洞真部

靈寶無量度人上品妙經》簡稱《度人經》，它是東晉葛雀甫所授的靈寶經，也是東晉靈寶道派的主要經典之一。此書是經中之經，天真皇人述《太上洞玄靈寶諸天內音自然玉字》，在解釋此經之；《雲篆度人妙經》一卷，是此經之雲篆體；《太上諸天靈書度命妙經》一卷，為此經相關經典。齊時嚴東開始為此經做注，其後歷代注疏不絕；唐穆宗長慶二年（822年），敕令士民入道籍者，須能精熟《老子經》及《度人經》，特別凸顯出此經的重要性。至北宋末，道統漸尊此經為三洞三十六部尊經之首經；明英宗正統年間編修的《正統道藏》，即以此經為冠攝道藏諸經之第一經，為洞真部本文類天字第一號經典。 本書據《道藏》諸刊本及敦煌出土寫卷等，來校正經文，並參考諸家古注來做今注今譯，旨在闡明《度人經》經文原義，以方便學者研究東晉靈寶派。

《靈寶無量度人上品妙經》簡稱《度人經》，它是東晉葛巢甫所授的靈寶經，也是東晉靈寶道派的主要經典之一。此書是經中之經，天真皇人述《太上洞玄靈寶諸天內音自然玉字》，在解釋此經之〈元始靈書中篇〉；《雲篆度人妙經》一卷，是此經之雲篆體；《太上諸天靈書度命妙經》一卷，為此經相關經典。齊時嚴東開始為此經做注，其後歷代注疏不?；唐穆宗長慶二年（822年），敕令士民入道籍者，須能精熟《老子經》及《度人經》，特

「陰符經」為我國最古老的修心養性名著，文字簡潔，寓意深遠，不同的人解讀即有不同的體會；因此不論為養生保健的道家、醫家，主張修身治國的儒家，或陰陽家、軍事家，都會拿來當做指導原則，可見其價值。然而過去的註釋多偏向哲學、修心與政治、軍事層次，有關養生保健方面著墨甚少。本書首度從養生修心的角度解讀其微言大義，很值得現代人參考。

此經就其所述的哲理而言，可與《易經》、《老子》並列為三，都是探討天道人士間相互關係的重要著作。但也由於道教甚為推崇此經，因而世人誤以為此書所述為道教神仙思想，把它當作純粹道教聖典來看，反而泯沒了它先秦子書銳於觀察，敢於言事的特色。筆者因而為之撰寫論文，以探究它的玄義，並加以譯註成白話文；因此，本書包含了兩大部分，上編旨在探討《陰符經》玄義，下編係今註今譯，至於歷代學者對此書的評價及可參考之史料，則

此經就其所述的哲理而言，可與《易經》、《老子》並列為三，都是探討天道人士間相互關係的重要著作。但也由於道教甚為推崇此經，因而世人誤以為此書所述為道教神仙思想，把它當作純粹道教聖典來看，反而泯沒了它先秦子書銳於觀察，敢於言事的特色。筆者因而為之撰寫論文，以探究它的玄義，並加以譯註成白話文；因此，本書包含了兩大部分，上編旨在探討《陰符經》玄義，下編係今註今譯，至於歷代學者對此書的評價及可參考之史料，則載述於附錄。