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K顤per, Seele und Geist scheinen in einer Nahtoderfahrung besonderen Bedingungen zu unterliegen. Der K顤per liegt still darnieder, oft steht sogar das Herz still und der Tod wird medizinisch festgestellt, Reanimationen werden beendet, Kontrollger酹e abgeschaltet, die regungslose vermeintliche Leiche zum Beispiel aus einem Operationssaal in eine Klkammer transportiert. Dann aber das erraschende Erwachen, ein einzelnes Blinzeln nur, ein Zeh regt sich oder ein Niesen durcht霵t pl飆zlich das totenstille Leichenschauhaus. Dies ist nur ein Szenario unter vielen, Tote die in S酺gen und vielleicht sogar auf den eigenen Beerdigungen wach wurden, bevor es zu sp酹 war (und metertiefe Erde den Tod tats踄hlich herbeifrt). Einst gab es die Furcht vor dem Scheintod, w鄣rend heute manch einer kaum Bedenken hat, den viel unterschwelligeren Status eines sogenannten Hirntodes f Organentnahmen freizugeben. Nicht hirntot, sondern 酺ztlich festgestellt tot sind viele Menschen w鄣rend einer Nahtoderfahrung, also biologisch tot, medizinisch nicht revidierbar. Was aber geschieht genauer in einer Nahtoderfahrung, sei es in vermeintlichem biologischen Tod oder auch niedrigschwelliger? Was unterscheidet die Seele und den Geist im Leben, in der Grenzerfahrung des Nahtods, darer hinaus aber auch im eigentlichen, tats踄hlich nicht mehr revidierbaren Tod (bei dem sich Leichenflecken einstellen und schlie lich Verwesung)? Welche Zusammenh鄚ge bestehen zwischen unserer zeitlich-materiellen Welt und einer scheinbar zeitlos-ewigen Sph酺e, in die sich Nahtoderfahrende versetzt finden? Von der H闤lenerfahrung bis zur Lichtgestalt - viele Nahtoderfahrene berichten wundersame Erlebnisse, die nicht abzuqualifizieren sind. Im Unterschied zu fast allen Tr酳men haben Nahtoderfahrungen ein immenses Lebensver鄚derungspotenzial weg von der Oberfl踄hlichkeit, hin zum geistlichen, zum besonnenen Leben, das den Wert erkannt zu haben meint, den Lebenssinn. Die daraus resultierenden Verhaltens- und auch Wes
