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香港中文大學中國文化研究所劉殿爵中國古籍研究中心自1998 年開始，先後建立先秦兩漢及魏晉南北朝一切傳世文獻資料庫，然而部分佚書、佚文則未見采錄。此等佚書、佚文，可以借助類書所引重新蒐集。《唐宋類書徵引古籍資料彙編》即利用已建成之類書電子資料庫，對唐宋類書引錄最多的幾種古代文獻，以句列並排的方式對比相同的文獻資料，蒐集有見於唐宋類書的今本文獻之異文，俾能為學者提供便捷之文本資料檢查工具，據此分析今本文獻與引文之異同，探求文本原貌。類書所引而又不見於今本者，列為佚文，重新編排收錄，以進行有系統之文獻輯佚工作。中心現將所有研究成果編排整理，迄今已完成多種重要文獻之彙編資料，諸如《淮南子》、《莊子》、《呂氏春秋》、《左傳》、《禮記》等，並彙輯成書，收入《漢達古籍研究叢書》，由香港中文大學出版社出版。 本書編者不揣淺陋，蒐羅唐宋重要類書所引《晏子春秋》，比對今本，考其異同，望能有助於學者《晏子春秋》一書之研究。勼集成編，錯謬難免，尚望學者方家不吝指正，以匡不逮。本書之出版，得編輯協調員梁家碧女士協助，排版工作則由電腦技術員梁偉明先生任勞，又得莫平女士統籌擘畫，謹此一併申謝。 本書編者蒐羅唐宋重要類書所引《吳越春秋》，用資比對今本，考其異同，望能有助於學者《吳越春秋》一書之研究。編者才疏，錯謬難免，尚望學者方家不吝指正，以匡不逮。本書出版，得編輯協調員梁家碧女士協助，排版工作則由電腦技術員梁偉明先生任勞，又得莫平女士統籌擘畫，謹此一併申謝。 本書編者蒐羅唐宋重要類書所引《越絕書》，用資比對今本，考其異同，望能有助於學者《越絕書》一書之研究。編者才疏，錯謬難免，尚望學者方家不吝指正，以匡不逮。本書出版，得編輯協調員梁家碧女士協助，排版工作則由電腦技術員梁偉明先生任勞，又得莫平女士統籌擘畫，謹此一併申謝。

《資治通鑑》由宋神宗定名，「資治」兩字意謂著幫助、治理，「通」則意謂著博通古今的「通史」，「鑑」則有引為「借鏡」之意 人生的進退更迭、一個企業會興起和衰落，總有其根由，唯有在事件發生時掌握關鍵，發生後從中吸取經驗教訓，才可能「勝者為王」。 本書精選152篇，按照原書的年代序次逐篇加註「副標題」，簡括意旨，以清眉目，盼重將舊時帝王之「借鑑」，轉化為現代民眾的「明鏡」，為自己打造人生的瑰麗舞台。 贏在知己知彼，一本在職場、商場、戰場與人生各方面的智慧之書！《傳習錄全鑑》　修心，可以強化自我的靈魂， 讀懂了，助你煉出「攻敵必克」的不壞金身。 王陽明的理學， 是融會東方文學與哲學的兩顆明珠， 它很難， 很多人在還沒接觸它之前， 就先因文言、玄學這些標籤敬謝不敏， 它其實也很簡單， 其實只想一個概念，從「心」出發。 若單從文學的角度去看， 王陽明和徐愛的對答書信， 隱約可窺見明代盛行的清言體一斑， 長句短詞，皆幅短旨詠。 實修實證‧一輩子受用無窮的經典──

作為對先秦儒家政治的考古學研究，本書並不試圖建構一套儒家政治哲學體系，或真實還原出先秦儒家的政治思想史脈絡，而是想要重新考掘出先秦儒家所親歷的某種政治經驗。這種政治經驗能夠突破道德人性論的傳統設定，並通過「感受」與「形式」之間的共構，與當代政治哲學中的「複數性」（plurality）、「共通體」（communauté）等關鍵性概念相連通。乍看起來，「感受/形式」只是儒家原有的「仁―禮」結構的概念化

孔子面對禮壞樂崩的局勢，作為具體倫理規範的禮制淪為僵化的形式，這是孔子所憂心的。禮儀以參與者的真誠情感為基礎，一般人在日常生活中鮮少能夠充分顯露內心情感，父母亡故最能觸發真情。一旦真誠，人們面對父母亡故的重大事件時，如果不為父母善理後事，心裡就會產生不安的強烈情感，要求人採取行動，這股源於自身的要求便是一切倫理規範的起點。

孔子面對禮壞樂崩的局勢，作為具體倫理規範的禮制淪為僵化的形式，這是孔子所憂心的。禮儀以參與者的真誠情感為基礎，一般人在日常生活中鮮少能夠充分顯露內心情感，父母亡故最能觸發真情。一旦真誠，人們面對父母亡故的重大事件時，如果不為父母善理後事，心裡就會產生不安的強烈情感，要求人採取行動，這股源於自身的要求便是一切倫理規範的起點。

中國歷史源遠流長，文獻典籍卷帙浩，本書嘗試為現代人編寫簡明扼要的國學知識讀物。本書以中國傳統學術的內容為基礎，並根據現代學科的譜系作出規劃，將兩者有系統地結合起來，構築新的中華國學。全書內容共分十章，第一章是國學的總論，為現代人研究國學的指導綱領；第二至五章是國學的內學，即經、史、子、集的現代詮釋；第六至九章是國學的外學，即中國的經世之學；第十章是國學的延伸，說明這門學問通向外國以至全世界的途徑。

香港浸會大學饒宗頤國學院於2016年7月舉辦了「出土文獻與物質文化」學術研討會暨第五屆出土文獻青年學者論壇，共有海內外二十餘位知名學者參加。 本書收錄其中十七篇論文，是與會者在甲骨文、青銅器及金文、戰國文字、戰國秦漢簡帛、石刻等方面取得的最新前沿成果。 尤其論文扣緊「物質文化」主題，研究者們透過這些出土文獻，試圖還原古人的物質生活，表現出相當豐富的歷史樣態。 凡此，皆可見本書於此領域的貢獻與價值。

《四部備要》，中華書局自民國十年至二十三年（1921-1934年）陸續編輯排印。這部叢書收書種，依經、史、子、集四部分類，用丁氏仿宋活字排印，個別影印。這部叢書性質和《四部叢刊》相仿，但叢刊著眼於選擇宋元明珍本影印，而《四部備要》則偏重實用，選印具有代表性的校本、注本，可以說是學習和研究古代文獻的常備書籍。 本叢書係選輯經、史、子、集眾要著作之宋、元、明、清精校

《四部備要》，中華書局自民國十年至二十三年（1921-1934年）陸續編輯排印。這部叢書收書種，依經、史、子、集四部分類，用丁氏仿宋活字排印，個別影印。這部叢書性質和《四部叢刊》相仿，但叢刊著眼於選擇宋元明珍本影印，而《四部備要》則偏重實用，選印具有代表性的校本、注本，可以說是學習和研究古代文獻的常備書籍。 本叢書係選輯經、史、子、集眾要著作之宋、元、明、清精校

中華學術統於經史子集四部，清康熙帝收錄為「四庫全書」。然而有「四庫全書」數千冊，浩如煙海，且晦澀難懂，而講解注疏者雖眾，但坊間流傳之籍，棼若亂絲。中華書局有鑑於此，從中擇吾人應讀之書，求通行善本，匯而集之，輯印「四部備要」，乃經、史、子、集最重要之書冊，大略備矣。 「四部備要」重於實用，選印歷朝歷代具代表性之校本、注本，可以說是學習和研究古代文獻的常備書籍。中華

中華學術統於經史子集四部，清康熙帝收錄為「四庫全書」。然而有「四庫全書」數千冊，浩如煙海，且晦澀難懂，而講解注疏者雖眾，但坊間流傳之籍，棼若亂絲。中華書局有鑑於此，從中擇吾人應讀之書，求通行善本，匯而集之，輯印「四部備要」，乃經、史、子、集最重要之書冊，大略備矣。 「四部備要」重於實用，選印歷朝歷代具代表性之校本、注本，可以說是學習和研究古代文獻的常

中華學術統於經史子集四部，清康熙帝收錄為「四庫全書」。然而有「四庫全書」數千冊，浩如煙海，且晦澀難懂，而講解注疏者雖眾，但坊間流傳之籍，棼若亂絲。中華書局有鑑於此，從中擇吾人應讀之書，求通行善本，匯而集之，輯印「四部備要」，乃經、史、子、集最重要之書冊，大略備矣。 「四部備要」重於實用，選印歷朝歷代具代表性之校本、注本，可以說是學習和研究古代文獻的常

中華學術統於經史子集四部，清康熙帝收錄為「四庫全書」。然而有「四庫全書」數千冊，浩如煙海，且晦澀難懂，而講解注疏者雖眾，但坊間流傳之籍，棼若亂絲。中華書局有鑑於此，從中擇吾人應讀之書，求通行善本，匯而集之，輯印「四部備要」，乃經、史、子、集最重要之書冊，大略備矣。 「四部備要」重於實用，選印歷朝歷代具代表性之校本、注本，可以說是學習和研究古代文獻的

中華學術統於經史子集四部，清康熙帝收錄為「四庫全書」。然而有「四庫全書」數千冊，浩如煙海，且晦澀難懂，而講解注疏者雖眾，但坊間流傳之籍，棼若亂絲。中華書局有鑑於此，從中擇吾人應讀之書，求通行善本，匯而集之，輯印「四部備要」，乃經、史、子、集最重要之書冊，大略備矣。 「四部備要」重於實用，選印歷朝歷代具代表性之校本、注本，可以說是學習和研究古代文獻的常

本書為《四部備要》舉要書目，按經史子集分類排列，前有「總目」以備查，是為專供查找《四部備要》所收古籍的一部解題式書目。本書特色1. 本書為專供查找《四部備要》所收古籍的一部解題式書目。2. 按經史子集分類排列，前有「總目」以備查。

本書為《四部備要》舉要書目，按經史子集分類排列，前有「總目」以備查，是為專供查找《四部備要》所收古籍的一部解題式書目。本書特色1. 本書為專供查找《四部備要》所收古籍的一部解題式書目。2. 按經史子集分類排列，前有「總目」以備查。

本書由第四屆漢學會議發表於近代史研究所的六篇明清時期研究的論文組成，作者為Cynthia Brokaw、Joseph P. McDermott、楊儒賓、彭國翔、許齊雄、呂妙芬。其中四篇為儒學思想與文化的研究，內容包括儒學的人觀、身體觀、生死觀、家庭人倫觀、禮儀觀，以及儒者在日常生活中的禮儀實踐、修養工夫與身體健康之關係等，四文均涉及儒學與其他宗教的密切互動。另外兩篇論文屬於書籍史，是關於近世中國的