三民網路書店 中文圖書分類法 / 宗教類 / 佛教總論 / 佛教教理

◎佛經浩瀚如恆河沙數，佛寺、法師與宗派多如繁星，作者將之簡化並彙整成冊，讓初學者有一本可以一窺佛理全貌的摘要書籍。◎還原佛陀最古老真實的說法，將重要佛經義理一次整合在苦集滅道四聖諦中，重溫佛陀那一語道破人生真相的精闢智慧。◎探索人生哲學最奇妙的佛經筆記，絕對讓人充滿自信和希望，在真正了解自我與生命實相之後，漫天花雨將在您心中落下，而佛陀將在那與您相遇。2500多年前，佛陀傳法人間45年，希望能幫助人們遠離痛苦，以般若智慧安住心靈，達成內心寂靜，經過2500年後的傳承，佛陀、佛教、佛經卻成為世界上最複雜、最分歧、最難理解的宗教與經書！本書以四聖諦──苦、集、滅、道為主要架構，體悟五種不同菩提階段，盼人人菩提明心，花開見佛。◎諸法從本來，常自寂滅相。（法華經）　◎云何十八界，本如來藏妙真如性。四大和合，發明世間種種變化。若和合者，同於變化。始終相成，生滅相續。（楞嚴經）　◎何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法！（六祖壇經）　◎觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。（心經）　◎舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。（心經）　◎一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。（金剛經）　◎凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。（金剛經）　◎離一切諸相，即名諸佛。（金剛經）　◎心有所住，即為非住，應無所住而生其心。（金剛經）　◎菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃。（六祖壇經）　◎如來者，即諸法如義。（金剛經）　◎如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。（金剛經）　◎諸以色觀我，以音聲尋我，彼生履邪斷，不能當見我。應觀佛法性，即導師法身；法性非所識，故彼不能了。（玄奘譯能斷金剛般若波羅蜜多經）　◎汝等凡夫，不觀自心，是故漂流生死海中。諸佛菩薩能觀心故，度生死海，到於彼岸。（大乘本生心地觀經）　◎欲知前世因，今生受者是;欲知來世果，今生作者是。（維摩詰所說經）　◎三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏！常有生老、病死憂患，如是等火，熾然不息！（法華經）　◎若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。（華嚴經）　◎心生種種法生，心滅種種法滅。（楞嚴經）　◎觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。（佛說大乘善見變化文殊師利問法經）　◎佛言：愛欲莫甚於色，色之為欲，其大無外。（佛說四

本書涵括世友、妙音、覺天三大論師思想。筆者從《大毘婆沙論》中逐一爬梳他們的論議，將他們的思想歸納拼整出來，並與婆沙師對比，揭發他們思想的異同。本書最重要的學術項貢獻，是說明了三大論師與婆沙師思想的微妙關係，證明了三大論師在有部中佔有舉足輕重的地位。他們建構有情業果相續、生命緣起的原理不同，影響所及，不論是對色法、不相應行法、無為法、心識論、認識論，或對煩惱與業果、修道論等的詮釋，都有各自的見地特色。

本書是昭慧法師近年來深入經論而「正思惟諸法自相、共相」的部分作品，內容以阿含、天台為主，形式含學術論文與講座筆錄。講座筆錄少了幾分學術的艱澀，多了幾分修道實踐的鮮活，是作者兼顧學理與應用的佛法觀照。作者兼具僧人、學者、教師與社會關懷者的多重角色，益以四十餘年遊心法海，因此長於使用淺顯易懂的語言，闡揚佛陀深奧的智慧。豐富的人生歷練與深厚的學術功力，都化約為弘法利生的智慧結晶。因此本書可說是作者「藉境練心」的生命詮釋，字裡行間展現其「如理作意，法隨法行」的精神內涵。

人生的修行之道，藉由守戒、禪定，進而得智慧。得到智慧，便可獲得斬斷世俗束縛、執著的力量。隨後，將體會到解脫的滋味！有鑒於一般人對佛教修行論的認識有著諸多錯誤，大川隆法先生在三十年前，出版了《沉默的佛陀》一書，內容以佛教的修行論為中心展開論述，並闡述修行的實際作為。即使到了今日其概念仍歷久彌新，仍可作為現代人修行時的參考。 徹底講解佛教的基本教義──三法印：「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」的意義。 修行者常立的典型四大誓願為？其涵義包括？ 何謂戒律？作為拯救時代的理想僧伽，其樣貌又是如何？ 如何才能做好止心的五種修行，當止的部分確立後，又該如何進行下去？ 從世間的觀點來看所謂「智慧」，和從靈界的觀點來看又有什麼不同？ 「解脫」真正的意義是？什麼樣的狀態才能被稱為「解脫」？ 釋迦降魔成道，了解「己心之魔」與「惡魔」的存在，以及避免惡魔附身的方法。有人認為「人的生命侷限於此世」、「禪即是無神論、無靈魂論」……。結果，只顧盤腿打坐，並且認為鼓足氣力去生活即是釋迦的教義、佛教的全部？有人採取斷食，對自己的肉體展開徹底的蹂躪。斷食期間，意識逐漸變得朦朧，進而周圍開始出現魔界的存在，卻誤認為是聽到了佛神的聲音……。結果，這些人仍被肉體給侷限著，僅靠否定肉體，覺悟是不會出現的。佛陀入滅已二千五百年，雖然佛教的教義及其修行隨著時間的流逝而成了遙遠的過去，但在這沉默永恆的時間長河之中，真理永遠不滅，只要翻閱本書即可聽見佛陀的聲音。

想深入探究佛陀智慧與佛法真理，不可僅追求覺悟上的靈性能力，亦須了解智慧的重要性！大川隆法先生將釋迦的思維，以現代人通俗易懂的形式化為文字出版成冊。本書內容不但反映了釋迦轉生世間時的想法，以及釋迦回到天上界後開始進行指導時的想法。此外，內容橫跨了小乘佛教與大乘佛教，小乘與大乘的思想為釋迦死後經歷數百年所展開，因此還加入了後世弟子們的想法。本書鮮明的再現了佛陀超凡入聖後對生命與宇宙的宏偉思維，即使是對

作者為日本當代唯識學權威橫山紘一教授，他引領讀者跳脫窠臼，以「唯識」思惟日常，透過瑜伽實踐，觀察、分析自心，進而明示正確的人生態度。全書共分為六講，文字淺顯易懂，搭配印象深刻的插圖、貼近人心的事例，讓人得以一窺「唯識生活」之堂奧。

眾生直以無明故，妄認緣生虛幻法；以為自身之實相，故於長夜漂輪迴。緣生之法有生滅，於相則現代謝相，迷倒執相之凡夫，枉受長劫諸生死。了生脫死是佛法生命觀的核心，他的意義是人類對生死現象的超越，對生命及生命中一切事務的不執著，及人類對自我牢籠的突破。能了生脫死的人，可以一顆更真實的心面對生命，更喜悅的心面對世界，更慈悲的心面對他人。探索生命、了達生死，除了要分明了解活著的目的，更要清楚生前死後的何處來及

無序中找到有序，有序中發現無序。 本書所謂的「宇宙法則」， 是指已被科學看見及尚未被看見的自然法則。 宇宙本身是個無邊無際、曲率為零的平直空間， 從「無」被「道」驅動而產生「有」， 這個「道」在本書中用一個別名「意識母體」來命名。 作者以說服自己的一套宇宙法則運作模型來釋義―― 《清靜經》、《金剛經》、《道德經》三部經。

金剛乘是所有真諦之真諦。在你說出勝義諦時，那真諦是這般真實，即使沒說出口，它也依然真實，那之中沒有任何謬誤的參照點。金剛乘如海洋，乃真實之真諦。--創巴仁波切在金剛乘裡，你的存在狀態已轉化為最高層次，結合了寂止中的正念和嚴謹，以及勝觀中最為寬廣的正知。因此能察覺到一個更為宏大的整體世界。在金剛乘裡，我們學著發展淨觀，不只是將一切視為美好，而是再也沒有禁錮，金剛世界是本初良善、無條件的自由，打從根本

此書研究初期印度佛教的知識論。研究的方式以解讀有關文獻敘述及知識論問題的文字為主。另外也包含一篇綜論性質的論文。此中的有關文獻包括《雜阿含經》、《放光般若經》、《解深密經》、《阿毘達磨大毘婆沙論》、《俱舍論》、《成實論》、《瑜伽師地論》、《辯中邊論》、《觀所緣緣論》和《成唯識論》。大體上，我們依文獻學方法與哲學分析方法的雙軌並重的方式來進行研究；嚴格地選錄可靠的文獻的文字以進行哲學的分析，向讀者提

物質生活旨在滿足人的基本需要，無奈不少人用畢生精力不斷謀求物質上的富足，無窮的追求倒會徒增煩惱。作者吳志軒博士具豐富的投資經驗，近十年一直專注於佛教經濟學領域的研究，探究精神和物質生活的交匯，包括佛教對市場經濟的回應，以及從佛教角度重新思考市場經濟學的危與機；用不同的角度對市場經濟遇到的問題提供新的思維模式和解決方法。市場經濟既已成為現代生活中不可避免的一環，佛教的教義能否引導我們作出可持續的決策

大自然具有本質嗎？你必須有大腦才會有意識嗎？我們可以透過冥想修習轉化心智和大腦嗎？請深入理解人類心智與世界觀的智慧，揭開生命奧妙的宏大景象……《哲蚌寺對話錄》是一場重要對話的靈性實錄，引人入勝且充滿啓示。從實在的本質、意識的本質，到有關冥想的神經科學以及其他話題，請傾聽達賴喇嘛、科學先進、修行人……一起展開的豐富談話！這本智慧之書將把你帶到印度，在西方科學和藏傳佛教正展開對話的殊勝場合，給你一個第

佛性（如來藏）思想由印度流傳至中國﹐經過千餘年的發展﹐可謂源遠流長﹐其思想複雜且豐富﹐對由中國佛教有很深遠的影響﹐如天台宗、華嚴宗、禪宗等都是建立在佛性的思想上。本書共收六篇專文﹐前三篇是印度佛教中有關 佛性思想之經論的研究﹐即《大般涅槃經》、《寶性論》、《佛性論》的佛性思想。第四篇討論《大乘起信論》的心性說。第五篇討論初唐性宗和相宗關於「一性」、「五性」的爭辯。最後一篇則是從天台宗主張草木有性談到現代 深層生態學﹐以論證佛性說可為現代生態學的哲理基礎。

裝訂別：56K經摺本.雙面合刊．封面材質：綢布．附註：附精緻書盒佛說天地八陽神咒經出自卍字續藏經第１５０冊。內容適合現代人日常應用，茲介紹持誦本經利益如下：一、若有眾生不能修福，造種種業，將沉苦海受罪苦，若聞此經，信受讀誦者，善神加護，諸罪解脫，延年益壽。二、若有眾生受諸惡惱亂，橫病苦痛，若遇善智識，讀此經三遍，病即除癒，身體健康。三、興建房屋修牆屋之時，先讀此經三遍，一切土符大將軍太歲諸惡神，悉

木村泰賢逝世90年紀念 佛學專家江燦騰教授編選、專文導讀 近百年來最貼近木村泰賢思想之書 全方位詮釋根本佛教解脫道 以木村泰賢根本佛教解脫道論新體系詮釋觀點為基礎， 從歷史原則、教理研究、現代社會實踐三大脈絡選編， 重現「新大乘運動」解脫道行動綱領， 呈現木村泰賢畢生佛學精華。 根本佛教，意謂佛陀在世時期，以及這段期間的佛教。 木村泰賢提倡的「新大乘運動」即是回歸佛陀真意，並策應時代精神，方可拯救

金剛乘是所有真諦之真諦。在你說出勝義諦時，那真諦是這般真實，即使沒說出口，它也依然真實，那之中沒有任何謬誤的參照點。金剛乘如海洋，乃真實之真諦。——創巴仁波切在金剛乘裡，你的存在狀態已轉化為最高層次，結合了寂止中的正念和嚴謹，以及勝觀中最為寬廣的正知。因此能察覺到一個更為宏大的整體世界。在金剛乘裡，我們學著發展淨觀，不只是將一切視為美好，而是再也沒有禁錮，金剛世界是本初良善、無條件的自由，打從根本

世界佛學研究進入21世紀，觀點和方法轉趨多元，除傳統佛典文獻思想的分析考證，也逐漸參與當代學科的知識討論，「跨界」到各式哲學問題的對談交流。本書即以佛教觀點探討當前學界熱門的「心意識」主題，除佛學理論外，還關注英語學界「自然化」等哲學發展，亦援引古代中國哲學思想進行參照，著重於「對比」進路之探索，分別以「當代研究」、「古代回歸」、「擴大視域」、「聚焦佛學」、「展開對話」以及「分析論辯」之鋪陳架構，

坦然面對生死，破解生死之謎。佛教對生命現象、宇宙全景論述之廣度、深度、明晰度，確非世間同類學說可與倫比。所有宇宙之謎中，最難解、最惱人，而對個人和社會又至為切近急迫的，是關於揭謎者自身的謎：人從哪裡來？生命淵源於何處？人只是一架思維機器，還是具有所謂「靈魂」的半神靈？人在宇宙中的地位如何？人一死永滅，還是有來生生世？這些問題中，從生死之謎，尤其是死後有無續存的問題，關係到每個人最切身、最根本的利益

佛學要你「相信」，哲學要你「懷疑」， 哲學教授將兩者互相印證，提出了 一般人「離苦得樂」的新法門！ 哲學不能懷疑「邏輯」，佛學則不能懷疑「佛陀」。 許多人為了想要止息痛苦，尋求快樂而接觸佛學，不過 佛學專有名詞一直是自學過程中的障礙， 「貪嗔痴」、「色即是空，空即是色」、「慈悲心」、「正念」…… 本書作者冀劍制為哲學教授，他發現在他受過哲學條理分明的訓練中，剛好可以用來理解佛學的精義，以及用簡單的