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本書中所闡述的「上師相應法」，是法教中最基本、最珍貴的修行。「上師相應法」字面上的意思就是「與上師本性相融」。在這個修行中，我們學習到讓自己的心和上師的覺醒心融合在一起的方法。

當代最偉大的生死學鉅著，最實用的臨終關懷手冊 《西藏生死書》是一本字字珠璣的心靈鉅著，引導我們認識生死，直驅西藏佛教的智慧泉源。 本次更新本覺會介紹及更新副書名。

一代藏傳佛教大師——多芒揚唐仁波切講授｢蓮師心咒」｢上師瑜伽」｢山淨煙供」等經典法門《我的淨土到了》作者親編揚唐仁波切的心中，總是有著滿滿的蓮師本書由〈蓮師心咒要義〉揭開序幕，這是仁波切數十年傳法生涯中，針對蓮師心咒內涵和功德利益留下的唯一講授紀錄。開示中精要闡述了蓮師心咒與了悟心性本質的關聯，也說明了如何實際透過念誦蓮師心咒來獲得加持、取得悉地，乃至去除疾疫、饑荒、戰亂和人與非人的危害。珍貴及唯一講授紀錄——兩部上師瑜伽教授〈龍欽寧體上師瑜伽教授〉及〈格薩爾王上師瑜伽講授〉兩章皆為揚唐仁波切在世上的唯一講授記錄。對於希欲實修大圓滿和獲得上師加持者，上師瑜伽乃是必備的首要修持法門。「山淨煙供」亦是歷年來利眾最廣的法門之一，在〈山淨煙供講解〉中，他直指「山淨煙供」外、內、密的扼要處，實為珍貴的實修指導。本書亦收錄：1.六篇揚唐仁波切所著的蓮師祈請文，文情並茂 ，帶領我們以全然的信心向蓮師祈求。2.重新翻譯的上師瑜伽等儀軌，希望有志之士依照仁波切闡釋的內容如理修持。

由於煩惱的阻礙，使我們無法見到心的真實本性――明光，此時的狀態就是輪迴。當所有的煩惱淨除時，那一直都與我們同在的心的真實本性――明光，將自然無礙的閃耀，這就是涅槃。在獲得更高的了悟，例如像是全然證悟之前，我們必須先找到一條進入勝義諦的道路。這就是為什麼要認識法界明光心，一旦有了這樣的體驗――當下心的本質，就能逐漸明白:綑縛我們的不是其他事物，而是那執為實有的念想。倘若能明瞭這些念頭真正的本性，念頭便能自解脫。

■當代最具權威的西藏密宗占卜法！ ■以文殊師利菩薩為本尊，傳承自藏密甯瑪派巖傳導師文殊怙主不敗尊者蔣貢密彭法王(Jamgon Mipham 1846-1912)。 ■讓占者立即明晰所占之事的系統、因緣及狀況的結果，並提供準確的行動建議及修法建議。 ◆薩迦赤欽法王 賜序-- 西藏密宗占卜這一法門，實在能於一剎那間，顯現出俗世中因果緣起的運作遊戲。由此路進，實亦希望人們能循此再做更深入的探索。 依止於文殊師利菩薩的大悲加持與密咒力用，在擲骰時，便能體現一切覺者的智慧。對這一點，你絕對不必懷疑。 ◆套組內含： 1.專屬文殊密咒占卜骰子 2. 36張精繪占卜卡牌 3.文殊菩薩卡 4.占卜方法與卦象詳解專書《西藏密宗占卜法》 5.精裝書盒，盒內精緻燙印文殊咒輪，即為占卜擲骰盤 ◆推薦人 林光明 中華國際梵漢咒語協會理事長 楊光祚 前十方禪林文教基金會秘書長 詹惟中 專業命理風水大師 密宗眾多術數中，西藏密宗占卜法最簡易並直指人心，且最殊勝。 西藏密宗占卜法這一法門，是以文殊師利菩薩作為本尊，由藏密寧瑪派的巖傳導師文殊怙主不敗尊者蔣貢密彭法王(Jamgon Mipham 1846-1912)依據諸佛密續而編纂的。它的權威性，來自具足諸佛智慧的文殊菩薩，文殊菩薩稱為「大智」，能使用各種善巧方便使眾生悟入諸法實性，實是最偉大的教育家。 本占卜法，依文殊咒字可占卜出三十六卦，每卦包含家宅、財富、謀望、人事、仇怨、行人、疾病、魔祟、失物、請託、婚姻與其他十二項目，除可知所占卜的事之吉凶休咎，亦給予改善補強的方法與修行指示；咒字亦有不同深意，值得讀者注意。 佛家認為，萬象的生滅，皆起於因果、因緣的和合。不囿限於執著，亦不拘泥於宿命。談錫永先生以虔敬之心，為世人介紹此法。占卜辦法簡單，很適合現代人士應用，占問者只需心誠，依書中所示的儀軌多加練習，便能成功。憑藉此占卜法，讀者可從中獲得啟示，突破生命中的迷惘，掌握知見與契機，裨益生活智慧的依止。此外，對個人精神修養及養生也有相當的助益。 ◆推薦人 林光明 中華國際梵漢咒語協會理事長 楊光祚 前十方禪林文教基金會秘書長 詹惟中 專業命理風水大師

本書將原本名《穢跡金剛法全集》(增訂本)，改成了《穢跡金剛法全集》(全彩本)，就是全書都成為「彩色書」的意思，並增加許多精彩的內容。將原書366頁擴增至近600頁、30萬字，新增許多與「金剛杵」的經典研究文獻，如：「金剛杵」與「穢跡金剛杵」造型的解說、修持「穢跡金剛杵」的方法、供養「穢跡金剛杵」的方法。並新增與「穢跡金剛法」有關的「五部佛典＆三部論著」，本書都已儘可能的加上註解了。本書亦增「九尺木雕彩繪版穢跡金剛圖像集」供欣賞。

「白度母」為藏傳佛教的長壽三尊之一由觀音菩薩慈悲的眼淚而化現的白度母是純淨，是溫柔，是智慧是愛與慈悲的化身 五百多羅（度母）尊，皆從觀音眼生；（度母）從悲者而生，悲者即是觀音。--《大毘盧遮那成佛經疏?卷十》 ■度母的加持與守護在古印度，無論是大乘或小乘的寺院，都供奉著度母的聖像，都祈請度母，持誦度母的咒語。 在藏地，度母的修持法非常的盛行，其中原因是噶當派的祖師阿底峽尊者的主要本尊是度母，他因為度母的授記，而來到藏地，所以噶當派四個本尊，其中之一即是度母。 在藏傳佛教噶舉派，也非常重視度母，達波噶舉派的祖師岡波巴大師，曾因空行母授記只剩三年壽命，後由格西哲巴授與白度母灌頂並修持後，延長壽命、圓滿利他的佛行事業。 在藏傳佛教噶瑪噶舉派，歷代大寶法王自身的修持中也一定有白度母的修持，以消除佛行事業的障礙，利益無量眾生。 藏傳佛教中，白度母與長壽佛、尊勝佛母合稱為長壽三尊。白度母梵名為多羅菩薩，相傳是觀世音菩薩左眼的悲心之淚所化現，具有七眼，恆時照看眾生的呼喚，並守護著正法修行者能長壽利眾，具有能救度八難的威德。白度母的修持在藏地流傳甚廣，更是各教派持有者必修持的本尊。 ■向白度母祈求--長壽、福德、智慧白度母也稱為「如意輪」，代表「離死」，就是沒有死亡，能夠長壽的意思。在「白度母如意輪」修持過程中，藉由持誦咒語並配合光芒放出和收攝的觀想，向白度母祈求，讓我們的壽命、福德和智慧，能夠增長，能夠成就。當我們具備這樣的能力時，就真的能夠很好的自利，也能夠廣大的利他。 ■圓滿白度母修持，能諸業成就儀軌內云：「念修時，持誦一百萬次根本咒，念修次數即得圓滿；教云若持一千萬次，諸業皆得成就。實際經驗上而言，若作七日閉關，並以虔敬歡喜之心念誦，非時之死亦得迴遮。」 ■傳統貝葉的現代設計，二版新修訂中文翻譯◎本儀軌為遍知大司徒滇貝寧伽所造，以則日木刻版為本，儀軌的祈請文由堪千創古仁波切提供，由當代藏文譯師堪布羅卓丹傑翻譯並審訂。◎儀軌以藏文的貝葉經方式編排，依藏文原本呈現，採中文讀音與中文意譯對照方式，並以廣開膠裝方式裝訂，翻閱時可全部攤平，極易隨文觀修。 ■特別推薦第17世大寶法王噶瑪巴--歷代法王自身的修行中，一定會有白度母的修持，它能夠消除佛行事業上的障礙，並且可以有因緣為了眾生跟

有一天，你不需要再學菩提心，因為那時「菩提心就是你，你就是菩提心」！但在那之前，現在，你要從「最近的遠方」：自心中，找回菩提心，那蒙塵的明珠，還原它照亮自他的光！學佛，是為了成佛，才能圓滿的利他。要成佛，就要讓自心本具的成佛基因「菩提心」，從世俗到勝義，從隱蔽到現前，完全開展和成熟，這需要老實的學習和的次第的練習。《搶救一顆明珠》為耶喜喇嘛和喇嘛梭巴仁波切開示的菩提道次第精要結集一年365天，每天按照一則摘要日誌修行，幫助我們，輕鬆踏上菩提心的坦蕩大道仁波切鞭辟入裡、幽默的引喻從依止上師、暇滿人身、念死無常依次修行到輪迴流轉、十二緣起直至生起菩提心 無論是哪個階段的修持者都能找到相應的修行指引要訣日日歡喜地在菩提道次第上前行【關於本書】 喇嘛梭巴仁波切說：「當今世上，我們能做出最重要的事情就是畢生致力於獲得菩提道次第的證量，目的是將無數有情從輪迴苦海中解脫出來，使有情證悟成佛。菩提道次第包含了我們所需的一切，可以帶我們直到最究竟的成佛。」 《搶救一顆明珠》是一項獨特的學習計畫，以清晰、實用的形式提供為期一整年的菩提道次第實修提要，本書結集了四十年來耶喜喇嘛和喇嘛梭巴仁波切所講授的菩提道開示重點，一年365天的修行計畫裡，第一天從菩提道次第入門展開，接下來依照修行次第從虔敬依止上師、珍惜暇滿人身、面對死亡與無常、憶念三惡道之苦，然後皈依三寶、明瞭輪迴痛苦，一直到生起菩提心、證得空性，循序漸進的實修演練。此外，每日條列出實修要點，讓不同能力的禪修者容易記憶和維持定期修行，直到生起穩定證量，不論對個人或團體的修持都很適用。

羅卓仁謙，國中肄業即出國留學大寶法王親自指導精通藏文翻譯與佛教古文獻噶舉派佛學院的學習規畫成員中最年輕者、唯一華人少見的求學過程與扎實的佛學基礎教過上千位學生，錄製上百部佛學影片解說佛法快狠準，讓你釐清宗教誤區、提升覺察力 ★人生中，「內心自由」只是手段，「懂得自己」才是目標★佛法很深邃，盈滿智慧。佛法很日常，只是你沒有發現。怎麼發現呢？從磨練辯思與覺察能力開始。　「辯經」是作者在西藏佛教學院訓練出來的專業之一。但在《辯經　辨人生》這本書裡面，行文沒有使用艱深的佛學名詞，而是以比較生活化的方式表達看法，因為佛法本來就應該在日常生活中落實。但也會適時的佐證經論，讓你了解，這些說法不是空穴來風。　本書內涵是從佛陀的基礎教誨出發，就是所謂的「苦、集、滅、道」四聖諦，這是所有佛法學者公認的核心內容。從生活中展現佛法核心思想，幫助讀者釐清宗教誤區，這是這本《辯經　辨人生》的意義。　本書分成十六章，討論關於解脫、無常、煩惱、欲望、信心、無明、道德、戒律……等議題。每一章分別有故事或前景導入、社會與生活問題討論、佛法經論引用與解釋、相似概念釐清等，最後還有每一章主題的問與答。 ★大寶法王親自指導的二十世代時尚學者羅卓仁謙，繼《辯經‧辨人生》之後，闡揚「辯經」精神第二彈！有「無明」與「欲望」的問題？其實「妄想」才是問題的根本！釐清困惑，利人利己，從「心」開始真正實踐「認同請分享」的修行之道　《辯經・辨人生》中的重點在一切佛法的基礎——四聖諦，從較接近原始佛法的詮釋角度，來解釋四聖諦與我們的關聯，作為個人修練的指標。但是，這樣的修行結果是：痛苦沒有了、什麼都沒有了。也就是原始佛法的修行觀是在追求「終結」輪迴。 而《辯經‧理性的浪漫》就在告訴你，「沒有了」之外還有另一條路——大乘利他之道。任何一個生命，只要有這個心，有這個意願，就可以開始大乘的利他之道，進而「創造」出有人生意義的成佛之道。　本書所要介紹的大乘之法，讓你不需要放下什麼既有的生活模式、責任與型態，才能實踐大乘、才能開始訓練自心、才能得到解脫；我們唯一要謹記的，是大乘的價值觀與行動力，這兩者是大乘的根本，往往被譬喻為鳥的雙翼。一旦學人依照著這個核心來實踐，就能透過漸漸瓦解「主觀」進而瓦解「妄想」，相對於原始佛法認為的無明和欲望，大乘佛法認為「妄想」才是問題的根本。這也是為什麼，這樣的雙翼修行能夠達成效用

1. 學習《菩提道次第廣論》〈奢摩他〉必備參考書。2. 以親切的講述方式，深入淺出，令學者結合心續，直趣奢摩他深邃內涵。3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文及《廣論・四家合註》等經論著述，確保傳承清淨無誤。4. 隨書附錄大慈恩‧月光國際譯經院之《菩提道次第廣論》校訂譯文。於顛倒境散亂能止息且於正義如理起尋思由是引發止觀雙運道速疾相續生起求加持如何究竟離苦得樂是一切有情最深的希求，然隨時代流轉，稀有的善說早已隱沒在紛亂的世間。為光顯能仁密意，至尊宗喀巴大師依循龍猛菩薩、無著菩薩二大車軌師的清淨傳承，著述《菩提道次第廣論》，將佛法三藏十二部扼要攝集為一。《廣論》被譽為藏傳佛教最重要的論典之一，尤其在後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀）。宗喀巴大師在〈廣論・奢摩他〉章中，詳釋修習奢摩他之前行、所緣及次第，並清晰說明成與未成之界限，教導後世學者透過修習寂止，令心專注於一境，進而成就止觀雙運，以證達無我的空性智慧，迅速斬斷生死輪迴的根本。恩師上日下常老和尚一生致力於弘揚《廣論》，再再強調「要讓正法住世，般若一定要住世。」並於晚年引導僧俗弟子學修《大般若經》。老和尚數數讚許真如老師深體般若真義，示寂之前將法脈殷重託付真如老師，並囑咐要宣講《廣論》止觀章。本書輯錄真如老師「廣論止觀初探」課程第0072至0108講，共37講開示，依序講述：對治不知沉掉、知已不為斷彼勤加功用、離沉掉時應如何修等章節，詳細說明「沉沒」與「掉舉」的粗、細差別，及觀察內心時，該如何依循教理正確辨識，乃至對治。真如老師亦鼓勵著我們：「殷重地祈願上師三寶的加持，讓我們能夠積聚修學奢摩他的資糧，以奢摩他的有力之手握緊無自性的寶劍，去砍掉無明的輪迴之根，這才不枉負此生！」

1. 學習《菩提道次第廣論》後二章〈奢摩他〉必備參考書。2. 以親切的講述方式，深入淺出，令學者結合心續，直趣奢摩他深邃內涵。3. 緊貼《菩提道次第廣論》原文及《廣論・四家合註》等經論著述，確保傳承清淨無誤。4. 隨書附錄大慈恩‧月光國際譯經院之《菩提道次第廣論》校訂譯文。依著寂止的三摩地能生起殊勝的勝觀志求菩提道的人們請一同追隨善知識的腳步邁向無死空性的光明國城生老病死在我們的生活從未停止上演。二千多年前，導師釋迦世尊為了解決有情流轉生死的痛苦，指示一條從凡夫到究竟成佛之道。為光顯能仁密意，至尊宗喀巴大師著述《菩提道次第廣論》，將佛法三藏十二部的扼要攝而為一，依循深見、廣行二大車軌的宗規，開闡從凡夫位至成佛間的所有次第，尤其在《廣論》後二波羅蜜多開展出〈奢摩他〉及〈毗缽舍那〉二章（即寂止與勝觀，簡稱止觀），依《解深密經》、《瑜伽師地論》與《中觀修次》等諸大教典，解釋令內心寂止的方法，並廣引龍樹父子之論著深入剖析諸法的本質，破斥學人對修定的錯誤見解及修法。《廣論》尤以三卷的篇幅撰述〈奢摩他〉章，從最初修止資糧、修奢摩他法，直至修已成就之量，次第嚴謹，揭示修習寂止的完整道路。恩師上日下常老和尚以其精湛之學修詳審觀察，深見《廣論》教授之殊勝，一生致力於弘揚《廣論》，並於示寂之前將法脈殷重託付真如老師，囑咐要宣講《廣論》止觀章。本書輯錄真如老師「廣論止觀初探」課程第0032至0071講，共40講開示，正式講解「學奢摩他法」的部分。依序講述：修止資糧、身何威儀而修、正釋修習之次第、心注所緣先如何修、明正所緣、顯示何等補特伽羅應緣何境、明此處所緣、如何注心之理等章節。從學習奢摩他前，必須具備的修學資糧，到正修時，如何認識沉掉、進一步遠離沉掉，諄諄叮囑學人依著清淨傳承所指示的方向修行，最終能生起奢摩他，在此基礎之上，真實悟入諸法實義，直至獲得無上菩提的果位。

達賴喇嘛的一句指示改變了作者：「你為何向自身以外尋求療癒？療癒的智慧就在你的內心。」 他的故事告訴我們，用慈悲克服仇恨，慈悲會喚醒內在療癒身心的力量。一九九九年，西藏喇嘛帕雅仁波切被中國警方逮捕，遭受三個月的酷刑和監禁後，終於找到機會，從當局想消滅西藏宗教和文化的魔爪下逃脫，但他曾經歷的折磨留下了可怕傷害，包括右腳踝的壞疽。二○○三年，仁波切飛抵美國紐約，並接受負責「酷刑倖存者計畫」的醫生治療。不過由於病情嚴重，醫生建議進行截肢手術，否則就得冒著擴散到身體其他部位的致命風險。然而，內心的聲音卻不斷警告他拒絕手術。因為感到困惑，他寫信給達賴喇嘛尋求建議，尊者回覆：「你為何向自身以外尋求療癒？療癒的智慧就在你的內心。」尊者的一席話促使他意識到，他的疾病真正的本質為何。於是，他開始禪修，每天誦念祈請文、咒語，並進行上師瑜伽，這樣密集的修行功課持續了三年。在沒有任何醫學治療的情況下，透過每日超過十二小時的禪修，他的腳踝傷口開始結痂、疼痛減輕，甚至可以不撐拐杖走過三個街區，且在二○○六年秋天之後，就可以正常行走。更讓人難以置信的是，壞疽、骨結核和胸膜炎等疾病，竟然都已完全康復。作者認為，他的復原並非奇蹟。他深信，無論是哪一種宗教或禪修法門，每個體系都已發展出自己的治療方法，只要選擇我們認為最適合自己的有效方法，來運用我們的心智能量，那就是通往療癒的道路。

大手印與大圓滿，字雖異，但義相同；唯一差異是，大手印側重正念，大圓滿於覺性中休息。本書為藏傳佛教大手印及大圓滿教法選集，諸多偉大上師結合自身的學習與成就，從中淬鍊出精簡務實的修行教言。這些收錄的文選提供了不可思議的智慧，極具啟發、甚為重要，而且文本中的竅訣非常簡單直接，使讀者可以輕鬆地運用。本書以祈請文作為序曲，並有一篇讓修行者在家禪修時可念誦的祈願文，其後依序是大手印與大圓滿的見地教導，最後的〈雙運〉篇章則結合大手印與大圓滿的法門。大手印，不回顧過往，不想像未來，不以造作的概念指稱禪修。此外，不將空性視為空無一物。向內觀看，對於五官所感知的對境，不評斷是非對錯，讓注意力自然而然，本然安住有如嬰兒，即使一剎那也不讓注意力散馳。身體坐直，口不言語，嘴巴略開，讓氣息自然流動，讓心安住於無造作的本然中，此時不論生起好壞或樂苦等念頭，對於悲喜毫不在意的自心體性，是朗然而空、赤裸而覺的。此自心體性是一切有情眾生的自性，根據阿底瑜伽，它是覺性與空性的大圓滿。雖然大手印與大圓滿使用了不同的詞彙，但在實相上，兩者的究竟意義完全沒有差別。經由這樣的教法，當面臨死亡時，在心與身的連結斷開的那一刻，心便與法身相融。然而，在仍然保有此身的時候，也可能在奧明法界之中成就真實圓滿的證悟。

其實大多數人都是有「善根」的，反而欠缺的是「慧根」。擁有智慧，足以令你生生世世都能投生到好的家庭；生生世世有一個好的智慧去判斷是非；生生世世能夠遇見正道。作者香子耀在新書《善知識（一）家運·女人經》整合了不同種類的經典，想必這些內容都是聖賢仙佛所認同，而對於大眾而言的確是一種善知識，希望讓有緣人閱讀。本書第一部分是「家運」：人生在世最重要就是家，家是人的庇佑之所，也是人窮一生之力所換取的成果。好的家居會讓個人更好，反之就會讓人更差。看過這篇「家運」後，你就會知道自行整理家居的重要性。第二部分是「女人經」：已婚女士的自身運勢、兒女難題亦或是健康問題，多與丈夫及其家族、祖先有關。揀定的另一半會影響女人的後半生，所以這部分對女士而言是一個好重要的課題。本書特色：◆ 作者在寫作時整合了不同種類的經典，所以會見到資料都是引經據典。◆ 作者對於「家運」和「女人經」方面的重要問題向文王系統地詢問，並對文王給予籤詩的作了整理和分析。

佛教論書。原名《勝遍至大金剛持道次第開顯一切密要論》，又稱《密宗道次第廣論》，亦稱《德勝主大金剛次第道開顯一切密要論》。明永樂四年（1406）宗喀巴著於西藏絳巴林寺。此論概括密宗的四部教法，而以無上瑜伽為重點，對密宗四部的修行次第、儀軌、方法、法器使用等方面作了詳細論述。此論問世後，在藏傳佛教中廣為流傳，歷代相承，未曾間斷。現代有法尊的漢文譯本。注釋有宗喀巴大弟子克主傑的《續部總建立廣釋》，甚為精要。

▌修行密法的究竟心髓，最高的解脫方便法門！▌完整明解「智慧法爾解脫」蓮花生大士大圓滿教授的心要，幫助讀者掌握大圓滿的精華。大圓滿是本來清淨，遠離一切染垢與清淨，沒有對立與分別，是密教寧瑪派最高解脫方便、最高修持法。而空前未有的最殊勝法--「智慧法爾解脫」，正是從蓮師心意流出，交付給移喜磋嘉佛母的大圓滿教授。行者若以相同的心意來領受，會有極大的受用與相應。本書講說蓮花生大士所傳「蓮師大圓滿教授勾提」中的「智慧法爾解脫」，其為藏密寧瑪派最高的修持方法。字字句句直顯大圓滿的境界，讓讀者直接領受大圓滿心要，心中不起分別心，遠離一切清淨與染污，直顯本來面目，一切都是大圓滿，並成證如同蓮師的廣大圓滿境界。

▍《恰美山居法》七冊圓滿！獨自閉關的行者，最好的閉關上師，完整的藏傳佛法實修藍圖，見樹見林，帶你直達心的峰頂，修行必備實修寶典！_____________________________圓 滿——往淨土飛奔而去的實修口訣恰美山居法第7冊 全法講說完成｛修行人的總驗收時刻｝臨終關鍵，好好修＊ 諸天淨土實境導覽 ＊ 死亡時的觀修口訣＊ 修行者臨終提醒 ＊ 生時實修是死時唯一依靠＊ 封閉輪迴之門 ＊ 大成就者圓寂住心的故事無常世間，放下貪執！現下此身，請開始精進於憶念淨土、發菩提心、積聚資糧和迴向發願等，這是投生淨土的必要修持。 當你在泡茶時，應該知道自己在做什麼，要知道如何使用爐子；如果不知道自己在做什麼，那麼，你很可能會把整個屋子燒掉。當你在實修時，或許會以為不需要知道自己在做什麼，不用知道任何修法的事情，也不必去研讀，這是錯的！《山居掩關親誡》書中所介紹的每個教導能夠幫助實修，進而讓行者有能力去處理修法時所出現的問題。恰美仁波切這部《山居掩關親誡》寫於西元1659年，共有595藏頁，是噶舉派不共的教言，也是大圓滿不共的無上教法。此書匯集了100多部有關閉關實修的典籍精華，經過恰美仁波切的講述編纂成為53章的《山居掩關親誡》，通稱《山居法》。堪布卡塔仁波切接續恰美仁波切利益眾生的慈心悲願，前後花了十年的時光，分別透過中 文與英文的譯者，把整部《山居掩關親誡》也就是《恰美山居法》修持手冊講授圓滿。所有章節內容，皆為幫助普羅大眾解脫而開示，仁波切曾在紐約恰美山居法的課堂上開許過， 任何對佛陀教法有意樂的法友、同學，都歡迎逐章依序閱讀， 絕對沒有任何的違犯或不如法。此系列教法從第四冊開始進入實修的關鍵階段，從普明大日如來的超度法，到細說中陰如何度亡的方式，及行者修持路上可 能會遇到的諸多考驗及各種徵兆，恰美仁波切一本廣度眾生的 悲智大願力，無不鉅細靡遺解說清楚。行者在菩提道上依序修持，進了關房圓滿三年三月的閉關。教法也推進到第七冊，攸關我們無始輪迴的分水嶺出現了，此生成就了，就是無始輪迴 的最後一世；沒有成就也能種下一顆解脫的種子。第七冊的內容對我們無比的珍貴與殊勝。恰美仁波切是阿彌陀佛意的化身，淨土主尊的化身詳細的為我們說明如何以種子字依序封閉投生六道的輪迴之門，如何在生圓

在中陰裡，無人可以做出傷害，任何恐怖的境相，既是自心所顯，為什麼要懼怕自己的心呢？ 〈中陰祈願文〉全篇只有三十一偈，是擷取自貢嘎般究祖師的著作，言簡意賅，既有述說種種中陰虛幻祕境的際遇，亦有指示該當如何祈求的口訣，更有安然通過中陰幻境而解脫成佛的引導。每當有人離世時，〈中陰祈願文〉是必誦之文，可見其重要性。 多數的中陰講解，似乎著重在介紹中陰，類似觀光指南般地告知各處的景色。但是，中陰既是涅槃或輪迴的關鍵，解說應該不是僅止於介紹風光，而是應確知如何安然度過。但要自在安然度，必由明瞭中陰的根源而起，而不是只有牢記中陰境相。 一般人對於中陰認知，大多是在死後的狀態。然而，以中陰法教而言，眾生直至成佛之前，都屬於中陰階段。且以生龍活虎、活力四射的「生住中陰」最為至關重要，倘若未能在「生住中陰」奮力觀修，死前絕對無法在心態上有所把握，更遑論死後的自在了。對於個人而言，用不著憂慮自己的後事該如何舉辦，後事不重要，「怎麼面對死亡」才是關鍵。 外器世間、內情親友一切皆為大手印的幻相。中陰的本源是大手印，若能契入大手印，中陰即解脫就有望了；若是無法契入，只是閱讀《西藏生死書》、《中陰聞即解脫》、〈中陰祈願文〉的文字解說，想著臨終痛苦中陰會遭遇這些狀況、法性光明中陰會遭遇那些境相，投生業之中陰會遭遇那些際遇⋯⋯那就錯失重點了。 〈中陰祈願文〉為多傑仁卿喇嘛所翻譯，本書更由多傑喇嘛逐句講解本文，堪稱〈中陰祈願文〉實修金鑰。除了讓眾人理解何謂中陰，最關鍵的是讓眾人無懼中陰。若以聽聞的心得加以思惟、抉擇，而後實際付諸修持──即做到所謂的聞、思、修，那麼中陰的解脫乃至於成佛，則是指日可待。 為了令〈中陰祈願文〉的內容更淺顯易懂，多傑喇嘛增添了一些在長老膝前聽聞的故事，那些都是真實事件，是祖師或修行者的親身經歷。無論是否喜歡聽故事，應該皆可從中獲得啟發。

本書是多芒揚唐仁波切前世今生、行儀實錄與開示精華的總集。 這是關於一代藏傳佛教大師的歷史敘述，也是一本指引修行心要的寶典。參照眾多歷史文獻、援引近兩百場訪談內容、包括了近五百張珍貴的彩照。包含從皈依、菩提心、空性、密宗本尊到大圓滿修行的開示精華。在台弘法二十餘年，是讓台灣藏傳佛教弟子深受啟迪的大圓滿宗師。 多芒揚唐仁波切，生於印度邊的小國錫金，出生不凡，在錫金，他被視為藏傳佛教大圓滿宗師拉尊的再來人，在西藏，他被認證為偉大伏藏師多傑德千林巴的轉世， 面貌潔白如皎月，功德巍巍如太陽，氣質和能力不待培養，便光芒耀眼。青少年時期，他即登上寺院法座，為僧團傳法。 一場戰亂和文化大革命，將仁波切禁錮在牢中20年，身心折磨未減仁波切的慈悲與證悟，他違緣轉為道用，秘密藉著各種方式利益獄友…… 在仁波切逾25年的傳法生涯中，台灣與他最為有緣，也是他駐足最久之地，影響不僅政商名流，並及黑白兩道，販夫走卒，依人施教，來者不拒。所有這些點點滴滴的真實故事，盡在「我的淨土到了」一書中。 本書分為四章，第一章「從前世到今生」根據歷史文獻，敘述仁波切的歷代轉世，從「藍色瑜伽士」大圓滿宗師拉尊南卡吉美揭開序幕，到周遊蓮師各大聖地開啟伏藏的多傑德千林巴。這是史上第一份針對揚唐仁波切歷代轉世的詳細紀錄。 第二章「從山南到山北」根據仁波切及相關人士的口述，述說仁波切年幼從錫金到西藏拜師求法的經歷。特別敘述他在1950年代中後期遭逢時局變遷，在戰火肆虐的高原山林度過上百個晝夜，最終淪為階下囚，在牢獄中待了二十年的始末，以及在監獄中如何憑著堅毅不懈的意志持續修行的歷程和秘密藉著各種方式利益獄友們的事蹟。這些行儀均為一代祖師身教典範，教導佛弟子們如何將違緣轉為道用，在最艱困的環境和條件當中持續修行。此中援引許多仁波切早期侍者和獄中牢友們的訪談，不少受訪者現已亡故，本書是針對仁波此時期事件唯一的完整紀錄，由於許多當事人已不在人世，未來也恐怕難再有更詳盡的紀錄。 第三章「從東方到西方」與第四章「從此岸到彼岸」引用大量仁波切及相關人士的口述，敘述仁波切出獄返鄉後，如何持續拜師、閉關，並且開始到海外弘法的經過，直到最後在南印度示

序　西藏得天獨厚的雪域風光，蘊含神秘迷人的文化特質，欣賞藏傳文化的悠久歷史與融入大自然的人文景緻，有如閱讀一篇博大精深的美麗詩篇！　文化部蒙藏文化館是全臺唯一專業典藏蒙藏文物及展示之公立場館，原為七世章嘉大師（另有一種算法為十九世）來臺弘法駐錫地，大師於1957年3月4日圓寂後遺留之文物，本館妥善保存並展示於三樓章嘉大師紀念堂， 包含上輩所遺全世界珍貴難得的宗喀巴大師（tsong kha pa,1357-1419）牙舍利法寶等，殊勝難得。又因緣巧合宗喀巴與章嘉這二位藏傳佛傳大師，被認為是智慧第一的文殊菩薩化身，深受信徒尊敬。值此後疫情時期，為撫慰人心，並注入社會的鼓舞力量，本部特別在歲末精心規劃從本（2022）年12月17日至明（2023）年3月12日舉辦「智慧之神-相遇在燃燈節」特展，展品包含蒙藏文化中心典藏及私人收藏家借展共計128件，展期橫跨二位大師圓寂紀念日，期間接續迎來12月18日（藏曆10月25日）紀念宗喀巴大師圓寂的燃燈節、2023年1月21日臺灣的農曆除夕及藏曆新年、3月4日章嘉大師圓寂紀念日及3月7日藏人的酥油花燈節等一連串重要節慶。因此，本次展覽內容以燃燈節為主軸，其他展品包括大家熟悉的藏傳佛像、唐卡、各式宗教器物、新年節慶及藏人生活習俗，美麗典雅的礦物彩藏式家具等器物，帶領觀眾參與感染藏族傳統節慶的歡樂氣氛，讓觀眾的身心靈獲得撫慰及鼓舞，更期待進而認識藏傳文化的多元內涵與藝術造詣。