書信

《以弗所書講壇－教會的屬靈特質》是黃基甸傳道多年事奉與查經的心路整理，用很實在的眼光問一個老問題：「教會，到底該是什麼樣子？」作者不只解經，還把以弗所書放進會幕的藍圖裡，讓我們看見，教會不完全是人湊在一起的地方，而是天上各樣屬靈福氣落在地上的見證。前半卷談教會該有的屬靈特質、信徒的改變、神的奧祕與聖靈成就的合一；後半卷則提醒，若真理活不進生活，合一就只是口號，事奉甚至可能成為破壞的工具。書裡也直戳痛點――當代教會的「泛恩典化」、屬世化、追求數字的熱潮，讓我們不得不回頭問：我們的聖工，還在神的藍圖裡嗎？這不是一本只談神學的書，而是邀請你對照自己，看看我們是否能夠讓神的旨意在地上被活出來。

結合保羅研究X釋經學X宣教學三大領域，新約學者戈爾曼帶你重新感受保羅書信的威力！★使命聯盟2015年十大最佳書籍獎（Missio Alliance Top 10 Books of 2015）該怎麼傳福音呢？最重要的是，傳福音的人，親自成為福音！基督徒都知道，傳福音是耶穌升天前交託的大使命——去，使萬民作祂的門徒。我們也盡力去做：無論是街頭佈道、發單張，還是資助宣教師進行跨文化宣教，都看到許多教會投身其中。但時而熱心、時而倦怠的我們，好像很少從初代教會的角度去思考，究竟該怎麼實踐主的吩咐？具體去做，又會發生什麼事呢？也許，重回第一世紀，觀察保羅對他牧養的群體有何激勵，可以帶給21世紀的教會嶄新活力！美國知名新約學者戈爾曼，帶我們從宣教釋經學的角度，深入閱讀帖撒羅尼迦前書、腓立比書、以弗所書、哥林多前後書、羅馬書，探索福音多元而深刻的面貌：保羅邀請當時與現今的基督徒，不只相信福音，不只傳揚福音，更要成為福音！有別於羅馬帝國追求富裕、宏偉、榮耀的「福音」，耶穌的福音帶給這世界完全另類的選擇，要求祂的跟隨者活出共享、微小、向下移動的生命：不是恩主制度製造的從屬關係，而是不求回報的單向給予；不是強力威懾帶來的屈辱臣服，而是平等的人因著彼此神的形像而相互尊重；情感依附帶來的不是勒索和操縱，而是甘心樂意付出的安全之愛。這樣去做，傳福音的教會得以參與在神的生命與使命中——敘述基督的故事、接續基督故事、帶來平安與正義／公義，流露出信實、盼望、仁愛的生命。作者也列舉了具有保羅精神的當代宣教案例作為典範，邀請世界各地的基督徒在各自特殊的文化背景中，參與在神的宣教使命裡。你有準備好，讓生命被神的使命徹底翻轉嗎？你也願意像初代教會一樣，即使面對艱難與抉擇，也要走上耶穌的道路嗎？不要害怕，跟著保羅所牧養的群體，一路挖坑、踩坑、填坑！你會發現，成為福音的呼召，不僅不會把我們所有人都刻成同一個模子，而是會創造出我們不能被任何人事物磨滅的個人特質，並且在獨具當地特色的群體中成長、茁壯、品嘗喜樂豐盛——這就是成為福音的模樣，活成基督在這世上獨一無二的見證！

★ 重磅級研經靈修鉅作，最值得收藏！66卷聖經分冊或合輯陸續推出！清晨嗎哪到我家，一本滿足您的七大需求：◆ 是一本讓你享受讀經的書，因為它將幫助你明白聖經的真理。◆ 是一本讓你明白聖經的書，因為它為你解釋一些聖經的難題。◆ 是一本讓你與人分享的書，因為它擁有清晰而且明朗的信息。◆ 是一本讓你信仰生活的書，因為它教你如何把聖經實踐出來。◆ 是一本讓你學習禱告的書，因為它教你禱告且為哪些事代禱。◆ 是一本讓你省察生命的書，因為它有許多生命的學習與提醒。◆ 是一本讓你小組討論的書，因為它提供有條不紊的重點整理。像這樣的書，您能錯過嗎？像這樣的書，您不渴望送一本《聖經》，再加上一本《清晨嗎哪到我家》，給您的慕道朋友嗎？張木泉牧師把牧會三十多來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》呈現出來，讓許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。每一本《清晨嗎哪到我家》包含的內容有：１ 本章大意：該章經文所講述的內容。若你有新的看見，可以把它寫在空白處，作為補充。２ 釋經與亮光：這是作者在讀經時所歸納出來的亮光（含解經），可幫助讀者明白神的心意。你若有其他的亮光，可以把它寫在「我的領受」空白處內。３ 捫心自問：你可以透過這部分來問問自己對真理的回應情形。若它正反應你現在的屬靈光景、生活情況，需要向神認罪，或對你有更深提醒，或付之行動……，你就停下來向神禱告，千萬不要消滅聖靈的感動。４ 禱告回應：期待你能使用這個部分，真心向神禱告（邊看邊讀）。雖然這些是作者自己的感動，你若以為美，只要真心誠意地禱告，神必然垂聽。５ 代禱事項：這些代禱事項是從該章經文所引發出來 的，你也可自加代禱事項在空白處。期待你的禱告不再只是內向的禱告，你當求神擴大你的禱告視野，常常求神的國和義，為別人、教會、所住城市及國家社會的需要代禱，使你成為一個被神所祝福的人。６ 每日金句：你可以從每天所讀的經文中，挑出一段或一節、一句話，成為你今天的座右銘，把它寫在空白處，而後讀它、背它、默想它，使它成為你今天的幫助。７ 我的領受（我的行動）：在整個學習過程中，除了《清晨嗎哪到我家》所提供的資料外，你還有其他的領受，可以把它放在這個位置，不斷提醒自己，使生命得著更新。或是你讀了這章經文後，挑戰自己所要採取的行動（至少一項）。

本書榮獲2012年《今日基督教》聖經研究類年度好書獎走入地中海文化，重新解讀哥林多前書體會跨文化猶太宣教士保羅的良苦用心細察從先知到使徒的寫作匠心過往我們對於哥林多前書的認識，大抵停留在這是跨文化宣教士保羅，面對一間族群多元、充滿派系鬥爭、性風氣開放的城市教會時，如何以敏於文化的方式回應教會的各樣問題，固守基督的福音。簡言之，這卷書信常被視為保羅針對哥林多教會諸多問題所寫的回應彙編，實踐性遠高於神學性，在地性遠勝於普世性。然而，貝里另闢蹊徑，讓我們看到保羅除了是個跨文化宣教士，也是個將聖經刻印在骨子裡的猶太拉比，他承繼了猶太先知悠久的寫作傳統，以極高的藝術手法寫成了哥林多前書。在貝里精巧的解析下，哥林多前書不再只是封結構鬆散、難以分段的問題回應集，而是結構縝密、蘊含保羅深刻神學，給眾教會的一封公開信！如此反轉在聖經學界可謂首開先河、獨樹一幟。「十架頌歌」成為了串起全書的絲線，使這封書信超越個別教會的疑難解答，轉變為普世教會認識三一真神的寶礦。此外，熟悉多種中東語言的貝里，在本書研究上參考了二十三個東方譯本，校準了我們過去習於接收的西方詮釋，將經文帶回原初的東方脈絡中，為許多難解經文開啟新的理解之門，帶出更合理、豐富的實踐。這不只是一本厚重的註釋書，而是融合了貝里深耕中東六十餘年的研究和人生，飽含一位作者對上帝、對土地、對人群的深情。透過文學和文化的兩隻眼睛，我們看見使徒保羅的寫作深意，以及三一上帝從十架到復活的美好旨意。＝＝＝貝里的這本著作宛如他所鍾愛的「浪子回頭」故事，將漂泊於西方世界的經文帶回其原初的地中海文化背景。然而，這並非單純的回歸，而是如同浪子帶著不同文化、視野與經歷重返家園一般，使我們能以更全面、更深刻、更清晰的方式欣賞並理解經文中的真理。——謝樂知（中華福音神學研究學院助理教授）貝里提出了一個大膽的觀點：保羅寫給哥林多人的第一封書信，其實是為所有教會而寫的通函。在逐段解讀這封書信的過程中，貝里結合了長期被忽視的敘利亞文註釋與他在中東的豐富經歷，為哥林多前書提供了一場充滿寶藏的精彩詮釋。他深入探討了基督徒的合一、十字架的意義、在異教文化中生活的挑戰、男女在敬拜中的角色，以及復活的真理等議題。這是我見過對哥林多前書最獨特的研究，是研讀保羅書信的全新視角。——伯德（Michael F. Bird）《上帝子民的新約導論》作者之一

Thomas C. Oden基於古典的、有共識的解釋傳統，對教牧書信進行了現代化的評論。他憑藉亞他那修、約翰．克里索斯托姆、奧古斯丁、加爾文、衛斯理等作家的立場。他的基本信念是，這些古典基督教注釋學者是更好的釋經者，不僅因為他們更早，而且更關注於已接受的一致詮釋傳統。Oden利用對教牧書信的歷史、文學和語言方面最好、最準確的研究，也處理了一些問題：婦女在敬拜中的角色、貧富問題、僕人和主人的關係等。本書以有系統的順序編排，使書信在講道中更容易理解，它提供有關使徒保羅臨終時事件和思想的獨特見解。

紙短情長，義更深。第一世紀信徒面對種種試煉和試誘，可能因風雨欲來的逼迫而退縮（來十二4；雅一2；彼前一6～7），或受假教師的時尚學說吸引而偏離真道（彼後二1；猶4節）。初期教會領袖為所託付的羊群而焦急，寫下一封封情詞懇切的書信，闡明福音義理，勸勉信徒跟隨耶穌受苦的腳蹤（彼前二21），為信仰竭力奮戰（猶3節）。這些書信作者雖然死了，今天仍舊說話，值得我們細心聆聽。 本書根據希臘文聖經最新版本，綜合各中英譯本之所長，重新翻譯和編排經文，清楚呈現經文各部分之間的關係、思想的起承轉合，以及神學主旨。本書秉持福音派立場，涉獵尖端的學術研究，交代歷史文化背景之餘，作出嚴謹的經文分析，拆解釋經和神學難題，將聖經作者昔日寫下的書信，轉化為富時代感的信息，向今天的信徒說話。好評推薦：「譚志超博士指出，普通書信無論在新約正典的位置、信息或神學主題等，都絕不『普通』。譚博士確定這些都是使徒給當代教會的書信，有共同關注的神學課題，亦各有獨特的主題，對今天的教會仍然重要和適切。本書的經文分段清晰，解釋明確，也提供信仰的省思，更附有作者根據最新希臘文聖經的翻譯，值得推薦。」——周永健牧師 香港中國神學研究院榮休院長 「本書的出版，不但為華人神學界增添一本高質素的註釋書，更標誌著新一代華人福音派學者日臻成熟。這本佳作實為普通書信和希伯來書的理想伴讀，讀者若願意花工夫循著譚博士的解說來研讀經文，必定能重新認識這些書信，發現很多埋藏已久的珍貴信息，因而受激勵，矢志踐信於行。」——楊詠嫦博士 播道神學院第五任院長暨聖經科榮譽教授 「譚博士是好學不倦、思想縝密，凡事求真的學者，雖然來自傳統保守信仰的教會，卻在學術自由開放的高等學府受訓，本書就充分反映他這兩方面的優點：既有新約學者的學術研究精粹，同時忠於『聖經是神的默示』的立場。本書是難得的聖經導讀，誠意向各位有意研讀聖經的肢體推薦。」——郭文池牧師 播道神學院院長 「本書將嚴謹的原文釋經，以簡明的方式表達，幫助讀者明白經文的意思。書中穿插不少圖表，讓讀者一目了然。作者在每個大段落之後的信仰省思，更幫助讀者明白經文信息在當下的意義。閱讀本書的人有福了！」——李志秋博士 新加坡神學院新約教授

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本書旨不在精深的學術研究創作，所以神學生或有原文基礎訓練之讀者，既可以從本書的原文字義探討得益，又不致覺得被帶進原文字典以致望而怯步。在教會作查經教導的領袖和信徒，聖經的意義的思考應用和牧養反省仍是他們的第一要務，一般比較少去查看註腳，所以若不讀括號內所附的原文，依然可由本書獲知經文意思，作為自行應用的基礎。筆者非常讚同L. Kreitzer所說的話：「註釋書應成為敬拜的資源，更甚於對聖經經文的任性發掘」。以作為一個中介的管道自我期許，將優良的英文研究資源和書藉材料作比較參照後，以所得經文釋義和結果，介紹給中文讀者，增進教會和信徒對聖經知識的了解。

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誠懇推薦 周學信教授（台灣中華福音神學院教務長、聖光神學院院長）周曉暉牧師（基督教宣道會北角堂主任牧師） 藉著這本繽紛生動、簡明易懂的查經手冊，我們當可深入淺出地考究基督信仰中、備受尊崇的聖經寶藏之《羅馬書》。當您打算要透過有關查經手冊、了解《羅馬書》的核心內容時，請為眼前的智力/靈性之旅做好心理準備。就消極被動的信徒而言，這書讀起來仍未過於輕鬆，蓋因它要求讀者能費心以專注研讀，並準備為具一定複雜性的神學課題展開推理思考。只不過，對於那些甘願認真尋覓真理的人來説，理解之路卻必豁然開朗，而有關的心路旅程，也定會重塑提昇我們的生活模式。這一本引人入勝的研經輔佐工具，正是現今世代眾基督徒所亟需的。大家倘能立即把它打開、以及開始專注閱讀，必將發現它既美麗有趣、言之有物、鼓舞人心、易於研習、兼且實用無比！過往你對《羅馬書》的既有理解，大有機會能夠得到更新優化！——周學信教授，台灣中華福音神學院教務長，聖光神學院院長 讀此羅馬書易用研經手冊，確如作者為此書定下的目標：易懂易讀。這讓我回想起初讀神學之時，有學院老師對不同羅馬書解經書本作評介時，曾提及一位著名德國學者的羅馬書註釋。該書於神學界內得到很高的評價，被推崇為上世紀的頂尖神學作品。老師打趣地向同學們作出用家意見：該頂尖釋經書在內容方面，比羅馬書本身還深奧，怎能用得了。反觀，手上此本羅馬書研經手冊，作者是用心析讀與分解：在經文需要循背景挑明的地方，手冊內會簡要敘述；在需要通過邏輯思維之處，作者代入讀者作反問並作論證；而且每個篇章設有討論問題和解答，方便帶領查經者。加上書中用了大量分題、問句和插圖，於習慣瀏覽手機的現代信徒而言，很容易便理解消化作者點出的要義與關注。神的話語豐富，神的話語是人皆能領受的真道。此手冊將這兩方面都展現出來，甚好！——周曉暉，基督教宣道會北角堂主任牧師

聖錄(kethuvim)，原文是“作品集”的意思，就是聖法和前後先知之後，所有歸典文獻的合集。有熱烈的頌詩、沉痛的哀歌和朝聖感恩的禮讚，也有古老的箴言、外邦的寓言、少女的情歌與浪漫傳奇；還有宗族家譜、王室檔案跟史官的記述，以及先知預言同所見之異象：四頭怪獸如何蹂躪大地，直至一位“模樣像人子的”駕着雲頭降臨，宣告“真理之書”所載那末日的審判。其詩文體裁之流變，思想立場之多元，大大超出了摩西五經和前後先知確立的“法度”。而且，作者不僅揭露時弊、譴責權貴、祈禱救恩，還質疑、反駁正統教義，尤其是申命宗的善惡報應論。這邊挑戰耶路撒冷的官方政策，那邊高舉世俗主義大旗，歌頌愛情和女性的智慧與力量；甚而向“藏起臉不理會”受苦好人的天父大膽發問，“我的上帝，我的上帝，你為何拋棄我”。很有一點百花齊放、百家爭鳴的氣象。本書保留了《智慧書》的初版前言與二版綴言；譯序《唱一支錫安的歌》討論希伯來詩律，則放在附錄。原先的附錄《釋名》，因為只涵蓋智慧書的專名和術語，不匹配聖錄，就略去了。

在新約聖經中，保羅的書信總是以其深刻的神學思想和對教會初期發展的影響而著稱。《深感安慰的信：哥林多後書的研究》這本書，深入探討了保羅在面臨哥林多教會的挑戰與反彈時，所持有的心態與策略，及其背後的深層意義。在哥林多前書之後，保羅急切地期待著哥林多教會的回應，希望他們能理解他的苦衷和對他們的期望。然而，事與願違，哥林多教會的狀況不僅沒有改善，反而惡化。部分信徒強烈反對他的使徒權威，甚至對他的動機進行污蔑。在這種背景下，保羅寫下了被稱為“流淚信”的書信，表達了他的悲痛和失望。此書不僅呈現了保羅與哥林多教會間緊張而複雜的關係，還揭示了保羅個人的生活經歷和他在屬靈中的深刻體驗。通過這封信，我們能看到保羅在教會不信任的挫敗中依然保持的信念，他的苦難和挑戰，以及他對天國美好前景的展望。《深感安慰的信》是一本對哥林多後書進行深入分析的書籍，展示了保羅如何在逆境中尋求安慰，並如何通過他的信仰經歷，為當時和今日的信徒提供了力量和指引。

★ 重磅級研經靈修鉅作，最值得收藏！66卷聖經分冊或合輯陸續推出！清晨嗎哪到我家，一本滿足您的七大需求：◆ 是一本讓你享受讀經的書，因為它將幫助你明白聖經的真理。◆ 是一本讓你明白聖經的書，因為它為你解釋一些聖經的難題。◆ 是一本讓你與人分享的書，因為它擁有清晰而且明朗的信息。◆ 是一本讓你信仰生活的書，因為它教你如何把聖經實踐出來。◆ 是一本讓你學習禱告的書，因為它教你禱告且為哪些事代禱。◆ 是一本讓你省察生命的書，因為它有許多生命的學習與提醒。◆ 是一本讓你小組討論的書，因為它提供有條不紊的重點整理。像這樣的書，您能錯過嗎？像這樣的書，您不渴望送一本《聖經》，再加上一本《清晨嗎哪到我家》，給您的慕道朋友嗎？張木泉牧師把牧會三十多來的研究與領受，藉著《清晨嗎哪到我家》呈現出來，讓許多弟兄姊妹更加認識神的心意，使讀經成為一種享受；新朋友不再以讀經為苦差事，因為深入淺出的《清晨嗎哪到我家》讓他們讀經更有亮光。每一本《清晨嗎哪到我家》包含的內容有：１ 本章大意：該章經文所講述的內容。若你有新的看見，可以把它寫在空白處，作為補充。２ 釋經與亮光：這是作者在讀經時所歸納出來的亮光（含解經），可幫助讀者明白神的心意。你若有其他的亮光，可以把它寫在「我的領受」空白處內。３ 捫心自問：你可以透過這部分來問問自己對真理的回應情形。若它正反應你現在的屬靈光景、生活情況，需要向神認罪，或對你有更深提醒，或付之行動……，你就停下來向神禱告，千萬不要消滅聖靈的感動。４ 禱告回應：期待你能使用這個部分，真心向神禱告（邊看邊讀）。雖然這些是作者自己的感動，你若以為美，只要真心誠意地禱告，神必然垂聽。５ 代禱事項：這些代禱事項是從該章經文所引發出來 的，你也可自加代禱事項在空白處。期待你的禱告不再只是內向的禱告，你當求神擴大你的禱告視野，常常求神的國和義，為別人、教會、所住城市及國家社會的需要代禱，使你成為一個被神所祝福的人。６ 每日金句：你可以從每天所讀的經文中，挑出一段或一節、一句話，成為你今天的座右銘，把它寫在空白處，而後讀它、背它、默想它，使它成為你今天的幫助。７ 我的領受（我的行動）：在整個學習過程中，除了《清晨嗎哪到我家》所提供的資料外，你還有其他的領受，可以把它放在這個位置，不斷提醒自己，使生命得著更新。或是你讀了這章經文後，挑戰自己所要採取的行動（至少一項）。

大公書信確實提供信仰非常重要的內涵，但也可以看出大公書信彼此之間的關係相當特殊，似乎每卷書都保持著其特有的風貌，但七封書信卻又有一些連貫的主題與傳統，故而本書將嘗試分別論述各卷書的重要場景、神學主題，以及所使用的語言表達。同時分析各卷書的獨特神學，卻又能以找出大公書信神學中，一致的重要論述，重建耶路撒冷使徒神學，也成為研讀保羅書信、使徒行傳時重要的參照。

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以弗所書深入教導「教會是什麼」、「信徒如何在教會裡發揮作用」。這關於教會的真理是神啟示給保羅的奧祕。麥克阿瑟緊緊追隨聖經作者的文路和邏輯，以28個主題，寫成這本註釋書，祈願神的啟示得以內住每位讀者心中。

本書作者針對約翰一書的各章節進行詳盡地闡釋，並用主題式分析作區別，且引用希臘文字、關鍵字句對照及相關經文做補強及說明，形成特殊的解經方式。並以公義、愛、信仰試驗為主軸，確信自己是從神而生，守誡命合神心意並有永生。對於有興趣更深入理解約翰一書的讀者，此書是值得參考和入手的書籍。

我們，渴望與誰一起成長？ 我們都會面對心中的軟弱與掙扎，在這樣的時刻，何等渴望能有一位引導者，如同電影《心靈捕手》的西恩教授，不畏懼於理解我們的內在，同時敞開心胸，陪同我們找尋、完成一生的呼召——而這，正是保羅在教牧書信中，所內蘊的教練式牧養胸懷。閱讀這些教牧書信，我們不僅能從保羅的牧養教導中受益；更能於字裡行間處處體會，保羅對提摩太和提多的深刻期許與呼籲。 本書作者斯托得既熟悉現代社會的脈動，對聖經也有精準、深入而平衡的理解。其中提摩太更是他所鍾愛的聖經人物，也象徵著他在這現代世界中所尋找的、忠心而亟待培養的基督徒。因此，本書對於教牧書信的解讀，不僅承載著斯托得的精神，更見證出耶穌的生命，如何不斷在祂的門徒身上傳遞下去。 在冷漠疏離的時代，保羅的教練式牧養能帶領我們重回真理、教導與友誼結合的關係，進一步喚醒我們沉睡的動能，按著神的偉大心意而活。我們或許自認膽怯，缺乏對這世界與他人的影響力，然而正如保羅告訴提摩太的：在神豐盛的恩典中，我們才得以剛強。如今，這也是神對你我的呼喚！

Slogon:與作者共赴一場興奮的冒險之旅 作者的目的，在闡明新約的啟示已在耶穌基督身上達到了完全與最後的地步。希伯來書強調了基督的卓越，揭露基督比先知、天使、摩西和祭司利未人更偉大。也顯明基督的全部充分性和至尊性：祂不但完成了猶太儀式體系，祂為罪犧牲，還有祂如今在天上繼續的事奉。 耶穌所成就的救恩，使罪人有新和活路，可以到神的面前來！信徒是在這個新的「出埃及」中，找到自己到神面前的成聖之路。在面對苦難時，緊緊抓住信仰的盼望，可以做出不妥協的抉擇。 研讀希伯來書是令人興奮的冒險之旅，因為這是新約中最奧妙難解的書信之一。《麥克阿瑟新約註釋——希伯來書》不僅幫助我們更深理解與分辨真理，也幫助我們學習在與神的關係上、與我們自己的關係上、以及與他人的關係上－－能夠學習為我們設立榜樣的耶穌基督。惟有基督是我們超越的榜樣！

希伯來書是基督教會最早期的講道形式，宣講者企圖解決一個急迫的問題，這個問題現今仍然仍然很普遍，就是會眾經歷巨大的苦難，已經筋疲力盡，難以堅持信仰。作者展現了希伯來書是如何將神學教導與道德行動的建議結合起來，向今日教會說話，回應現時的挑戰。

蔡恒忠執事所撰寫的「教牧書信」，帶讀者深刻體會到保羅對於當代教會的掛心，雖然所處的環境是險惡的，內有異端迷惑，外有羅馬政府逼迫，即使最後身陷牢獄，他仍把自己生死置之度外，並指示傳道人以愛心做好牧養的工作，並要以剛強的心志面對艱困環境的挑戰，積極傳揚叫人生命更新的福音。

本書將使徒保羅當中的「懇切教導」仔細整理分享：逐項詳細敘述有關家庭、婚姻、聖餐、祭偶像之物，恩賜、事奉、復活、捐獻的道理，對我們信徒靈修生活有諸多重要的教訓。而這一切用心的教導來自於保羅把哥林多教會當自己兒女來看待而能夠如此有力。

這本帖撒羅尼迦前後書的注釋書是一個對比的研究。這兩封書信的比較，顯示它們在結構和語言方面，有相當多的相似處；但在語氣和內容方面則有所不同。第一封書信（前書）最重要的關切，在第二封書信（後書）全然消失，而前書中次要的關注，其強度則在後書中增加。即使是對於兩封書信的共同議題和關注事項，帖撒羅尼迦後書似乎跟帖撒羅尼迦前書有著不一致的見解。作者討論各封信的中心議題，指出每一書卷對今日教會生活，以及對講道者和教師的重要性之所在。

使徒行傳、加拉太書、腓立比書、以及哥林多前後書，刻劃出一個名字叫保羅亦名掃羅的猶太教正統份子，如何熱心逼迫基督徒，卻蒙召成為地中海外邦世界的福音使者。希臘化文化與猶太教門的專精涵養，主基督耶穌的啟示，加上宣教牧養的實際經驗，使得保羅淋漓盡致地將神愛世人，差遣神的兒子執行十字架救贖事功，以及自己為福音事工勞苦犧牲，榮耀神的僕役精神公諸於世，燦然發光，千古不渝。保羅晚年受囚時期書寫的四封「監獄書信」，由同工信差使帶給小亞細亞、希臘的以弗所、腓立比、歌羅西等地，以及一個奴隸主人腓利門，闡述至要的救贖論、教會論，同時也傳達他對會眾信望愛的實質長進，教會如何處理內外危機，以及如何善待一個叛離卻歸主的奴隸之代禱、祈求，期望。如此充滿歷史及神學意義的信息，對於今日掌握得救要道，追求屬靈知識，致力道德修養的人們，誠然具有相當的鼓舞、引導作用。

「馬丁路德有一句名言：『上帝是無盡藏的上帝The Hiddenness of God』，意即有限的人類永不能完全認識無限的上帝，只有每當我們讀聖經時才能一次復一次對上帝，救主耶穌基督有更新的領受。 羅馬書被稱為聖經的『王者之書』，對筆者而言，它實是『聖經中的無盡藏之書 The Hidden Book of the Bible』，因為每次讀它時，使我們對上帝的『性情』、舊約的『律法』與耶穌基督的『福音』，都有全新的體會與領受，實為基督徒屬靈成長不可或缺的作品。 鄧小林博士寫的《羅馬書要義》，可説是精煉出來的作品，將這『王者之書』中的要素，如：上帝的顯明與祂的性情、罪的由來與人的罪惡、律法與福音的功用與辯明、上帝的恩典與信徒成聖之路等……，都深入淺出地表達出來，實在能幫助無論是初次接觸羅馬書的讀者、或是再次閲讀此書的信徒，都必能從鄧博士所寫的這書中內容，對基督教的信仰又有另一重新的體會與領受。」——南亞路德會會長謝達超牧師 「『我不以福音為恥；這福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。因為上帝的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：義人必因信得生。』（羅1:16～17）本書以簡短扼要的寫作手法突顯羅馬書的要義，當中涉及的討論關乎信心、稱義、成聖、上帝國和國度的子民等等，讓讀者可以有條理地思思羅馬書中豐富的神學內容。」——張國輝博士亞洲路德宗神學院歷史及釋經神學教授

住在基督全備的豐盛裡，活出真實的信心與敬虔！透過大衛．鮑森牧師生動淺顯的解說，唯有基督，神的豐盛全在祂裡面，基督是我們所需，是我們的滿足。住在基督裡，我們的信心走向真實，生命展現敬虔！歌羅西書是保羅親筆所寫的監獄書信，勉勵信徒一起同工，持守主耶穌基督的褔音，正如大衛．鮑森牧師在本書中的自述：「我願意和『保羅福音』的傳講人一起同工和交通。有次與『羅馬天主教長老團』的教士碰面，花了兩個小時談論主耶穌基督的福音，發現我們相信的同是保羅所傳講，我主耶穌基督的福音。」本書強調保羅所傳講的褔音，與主耶穌基督所傳講的一致，並不存在對立相異。另外，我們要緊緊把握基督成為真理的鑰匙，遠離錯誤的教導；保羅所教導的褔音也是成聖的過程，要穿上新人，在家庭和各方面都有基督徒的行為表現。

本書――《羅馬書講解》第一部分為講章式，適合講臺主領人員的參考；第二部分是「因信稱義」的濃縮版，由保羅的生平，簡介，特色，逐章逐節講解，適合個人靈修，是有志研究「因信稱義」的奧祕，不可缺少的讀本。願主帶領、堅固真教會；也求主保守我們的信心，使我們得以脫離惡者的轄制，得蒙福音的盼望。阿們！在《羅馬書》是保羅的書信中最長的一卷。保羅第三次旅行佈道中，在哥林多寫給羅馬的信徒，全書將救恩的教義與日常生活連結，在那基督徒屢受迫害的世代，殷殷教誨神的子民要：明道、守道與行道……。《羅馬書》共有十六章，篇幅很大，內容深奧，需要費時費力才能學習全部課程。如今為了讓參加聖經講習會的學員既可節省時間，且能領悟全書的奧祕而計，筆者寫了兩篇講義：其一是，〈羅馬書精要〉；其二是，〈因信稱義〉。所謂〈羅馬書精要〉，就是濃縮《羅馬書》上的幾個重點，然後予以簡明的講解。以節省時間而言，則學員僅費六至七節，就可以學完全部課程。就領悟全書來說，則能幫助學員抓住各種問題的重點。然後，回頭來看全書，你就會覺得越看越清楚了。〈因信稱義〉這篇講義，則將《羅馬書釋義》（199 頁）與《因信稱義》羅馬書證道集―438 頁），共計637 頁，濃縮為210 頁而成。既往六十多年的傳道生涯，在講道或著作時，《羅馬書》是筆者常常引證的經卷之一。筆者之所以特別喜歡《羅馬書》，乃因它是保羅神學的精華，也是一部極有權威的神學著作。舉凡人類的罪惡、神的經綸、基督的救贖、宇宙觀、終末論、基督徒的生死觀、生命的更新，以及信仰的實踐等，幾乎無所不談。更可貴的是，其論述不僅有系統，深入而清晰；又具有說服力，而令人不得不信從基督的福音，並且立志活出基督的生命來。《羅馬書》的主題是「因信稱義」。

一起改造團契查經，讓羅馬書動起來！#創意教學 #青少年查經《羅馬書動起來！》經卷查經，是依循保羅寫作的思維脈絡，以輕鬆活潑又不失深度反思的方式，引導青少年學習福音的基本內容，探討重要的神學議題（例如：罪、救恩、信心、恩典、洗禮、稱義、成聖、聖靈、神的三一性、救贖、死亡及復活），期待青少年能效法保羅的宣教使命，以福音為榮，樂於傳揚基督的福音。別具創意的動態反思教學，是您帶領青少年查經的最

希伯來書的作者是誰無法確知，但其內容的神聖性與豐富度，以及信息的價值，依然受到許多聖經學者的肯定。在書信中作者高舉神子的全能與永恆，以鼓勵當時的信徒，即使在苦難中也要堅定信念、持守信仰。本書的作者將希伯來書的內容分為三大部分，第一部分敘述基督是神本體的真像（一〜七章）；第二部分講論基督是更美之約的中保（八〜十章）；而第三部分則闡述基督是信徒生活的實際（十一〜十三章）。期望書中的釋意與勸勉，能幫助眾

在《新約》中，保祿是僅次於耶穌的傑出人物。《新約》廿七卷書中有十三卷是保祿的書信。透過保祿的書信，我們不但可以直接遇見保祿這位宗徒，更將認識他向外邦人福傳的熱忱。保祿宗徒代表的不僅是過去的偉人，也是現代和未來教會的引路人。他建立的團體所遇到的問題也是我們的問題，他的許多答案可以是、也應該是我們的答案。四旬期──恩寵的時期我們這些與天主合作的人，也勸你們不要辜負天主的恩寵。因為經上說：「在施恩的時候

雅各書為普通書信，一般認為是耶穌的弟弟雅各寫給教會弟兄姊妹的信函，受信的對象是當時散居在羅馬帝國各地的猶太基督徒。本書的作者採逐章解析的方式，闡述雅各書中對於基督徒生活的屬靈教導，其內容包括：試煉與試探、領受與流露、信心與行為、今生與永恆、禱告與見證等主題，期望能幫助弟兄姊妹對於經文有更深入的理解，並能在生活裡實際應用。

★讀羅馬書引爆福音的大能！=========================提到「福音的大能」，我們大概會聯想到佈道會中一本正經的呼召，或者是千篇一律的得救見證。福音對我們而言，許多時候只限於教會之內的聚會和事工；至於福音的影響力，除了使個人心得安慰、靈魂得救之外，似乎再沒有其他想像空間了。在《福音的大能：與斯托得一起讀羅馬書》，斯托得為福音的大能，塗上醒目的色彩，勾出躍動的筆劃：恍如一個基督徒站

★ 大衛‧鮑森牧師畢生心血結晶，全球基督徒爭相使用的研經教材！――捆鎖中的保羅，勸勉信徒們效法主的謙卑，靠主喜樂，彼此相愛，活出同心與合一――腓立比教會是個奇特的混合體。最著名的三位成員是：富有的亞細亞女商人、通靈的女奴，以及羅馬的士官。神將這三種族群放在一起，組成一個團契，神渴望祂的教會成員多樣又合一。這間教會並未受到錯誤教義的影響，也不曾發生道德敗壞之事，唯一令保羅關切的問題，就是彼此的合一。

本書探討保羅的福音和神學，了解保羅駁斥腓立比書中遭遇的敵對者。首先，批判過去以歷史方法研究所帶來的混亂，其次，介紹修辭學方法，作為研究敵對者的身分、目的和神學主張的進路。接著探討保羅的神學起源與孕育過程，並藉保羅在安提阿與彼得的衝突中提出的普世福音神學，以及從薛高（Segal）的猶太人角度所詮釋的保羅神學，了解保羅與敵對者之間的衝突和神學差異，最後，再以修辭學的方法，詮釋腓立比書第一和第三章中的經

著名新約學者F.F. Bruce寫了一本關於使徒保羅的書《Paul, Apostle of the Heart Set Free》，曹力中牧師借用他的書名，在本書中闡釋這位從基督得著自由的保羅，也讓我們來認識那位釋放了保羅，也會使我們得自由的耶穌基督！