Il peplum italiano viene spesso ricordato attraverso alcune immagini immediatamente riconoscibili: eroi dalla forza eccezionale, citt?antiche ricostruite in studio, regine e principesse, combattimenti, palazzi, templi, schiavi, tiranni, costumi sontuosi. Questa iconografia appartiene alla memoria del cinema popolare, ma non esaurisce la complessit?del fenomeno. Dietro la semplicit?apparente di molte trame si trova infatti un sistema nel quale storia del cinema, industria, divismo, rappresentazione del corpo, cultura visuale e trasformazioni sociali si intrecciano continuamente. Questo studio considera il peplum non come una categoria perfettamente chiusa, ma come un'area cinematografica nella quale convergono film storici, mitologici, biblici, avventurosi e fantastici. La prospettiva scelta permette di seguire un arco pi?ampio della sola stagione di massimo successo tra la fine degli anni Cinquanta e i primi anni Sessanta: dalle origini del cinema italiano e dal modello di Cabiria fino alla crisi del filone e alla dispersione di molti suoi elementi nel western e in altri generi popolari. Il filo conduttore ?il corpo. Nel peplum il corpo non ?soltanto ci?che l'attore porta sullo schermo, ma un elemento costruito dalla regia, dal costume, dalla fotografia, dal montaggio, dalla promozione e dalle convenzioni del genere. Il corpo maschile pu?rendere visibili forza, resistenza, autorit?e capacit?d'azione; quello femminile viene frequentemente organizzato attraverso bellezza, costume, postura, movimento e sensualit? Queste tendenze, tuttavia, non devono essere trasformate in una contrapposizione assoluta: gli eroi maschili sono anche corpi esposti allo sguardo, mentre molte figure femminili uniscono spettacolarizzazione, potere e iniziativa narrativa. Da qui deriva la seconda linea di ricerca, dedicata al divismo. L'attore e l'attrice non coincidono con il personaggio interpretato. Volti, corpi e nomi circolano attraverso manifesti, fotografie, riviste, concorsi di bellezza, interviste e pubblicit? creando un'immagine pubblica che precede e supera il singolo film. Il peplum costituisce un terreno privilegiato per osservare questa sovrapposizione tra personaggio e star, perch?l'antichit?immaginata offre alla presenza divistica un apparato visivo di eccezionale evidenza. Un ulteriore livello riguarda i limiti della rappresentazione. Nudit? seminudit? erotismo e sensualit?non sono sinonimi e non possono essere misurati soltanto in base alla quantit?di corpo visibile. Costume, velo, illuminazione, durata dell'inquadratura, montaggio e situazione narrativa contribuiscono a costruire il desiderio. Nello stesso tempo, tali scelte si sviluppano entro un sistema di norme morali, controlli istituzionali ed esigenze commerciali. La censura, pertanto, non viene considerata soltanto come un ostacolo esterno, ma come una condizione storica che pu?incidere sulla forma stessa delle immagini. Il problema dello sguardo consente infine di passare dal corpo mostrato al rapporto tra chi guarda e chi viene guardato. La teoria del male gaze offre uno strumento utile, purch?non venga applicata in modo automatico. Lo spettatore implicito costruito dal film non coincide necessariamente con il pubblico storico reale; allo stesso modo, oggettificazione visiva e passivit?narrativa non sono equivalenti. L'analisi deve tenere insieme desiderio, agency, potere, divismo e posizione spettatoriale.
外文書商品之書封，為出版社提供之樣本。實際出貨商品，以出版社所提供之現有版本為主。部份書籍，因出版社供應狀況特殊，匯率將依實際狀況做調整。
無庫存之商品，在您完成訂單程序之後，將以空運的方式為你下單調貨。為了縮短等待的時間，建議您將外文書與其他商品分開下單，以獲得最快的取貨速度，平均調貨時間為1~2個月。
為了保護您的權益，「三民網路書店」提供會員七日商品鑑賞期(收到商品為起始日)。
若要辦理退貨，請在商品鑑賞期內寄回，且商品必須是全新狀態與完整包裝(商品、附件、發票、隨貨贈品等)否則恕不接受退貨。
