以看出用字混亂的情形，同樣指的是一個地方，用字卻有「猫」、「貓」，「裏」、「裡」、「里」、「貍」的不同。且「猫」字並不唸成國語「ㄇㄠ」，而應唸成當時以漢字擬音者用閩南語擬的音「ㄇㄚˊ」（麻）。這個唸法可以由猫霧拺族的羅馬拼音Babuza ，猫羅社荷蘭時期稱為 Kakar Barrorck，台東縣的大貓釐、大貓貍，光復後唸成「太麻里」（Tjavualji）等，讀音可以看出。至此，「猫裏山」一詞可以初步判斷，既以「猫裏」做為山名，就不可能有「平原」之意。
日人據台之後，對本地的人文歷史、風俗地理做了不少調查。伊能嘉矩是較早做這方面工作的。他在〈巡台日乘〉一八九七年六月二十九日（明治三十年）上記載說：
苗栗街原是貓裏社蕃人世居之地，後來在乾隆十二、十三年的時候，漢人分別從西方的白沙墩沿岸及新竹南方到這裡拓墾。
七月三日的紀錄上引用貓閣社頭目潘和泉的說法說：
貓閣社原來叫做貓裏社（Miyori），在康熙年間歸附清廷後，漸漸採用清俗。在嘉慶年間，位於現在苗栗街東北二華里處的KasikÖk社（嘉志閣社）因為人口減少，社蕃全部遷到貓裏社合併為一社，取兩社頭尾各一個字，稱為貓閣社。
有關於「猫裏社」與「猫裏街」的問題，來自漢人移民的陸續移入。移入之後便產生依附與混居的情形，混居之後便逐步產生了取代現像。移民入台的第一步，大多是進入番社尋求生活資源，此即所謂「依附」。在逐步站穩腳步後，取得耕地，人口增加，形成新的勢力，成為此地的新主人，此即「取代」。同治十年（1871）《淡水廳志》已有「猫裏街」、「猫裏社」的分別，然而所記有錯誤。卷三志二〈建置志．街里〉把猫裏社歸為苑裡堡十五莊（距城八十四里），同卷三志二則有「猫裏街」（距城五十里）、「嘉志閣」莊（距城四十九里），顯有張冠李戴之處。《苗栗縣志》卷三〈建置志．街市〉猫裏街（在縣治南門外一里），同卷〈建置志番社〉則有「猫閣社」（距縣南六里），從以上兩則記載可以看出，同治年間大陸移民的人口已經超出原住者的數目，且形成一個街市。《苗栗縣志》的記載有猫裏街與番社猫閣社，在這個階段，康熙年間即已存在的猫裏社已變成猫裏街；而原有的位於附近的嘉志閣社，則與猫裏社的番眾合併，稱為猫閣社。伊能嘉矩引錄當地耆老的說法還算正確。有關「猫裏」之意為何？安倍明義擴大及補充了伊能嘉矩的解釋，他在《台灣地名研究》上說：
…………
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