道教史

道家思想起源、各流派發展歷程、思想家學術剖析、核心觀念解讀，從道教的發展史來一窺其歷史哲學的精髓，揭示人與萬物相得的精神和道教在歷史發展中的脈絡！▎道教發展史 道教作為中國傳統宗教之一，在漫長的歷史中扮演著重要的角色。本書將帶領讀者探索道教的發展史，從其起源到不同時期的演變，深入探討道教在中國文化中的意義與影響。道教起源於道家思想，後演變為各種流派，形成了複雜多樣的宗教體系。從古代到現代，道教一直與社會的發展息息相關，其思想與修行方式也影響了一代又一代的人們。透過本書，讀者將有機會了解道教在中國文化中的地位，以及它所承載的精神與價值觀。▎道教的精義 道教教義的核心在於「道」的理念，崇尚自然、追求無為、崇高道德等思想貫穿其中。道家思想的建立者老子提出了許多關於人生、道德與治國之道的觀念，成為道教信徒們追隨的典範。本書將深入解析老子所蘊含的思想，探究「道」在不同時期的演變與詮釋，以及道家思想對中國文化與哲學的影響。藉由對道家思想的探究，讀者能夠更全面地了解道教的精神實踐與哲學基礎，進一步探究道教在中國宗教史上的重要性。▎道教發展軌跡 道教的發展歷程繁複豐富，從其源造成不同時期的演變均展現出豐富多元的面向。在秦漢時期，道家思想與民間信仰相互融合，形成了獨特的神仙傳說與修行方式；隨著時間的推移，道家信仰與巫術雜技逐漸融合，形成了獨特的巫靈道與雜學體系。道教在中國宗教文化史上扮演著重要的角色，其影響深遠，不僅在宗教信仰上有所展現，更貫穿於中國文化的各個層面。透過深入探索道教在歷史上的各個時期、不同風格下的演變，讀者得以更清楚地理解道教的價值觀與文化意義。▎道教的精神實踐 在道家思想的引領下，道教強調崇尚自然、追求無為、修身養性，不斷探索人與宇宙之間的關聯。老子提出的「道可道，非常道」的觀念，引導人們超越對世俗事物的執著，追尋內心真正的寧靜與平和。道教的精神實踐著重於修身養性、追求道德完善，進而影響了修行者的行為舉止以及對世界的看法。透過對道教思想的深入理解，讀者不僅能夠掌握其基本原則，更能體驗到道教所倡導的內心寧靜與智慧境界，進一步認識道教在中國文化中的特殊地位。【本書特色】：本書深入探討道教如何從道家思想發展成為豐富多元的宗教體系，並在中國文化中扮演關鍵角色。透過對古今道教的詳細剖析，此書不僅揭示了道教教義的核心「道」的演進，更呈現了道教信仰與文化的交織與發展。讀者

The origins of modern Daoism can be traced to the Church of the Heavenly Master (Tianshidao), reputedly established by the formidable Zhang Daoling. In 142 CE, according to Daoist tradition, Zhang was visited by the Lord on High, who named him his vicar on Earth with the title Heavenly Master. The dispensation articulated an eschatological vision of saving initiates—the pure, those destined to become immortals— by enforcing a strict moral code. Under evolving forms, Tianshidao has remained central to Chinese society, and Daoist priests have upheld their spiritual allegiance to Zhang, their now divinized founder. This book tells the story of the longue durée evolution of the Heavenly Master leadership and institution. Later hagiography credits Zhang Daoling’s great-grandson, putatively the fourth Heavenly Master, with settling the family at Longhushan (Dragon and Tiger Mountain); in time his d

本書是由江燦騰、張珣共同合作主編，並成功的網羅了當代臺灣研究「民眾道教」學者的最前沿精英群（林富士、李豐楙、康豹、王見川、謝聰輝、謝世維、張超然、張珣），精選其最具原創性的相關論文數篇或單篇不一，並費時多年才完成此堪稱開創性的，有關《臺灣民眾道教三百年史：現代詮釋與新型建構》最有系統的有機精萃論述。有別於日本戰後最負盛名的三卷版、由福井康順與酒井忠夫等監修《道教》(1983)一書，那樣高水準總合性

This book adds richly not only to understanding of the unique form of Daoism in Central Hunan today, but to the entire fashi tradition that rose to prominence in the Song–Yuan. In the h

六房媽過爐―雲林縣境內最重要的信仰慶典之一 六房媽是由雲林縣斗六市、斗南鎮、虎尾鎮、土庫鎮、大埤鄉等五取域內的里、村與聚落組織成「股」，共同輪流奉祀，香火鼎盛，信徒年年增加，且每年的過爐繞境慶典為雲林縣內最重要的宗教盛事之一。 雲林六房媽過爐是雲林地區重要的文化資產，2013年榮獲雲林縣政府登錄為民俗及有關文物，由中華民國六房媽會擔任保存團體。六房媽會文史委員會在林庚申執行長率領下，收集保存文史資料，並配合雲林縣政府文化處補助的基礎調查研究案，協助徐雨村教授於2015年8月完成研究報告。繼而於同年12月，由徐雨村、唐淑芳、黃漢偉、林啟元等作者共同努力，出版《相約五股：六房媽過爐》一書，社會各界得以更進一步認識六房媽過爐的深厚內涵。2017年文化部認定雲林六房媽過爐為重要民俗，登錄為國家重要民俗。 本書為一○七年度『排定文史資料彙編及口述歷史的彙整印刷計畫』之成果內容的呈現，由本會邀請徐雨村教授協助擔任主編。本會秘書林啟元先生積極聯繫歷任爐主、本會前身六房媽祭祠管理委員會主任委員魏景宏先生、本會榮譽理事長謝永輝先生、前副召集人林建熏先生等人，彙整各項文史資料，並進行口述歷史訪談，由黃漢偉先生協助撰稿。文史資料內容包括民國三十五年之後的移交清冊、祭祠管理委員會時期文獻資料、籌建廟宇委員會會議記錄及附錄等。本會忠實呈現各項文獻資料，提供社會大眾及信徒做為回溯歷史的參考，未來則可透過學術探討，讓文史研究成果更加完備。

本書作者許地山先生是宗教史方面的專家，在道教研究上頗有建樹。本書在吸取眾多研究成果的基礎上，揭示了道教形成的主要思想來源，從老子述及老子以後的道家、道家最初的派別、秦漢的道家，接著闡述神仙的信仰與追求、巫覡道與雑術，並對道家思想與道教的關係作了詳盡分析。堪稱第一部力求系統梳理道教發生、發展歷史的先驅性著作，實為道教研究者及愛好者之必讀經典。

本書是在由香港中文大學道教文化研究中心於2011年主辦的「宋代道教研究國際學術研討會」的基礎上集結而成的。這次研討會是道教研究歷史上首次以宋代道教為專題的研討會，本書也是首本以宋代道教作為研究中心的學術論文集。來自中國大陸、香港、日本、法國、美國的學者們以宋代道教為中心，從儀式文本、圖像學、物質文化、墓葬、符籙的考古發現、內丹、宮觀管理、民間信仰等不同角度為切入點，深入探討了宋代道教的方方面面。這些橫跨物質文化、藝術、考古、文本研究、田野調查、歷史研究等領域的豐富圖景，共同構成一部開放多元、富有活力的宋代道教史。

在香港市區林立的唐樓中，分佈著有一批俗稱「道堂」或 「道壇」的宗教組織，從事 「扶乩」這一中國古老的降神術以及誦經活動。這類屬於道教系統的宗教團體，由於並沒有十分明顯的外部特徵，歷來不太為人所知。本書作􎍼前往道堂實地參與觀察、訪談調查，結合道堂發行的刊物以及在香港、廣東、日本所收集的地方誌、文史資料、筆記、善書等文獻資料，從信仰、功能、歷史背景與展開過程四個層面描述道堂的全貌。本書通過具有歷史視

此書是第一部新加坡本地學者對道教、民間宗教和佛教的一個歷史的鳥瞰與梳理，從最早的歷史起源到當代的發展現況都詳盡地介紹。作為研究南洋華族文化史的重要課題之一，書中全面追溯和探討佛教和道教如何在新加坡的傳播沿革及模式，是我們從側面來了解新加坡華社變遷的其中一把鑰匙。作者進行了特別艱難的原始文獻資料蒐集，並以此進行分門別類篩選，從中挖掘歷史現象。同時運用多種田野調查的成果，製成統計圖表，以圖文並茂形式，

在香港市區林立的唐樓中，分布著一批俗稱「道堂」或「道壇」的宗教組織，從事「扶乩」這一中國古老的降神術以及誦經活動。這類屬於道教系統的宗教團體，由於並沒有十分明顯的外部特徵，歷來不太為人所知。 本書作者前往道堂實地參與觀察、訪談調查，結合道堂發行的刊物以及在香港、廣東、日本所收集的地方志、文 史資料、筆記、善書等文獻資料，從信仰、功能、歷史背景與展開過程四個層面描述道堂的全貌。 本書通過具有歷史視域的民族志的敍述方式，揭示出香港道堂和近現代香港以及珠江三角洲地區宗教、社會、歷史等各種因素間的錯綜關係。

本書在廣泛利用和分析相關原始資料的基礎上，較為完整的論述了道教在傳播過程中與戰爭、政治、災難、民間信仰等社會要素的關係，從符號學角度追溯了道教神仙思想的形成及其演變，探討了道教在西南各民族中的傳播以及與各種不同文化的相互影響，並對道教傳播的媒介，組織形態以及道教傳播的特點作了總結。本書認為道教傳播是一個與社會共同發展的過程，在此過程中，不僅社會各要素要影響道教的傳播與發展，道教也會努力創造適合自己

本書在廣泛利用和分析相關原始資料的基礎上，較為完整的論述了道教在傳播過程中與戰爭、政治、災難、民間信仰等社會要素的關係，從符號學角度追溯了道教神仙思想的形成及其演變，探討了道教在西南各民族中的傳播以及與各種不同文化的相互影響，並對道教傳播的媒介，組織形態以及道教傳播的特點作了總結。本書認為道教傳播是一個與社會共同發展的過程，在此過程中，不僅社會各要素要影響道教的傳播與發展，道教也會努力創造適合自己生存的空間。

．在宗教多元化的香港，喪葬習俗為何普遍道教化？．香港喃嘸先生究竟有哪些「古仔」？．扶乩並不是香港道教宗教實踐的全部？．先天道如何成為道教團體的成員？．外行看熱鬧，內行看門道——太平清醮的儀式意義是甚麼？．今日香港道堂科儀的演習，緣何以坤道（女弟子）為主？．從道侶清修之所到積極辦學的宗教慈善團體，香港道堂怎樣實現現代轉型？ 本書圍繞上述問題，系統梳理香港道教的歷史源流和地方特色，剖析正一派和先天道

《楚辭．九歌》中有祀〈東君〉之辭，而日神東君則演化為扶桑太帝東王公。東王公的信仰，起於先民的太陽神崇拜，到周秦兩漢時，太陽神亦為陽炁始源，被稱為東皇公、東君、東王公，這都是據其在東方而為名。綜歸歷史文獻來看，東王公的神格演化，由先秦的日神神格，到漢世為天界男仙領袖，在魏晉六朝以傳授經書道法為主。到了南宋，逐漸演變成真火之源及水帝冥官的神格，而且神格也因此一分為二。從本書可以看出東王公神格之離析與整

《楚辭．九歌》中有祀〈東君〉之辭，而日神東君則演化為扶桑太帝東王公。東王公的信仰，起於先民的太陽神崇拜，到周秦兩漢時，太陽神亦為陽炁始源，被稱為東皇公、東君、東王公，這都是據其在東方而為名。 綜歸歷史文獻來看，東王公的神格演化，由先秦的日神神格，到漢世為天界男仙領袖，在魏晉六朝以傳授經書道法為主。到了南宋，逐漸演變成真火之源及水帝冥官的神格，而且神格也因此一分為二。從本書可以看出東王公神格之離析與整合，與不同時期道教宗派的發展息息相關。

靈寶派創自東晉葛巢甫的造構新經，並廣為流傳，而其源流則來自漢代古靈寶。漢代靈寶經以《太上靈寶五符序》為首，葛巢甫仿古靈寶經五方天帝、五方靈寶符命之說，而特編撰五方天五篇真文；將漢世古靈寶及自己所造經，分為元始天尊所說及葛仙公（葛玄）所授二部分，共二十九種，三十五卷，用以傳揚靈寶道派，並以之傳給道士任延慶、徐靈期等人。

本論文揭示道教入世轉向，及其勸善書的文本中儒體神用的特質和社會教化功能，和普世的現實意義，讓讀者了解道教的宗教的道德對儒學世俗化的影響，從而建立起對道教認知的新視野。

本書旨在探討道教入世轉向的歷史時空背景，其儒學化的特質，以及依託神意的勸善文書的儒體神用的意涵。其神道設教的飛鸞文書，乃宣揚儒家倫理道德，一方面代表道教入世是由神學宗教向道德宗教轉化；一方面則直接對儒學世俗神學化有推擴之功。 道教長期以來的勸善，至明清時代，終獲得儒者普遍的肯定與支持，紛紛為其勸善書作注證、圖說、刊印，助其流通，甚至在編纂勸善書時，也採用神訓文章。此由於在勸善化俗的同一目標下，儒

東晉道教上清派是一個特別專注於心念的道派。它以茅山為中心，以存思身神為主，並配合符、籙、咒、印、叩齒、咽津、食氣、導引、誦讀經文等法門來修行。它對後世道教影響深遠，不僅使茅山成為道教勝境，其主要經典《大洞真經》，到了宋世，更融入文昌帝君信仰，形成川、滇一帶的《洞經》文化。本書凡十六篇五十萬言，分別論述上清經派的起源、修煉法門，及陶弘景與上清經派的關係。

道教根源於道家，是中國文化的根柢之一。其教義、教規及信仰理念，與中國哲學的「天人合一」不謀而合；其俗神崇拜活動，與社會大眾的生活息息相關。要想全面了解中國古代傳統文化，就要對道家與道教有所研究和認識。 本書以洗鍊的語言，介紹從先秦到當代道教的發展歷史。勾勒出道教形興盛、變革與衰落的發展脈絡，期使讀者能如魯迅先生所言：「以此讀史，有許多問題可迎刃而解。」

本書分道教產生的認識根源及其萌芽時期，和早期道教的行程兩大部分論述道教的起源與形成，相信對道教文化有興趣者，是本必備參考書。

本書按時間順序，系統敘述從東漢始，經魏晉南北朝、隨唐、宋元、到明清時代，中國道教的產生及其發展演變。對各國時期的重要道派及道教重要人物，都有簡明而精到的介紹。取材合理，剪裁適當，使人在短時間內即可明瞭中國道教的概貌；作者並掌握道教追求「成仙得道」的中心教旨，描述了它成為道教思想主流的過程與發展演變。其以治化學的基礎，對內、外丹術的介紹尤為精到準確。

近世學者撰寫道教史，都說道教創立於張道陵，但遍查北周前史料，甚至梁‧僧祐《弘明集》所載眾多佛、道二教徒相互論戰之詞等；都無張道陵創教說。以張道陵為道教主，實乃出自北周的釋道安，係佛道相攻時醜詆之詞，至唐世再經法琳、道萱等人的揄揚， 於是遂被世人所誤信。本書即由壇道科儀及經典等方面，引證先秦兩漢史籍及地下出土文物，來說明到教不始於三張。

近世學者撰寫道教史，都說道教創立於張道陵，但遍查北周前史料，甚至梁‧僧祐《弘明集》所載眾多佛、道二教徒相互論戰之詞等；都無張道陵創教說。以張道陵為道教主，實乃出自北周的釋道安，係佛道相攻時醜詆之詞，至唐世再經法琳、道萱等人的揄揚， 於是遂被世人所誤信。本書即由壇道科儀及經典等方面，引證先秦兩漢史籍及地下出土文物，來說明到教不始於三張。

本書上溯先秦，下迄晚清，從歷史學的角度系統地論述了道教的起源、形成、發展過程，分別探討了各個歷史時期道教的發展狀況與社會變動的關係，揭示其內在原因；既有知識性介紹，更注重學術探討，資料詳實，要兒不繁， 既適宜專門研究者猜考，也適合一般讀者閱讀。

本書上溯先秦，下迄晚清，從歷史學的角度系統地論述了道教的起源、形成、發展過程，分別探討了各個歷史時期道教的發展狀況與社會變動的關係，揭示其內在原因；既有知識性介紹，更注重學術探討，資料詳實，要兒不繁， 既適宜專門研究者猜考，也適合一般讀者閱讀。

自道教初立，其勢日盛，內則兼容並包，以擴充本教；外則排詆剽竊，與佛教抗衡。於是經典之增多，方術之猥濫，神話之大起，遂使其面目一新，而成完全之今日道教。道教係中國人固有的宗教，約在東漢時期形成，唐時盛行，以迄清乾隆禁教而衰；然民間信奉者仍比比皆是。本書即略舉道教的沿革，兼及規章、經說、方術等內容，俾供讀者對道教有一初步的認識。

本書分道教產生的認識根源及其萌芽時期，和早期道教的行程兩大部分論述道教的起源與形成，相信對道教文化有興趣者，是本必備參考書。

目錄 第一章 道教的起源 第二章 漢末道教的創立 第三章 魏晉南北朝道教的發展和改進 第四章 隋唐道教的興盛 第五章 宋元道教的分派 第六章 明清道教的衰落

道教作為中國本土生長的宗教，自東漢創立以來，已經存在了一千八百年。中國傳統的思想文化以儒、道、佛為主。在這三方面中，儒學歷來受到統治者的重視，是中國古代的正統思想；佛教雖然是外來宗教，但其信徒眾多，影響也很大。相對來說，道教的勢力小一些。 道教的內容可以從兩方面來論述。一是縱的，從史的角度來論述；一是橫的，從道教各個方面，如教理教義、神仙、齋戒醮儀、道教方術、經典、宗派、宮觀等方面來論述。本書主